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    最具智慧的十句古語：上善若水，處下不爭
    
        
    
            白斂
            2023-07-24 23:42:51
        
    

        
    
           
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    1
    、上善若水
    ，處下不爭
    上善若水
    ，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭
    ，處眾人之所惡（wù),故幾于道
    。”
    意思是說
    ，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利
    ，處于眾人所不注意的地方
    ，所以是最接近道的。
    在道家學說里
    ，水為至善至柔；水性綿綿密密
    ，微則無聲
    ，巨則洶涌
    ；與人無爭卻又容納萬物
    。人生之道，莫過于此
    。
    ２、大智若愚
      ，勿恃聰明
    　
    大智若愚
      ，中國古代成語。
    出自宋·蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯
      ，大智若愚?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙
    。
    老子曰：大音希聲，大象無形
    ，大致都是一個意思
    ，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面
    。
    '大智若愚’若愚
    ，已入理悟之境；但要大徹大悟
    ，當需'守愚
    ，守者即修行
    ，亦即功夫
    。
    ３、淡泊恬適
    ，明心立志
    淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》
    ，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志
    ，非寧靜無以致遠
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上
    ，勝而不美”。
    不清心寡欲
      ，就不能使自己的志向明確堅定
      ；不安定清靜，就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習
      。
    ４、滴水穿石
      ，貴在堅持
    泰山之溜穿石
      ，單極之綆斷干。水非石之鉆
      ，索非木之鋸
      ，漸靡使之然也。
    宋朝張乖崖在崇陽當縣令
      。
    一天，他看見小吏從府庫慌張出來
      ，頭巾下藏著一文錢
      。
    下令拷打。小吏不服："一文錢算什么
      ！你只能打我，不能殺我
      ！"
    張大怒："一日一錢
      ，千日千錢，繩鋸木斷
    ，水滴石穿
    。"斬首。
    ５
    、厚積薄發(fā)
    ，以柔克剛
    厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。
    意思是經(jīng)過長時間有準備的積累即將大有可為
    ，施展作為
    。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)
    ，吾告子止于此矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強的
    。
    暗合道家主張的學說，順其自然
    ，萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服
    ，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點
    。
    ６、海納百川
    ，包容涵藏
    海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，如海之納百川也
      ，言其包含廣也
      。”
    意指大?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水
      。
    海納百川有容乃大
      ，就是說要豁達大度、胸懷寬闊
      ，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
    人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人
      ，看做是可敬的人
      。
    四川大學以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)
      。
    ７、戒驕祛躁
      ，平等待人
    毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》中說：“戒驕戒躁
    ，永遠保持謙虛進取的精神
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度
    ，同時也是老子“慎終如始
    ，則無敗事”的思想
    。
    在安徽桐城有一條六尺巷
    ，是指清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒
    ，互判三尺，同等對待
    。
    ８
    、涵養(yǎng)心性，靜定歸真
    這種返璞歸真的態(tài)度
    ，是一種道教教義
    。
    道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉
    ，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。
    他們認為人原初的本性是淳樸和純真的
    ，是近于“道”的本性的
    。
    所以人們常說兒童天真無邪。
    但由于隨著年齡的增長
    ，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑
    ，不斷地消耗掉人原有的生命元真
    ，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止
    ，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳
    。
    而學道修道
    ，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
    ９
    、心誠則靈，唯德感天
    心誠則靈
    ，關(guān)鍵是要做到“心”
    、“誠”兩點
    。
    其如《禮記》中所講的正心
    、誠意、格物致知一樣
    ，只要虔心誠意
    ，就能產(chǎn)生靈驗
    ；只要有堅定的信念
    ，正確的心態(tài)，愿望就會實現(xiàn)
    ，這就是心誠則靈。
    到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來形容拜佛求簽者的心意
    。
    10
    、大道至簡，淳樸自然
    大道至簡
    ，是中華道家哲學。
    道在中國哲學中
    ，是一個重要的概念
    ，表示終極真理。
    此一概念
    ，不單為哲學流派道家、儒家等所重視
    ，也被宗教流派道教等所使用。
    大道至簡即指大道理（基本原理
    、方法和規(guī)律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白
    。
    所謂真?zhèn)饕痪湓?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，假傳萬卷書。
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    上善若水大智若愚意思
    問題一：上善若水，大智若愚是什么意思
    ？大智若愚在《詞源》里的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒
    ，表面上看好象愚笨。出自宋蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七賀歐陽少帥致仕啟：“大勇若怯
    ，大智若愚?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蓖瑯右馑嫉倪€有大巧若搓
    。老子曰：大音希聲，大象無形
    ，大至都是一個意思
    ，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。 ‘大智若愚’若愚
    ，已人理悟之境
    ；但要大徹大悟
    ，當需‘守愚
    ，守者即修行，亦即功夫
    。理上之悟
    ，是一悟
    ，已近‘愚’之境界
    ；事上之悟，事事悟
    ，時時醒，持守如一
    ，乃一大智者
    。大智者，愚之極至也
    。大愚者，智之其反也
    。外智而內(nèi)愚
    ，實愚也；外愚而內(nèi)智
    ，大智也。外智者
    ，工于計巧
    ，慣于矯飾，常好張揚
    ，事事計較，精明干練
    ，吃不得半點虧
    。內(nèi)智者，外閥糊涂之狀
    ，上善斤斤計較
    ，事事算大不算小，達觀
    ，大度
    ，不拘小節(jié)
      。智愚之別
      ，實力內(nèi)外之別，虛實之分
      。 

     問題二：上善若水處下不爭大智若愚勿持聰明什么意思上善若水，處下不爭語出《老子》：“上善若水
      ，水善利萬物而不爭
      ，處眾人之所惡，故幾于道
      。”意思是說
    ，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利
    ，處于眾人所不注意的地方
    ，所以是最接近道的
    。 
    淡泊明志,明心立志此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》. 
    諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.” 
    “淡泊”是一種古老的道家思想,《老子》就曾說“恬淡為上,勝而不美”.不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定,不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習. 

     問題三：上善若水
    ，大智若愚還有幾句大道至簡，大智若愚
    ，有容乃大，上善若水 
    (2014-06-28 16:43:09) 
    轉(zhuǎn)載 
    1
    、大道至簡 
    大道理是極其簡單的
    ，簡單到一兩句話就 能說明白。世上的事情難就難在簡單
    ，簡 單不是敷衍了事，也不是單純幼稚
    ，而是 最高級別的智慧
    ，是成熟睿智的表現(xiàn)。 
    美的常常是簡單的。簡單就是真理
    ，簡單 就是聰明，簡單是厚積薄發(fā)的力量
    。學會 了簡單
    ，其實真不簡單。 做事情復(fù)雜繁瑣往往是因為智慧沒有到 位
      。再大的事情，“一分為二”就很簡單 了
      ，再難的事情從簡單入手
      ，循序漸進就 能做成。 
    簡單的事情要重復(fù)去做
      ，重復(fù)做的事情要 用心去做，長期堅持下去
      ，這樣世界上就 沒有做不成的事情
      。大道至簡，悟在天 成
      。 
    2、大智若愚 
    常言道：聰明反被聰明誤
      ，指的是耍小聰 明
      。學習鄭板橋“難得糊涂”，這才是大智 慧
      。“愚”是表面糊涂
      ，心里明白
      ，小事糊 涂，大事精明
      。老子曰：“知人者智，自 知之明;勝人者力
    ，自勝者強
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！贝笾钦哂?事心態(tài)平和
    ，沉著冷靜
    ，胸有丘壑
    ，無為 而治，韜光養(yǎng)晦
    ，胸藏百萬雄兵，做到兵 來將擋
    ，水來土掩
    。行事中深諳變化之 道，而非處處鋒芒畢露
    ，逞一時一己之 強;時時斤斤計較，謀蠅頭小利之得
    。 
    三國時楊修聰明過人
    ，可惜用錯了時間、 地點
    、對象，終落得可悲下場
    ，反誤了卿 卿性命
    。智者與人溝通注重傾聽，尊重他 人
    ，有禮有節(jié)。 
    沒人當你是啞巴
      。話不投機，逞一時之痛 快
      ，滋生禍端
      。天外有天，山外有山
      ，強 中更有強中手。知己知彼
    ，方能克敵致 勝
    。聰明過分
    ，人人害怕;精明過度
    ，便 是愚蠢
    。把握人生尺度，恪守“中庸之 道”
    ，小心物極必反。 
    3
    、有容乃大 
    海納百川
    ，永不干涸。肚大能容天下難容 之事
    ，宰相肚里能撐船。雞腸小肚永遠難 容事容人;坐井觀天
    ，永遠是孤陋寡聞
    。 空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫最美 最好的圖畫
    。量小非君子
    ，妒忌生禍心
    。 原諒有過錯之人
    ，就可成為朋友;心中常 想著朋友，便可成為手足
    、知己。做人大 度
    ，方能大氣;胸懷博大
    ，可容世界。 
    4
    、上善若水 
    此乃做人的至高境界
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！八f物而不 爭”
    。最高的善行就象水的品性一樣，澤 被萬物而不爭名利
    。水是生命之源，是大 自然賜給人類的寶貴財富
    。水是勤勞的
    ， 大自然的水總是在固態(tài)
    、液態(tài)、氣態(tài)中轉(zhuǎn)換
    ，反復(fù)循環(huán)，無窮無盡
    。水對人公 平
    ，從不偷懶;只講奉獻，不圖回報
    。做人也應(yīng)象水一樣，與人為善
    ，拋棄惡行
    ， 多行善事，不圖功利
    ，長久堅持。正所謂“善欲人見不是真善
    ，惡恐人知便是大惡”
    。遠離邪惡之源，便是光明之路
    。勤奮之根本，萬物澤被而永生
    。 當我們在為做一件事情左右為難或心不在 焉之時
    ，當我們心生惡念、心浮氣躁之 時
    ，當我們功成名就滋長虛榮心、功利心 之時
    ，就去想想水的德行吧
    。德積夠了， 便可“厚德載物”
    ，便是達到人生最高境界
    。 

     問題四：大智若愚是什么意思大智若愚 
    [讀音][dà zhì ruò yú] 
    [解釋]某些才智出眾的人不露鋒芒
    ，看來好像愚笨。 
    [出處]宋?蘇軾《賀歐陽修致仕啟》：“大勇若怯
    ；大智如愚
    。” 
    [例句]魯迅在《出關(guān)》中描寫老聃“好像一段呆木頭”
    ，其實老子是一個哲學家
    ，這個形象，大概就是～吧
    。 
    [近義]外愚內(nèi)智平易近人足智多謀 

     問題五：上善若水，處下不爭
    ； 大智若愚
    ，勿恃聰明； 淡泊恬適
    ，明心立志； 滴水穿石
    ，貴在堅持
    ； 是什么意思十大人生美德智慧：善 智 淡 堅 韌 容 寧 靜 誠 簡 

     問題六："大善若水,大智若愚"是什么意思?出自《老子》“上善若水。水善利萬物而不爭
    。處眾人之所惡
    ，故幾于道
    。居善地
    ，心善淵，與善仁
    ，言善信，正善治
    ，尹善能
    ，動善時。夫唯不爭
    ，故無尤
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?
    意思大概是：上善之人
    ，像水一樣柔順，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭
    ，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下。正因為這樣
    ，有道德的人
    ，效法水的柔性
    ，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答
    。 
    這是雅居樂營銷策劃的期樓名稱，暗喻地產(chǎn)商默默奉獻的精神
    ，也在教育企業(yè)的員工“做人要厚道
    ，辦事要活套”，應(yīng)該做到外圓內(nèi)方
    ，大智若愚，方能縱橫于商場
    。因為水是無型的
    ，在什么地方成什么型 
    大概就是這個意思吧！ 
    上善若水”這四個字
    ，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句
    ，“上善若水
    ，水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是：最善者的品行
    ，如同水一樣， 可以滋養(yǎng)與造福萬物
      ，卻不與萬物爭任何東西……
      。說到這其中所涵蓋的思想意義
      ，那就需要多做些解釋了
      。 
    老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭
      ，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者
      ，以其善下之
      ，則能為百谷王。天下莫柔弱于水
      ，而攻堅強者莫之能勝
      ，此乃柔德
      ；故柔之勝剛
      ，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間
    ，由此可知不言之教
    、無為之益也
    。” 
    他認為上善的人
    ，就應(yīng)該象水一樣
    。水造福萬物
    ，滋養(yǎng)萬物
    ，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德
    。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿
    ，是因為他善于處在下游的位置上
    ，所以成為百谷王
    。 
    世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西
    ，沒有什么能超過它
    ，例如滴水穿石
    ，這就是“柔德”所在
    。所以說弱能勝強，柔可克剛
    。 
    不見其形的東西
    ，可以進入到?jīng)]有縫隙的東西中去
      ，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)
      ，“無為”的好處。 
    老子還說：“以其不爭
      ，故天下莫能與之爭
      ，此乃效法水德也
      。幾于道
      ；道無所不在，水無所不利
      ，避高趨下
      ，未嘗有所逆，善處地也
      ；空處湛靜
      ，深不可測。善為淵也
      ；損而不竭
      ，施不求報
      ，善為仁也
      ；……..。 
    “道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源
      ，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源
      。所以“道”是我們每個人都應(yīng)該認知與理解的
    。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在
    ，因此
    ，水無所不利
    。它避高趨下
    ，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方
    ，滋養(yǎng)萬物
    ，洗滌污淖
    。它處于深潭之中
    ，表面清澈而平靜，但卻深不可測
    。它源源不斷的流淌
    ，去造福于萬物卻不求回報
    。這樣的德行
    ， 乃至仁至善……。
    上善若水
    ，水善利萬物而不爭的下一句是什么
    ？
    意思是：最善的人所作所為正因為有不爭的美德
      ，所以沒有過失
    ，也就不會埋怨他人。
    
出自春秋老子《道德經(jīng)》第八章
    。
    
原文：
    
上善若水
    ，水善利萬物而不爭
      ，處眾人之所惡
      ， 故幾于道。居善地
      ，心善淵，與善仁
      ，言善信
    ，正善治，事善能
    ，動善時
    。夫唯不爭，故無尤
    。
    
譯文：
    
身居高位的人最好的行為像自然界的水一樣呵護大家
    。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方
    ，所以最接近于“道”
    。
    
最善的人，居處最善于選擇地方
    ，心胸善于保持沉靜而深不可測
    ，待人善于真誠
    、友愛和無私
    ，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理
    ，能把國家治理好
    ，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機
    。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失
    ，也就不會埋怨他人
    。
    

    
擴展資料
    
創(chuàng)作背景
    
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時的環(huán)境是周朝勢微
    ，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷
    ，讓老子目睹到民間疾苦
    ，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張
    。以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒
    ，溯其源
    ，著上、下兩篇
    ，共五千言，即《道德經(jīng)》
    。
    
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道
    、自然之道，也是個體修行即修道的方法
    ；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀
    、方法論以及為人處世之方法
    。
    
老子的本意，是要教給人修道的方法
    ，德是基礎(chǔ)
    ，道是德的升華
    。沒有德的基礎(chǔ)
    ，為人處世、治家
    、治國
    ，很可能都失敗
    ，就沒有能力去“修道”
    。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的
    ；修道者更需要擁有寧靜的心境
    、超脫的人生
    ，這也缺“德”不可
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！兜赖陆?jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分
    ，這是修道的基礎(chǔ)
    。
    
《道德經(jīng)》主題思想為“道法自然”。
    
“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇
    ，是天地萬物生成的動力源
    。“德”是“道”在倫常領(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)
    。“道”與“法”在規(guī)則
    、常理層面有相通點
    ，但不同于西方自然法?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！胺ā睉?yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用
    。
    
哲學上，“道”是天地萬物之始之母
    ，陰陽對立與統(tǒng)一是萬物的本質(zhì)體現(xiàn)
    ，物極必反是萬物演化的規(guī)律。倫理上
    ，老子之道主張純樸、無私
    、清靜
    、謙讓、貴柔
    、守弱
    、淡泊等因循自然的德性。政治上
    ，老子主張對內(nèi)無為而治，不生事擾民
    ，對外和平共處
    ，反對戰(zhàn)爭與暴力。
    
這三個層面構(gòu)成了《道德經(jīng)》的主題
    ，同時也使得《道德經(jīng)》一書在結(jié)構(gòu)上經(jīng)由“物理至哲學至倫理至政治”的邏輯層層遞進
      ，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿于對理想政治的設(shè)想與治理之道
    。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道
    。
    
--上善若水
    
--道德經(jīng)
    上善若水
    ，水善利萬物而不爭是什么意思
    上善若水，水善利萬物而不爭釋義：
    
善的人好像水一樣
    。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭
    。
    
語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭
    ，處眾人之所惡（wù），故幾于道
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！敝傅氖牵褐粮叩钠沸韵袼粯樱瑵杀蝗f物而不爭名利
    。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短
    ，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度
    。
    
在道家學說里，水為至善至柔
    ；水性綿綿密密
    ，微則無聲
    ，巨則洶涌
    ；與人無爭且又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行
    ，它使萬物得到它的利益
    ，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突
    ，人生之道
      ，莫過于此。
    

    
擴展資料：
    
《道德經(jīng)》第八章
    
上善若水
      。水善利萬物而不爭
      ，處眾人之所惡
      ， 故幾于道
      。居
      ，善地；心
      ，善淵
      ；與
      ，善仁
      ；言，善信
      ；正
      ，善治；事
      ，善能；動
      ，善時
      。夫唯不爭，故無尤
    。
    
同諸葛臥龍所注《人力無為。人意爭萬物而不讓
    ，取萬物之所善，故幾于盜矣
    。居福地
    ，心魔淵，與偽善
    ，言偽信，政自治
    ，事利能
    ，動善時。夫無不爭
    ，故深尤
    。》之意相反也
    ！
    
①上善若水：上
    ，最的意思。上善即最善
    。這里老子以水的形象來說明"圣人"是道的體現(xiàn)者
    ，因為圣人的言行有類于水，而水德是近于道的
    。
    
②處眾人之所惡：即居處于眾人所不愿去的地方。
    
③幾于道：幾
      ，接近
      。即接近于道。
    
④淵：沉靜
      、深沉。
    
⑤與
      ，善仁：與
      ，指與別人相交相接。善仁
      ，指有修養(yǎng)之人
      。
    
⑥政
      ，善治：為政善于治理國家
      ，從而取得治績。
    
⑦動
      ，善時：行為動作善于把握有利的時機
      。
    
⑧尤：怨咎、過失
      、罪過。
    
Update:
    
水乃天德之象
    。（《莊子*外篇》第一十五章《刻意》）
    

          
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    非常在理的一段真實話
    ！
    
                        
    做人
    ，知理，知足
    ，知趣！進退有度
    ，心寬有福
    ，相處舒服，事事順意
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    ，寬容誠懇的心態(tài)為人，贈人玫瑰
    ，手留余香！懂得惜福把握當前一切
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    三月三
    ，上巳節(jié)
    ，讓我們重拾古人風雅
    
                        
    上巳(sì)節(jié)俗稱三月三
    ，古稱上巳節(jié)
    ，是一個紀念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰
    ，中原地區(qū)自古有“二月二
    ，龍?zhí)ь^；三月三
    ，生軒轅”的說法
    。魏晉以后
    ，上巳節(jié)改為三月三
                
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    ，上巳節(jié)
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      。在提起我姥爺?shù)臅r候
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