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      首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦

      不為所動才是神明

      金錢草 2023-07-25 20:31:03

      常常熬不住的時候也想找個靠山 靠一下 可怎么找都會發(fā)現(xiàn) 有的山長滿荊棘 有的山全是野獸 所以你應(yīng)該是自己的那座山

      西游記好詞佳句摘抄

      【西游記好詞積累】
      飄揚翠袖

      ,搖拽緗裙:飄揚翠袖
      ,低籠著玉筍纖纖
      ;搖拽緗裙,半露出金蓮窄
      。形容體勢十分全,動靜腳跟千樣?
      。拿頭過論有高低
      ,張泛送來真又楷。轉(zhuǎn)身
      踢個出墻花
      ,退步翻成大過海
      。輕接一團泥,單槍急對拐
      。明珠上佛頭
      ,實捏來尖 。窄磚偏會拿
      ,臥魚將腳?
      。平腰折膝蹲,扭頂翹跟?
      。扳凳能喧泛
      ,披肩甚脫
      灑。絞襠任往來
      ,鎖項隨搖擺
      。踢的是黃河水倒流,金魚灘上買
      。那個錯認是頭兒

      這個轉(zhuǎn)身就打拐。端然捧上臁
      ,周正尖來?
      。提跟?草鞋,倒插回頭采
      。退步泛肩
      ,鉤兒只一歹
      。版簍下來長,便把奪門揣
      。踢到美心時
      ,佳人齊喝采。一個個汗

      【西游佳句摘抄】
      《西游記》詩詞甚多
      ,意境深遠
      ,但也有重復(fù)雷同的缺點。今選數(shù)篇
      ,希求管中窺豹:(原著沒有題目
      ,題目為編者所加)
      西游開篇(選自第一回)
      混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見
      。自從盤古破鴻蒙
      ,開辟從茲清濁辨。
      覆載群生仰至仁
      ,發(fā)明萬物皆成善
      。欲知造化會元功,須看西游釋厄傳

      水簾洞(選自第一回)
      翠蘚堆藍
      ,白云浮玉,光搖片片煙霞
      。虛窗靜室
      ,滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛
      ,縈回滿地奇葩
      。鍋灶傍崖存火跡,樽罍靠案見肴渣
      。石座石床真可愛
      ,石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹
      ,三點五點梅花
      。幾樹青松常帶雨,渾然象個人家

      花果山(選自第一回)
      勢鎮(zhèn)汪洋
      ,威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋
      ,潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海
      ,波翻雪浪蜃離淵
      。水火方隅高積土
      ,東海之處聳崇巔。丹崖怪石
      ,削壁奇峰
      。丹崖上,彩鳳雙鳴
      ;削壁前
      ,麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴
      ,石窟每觀龍出入
      。林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴?div id="d48novz" class="flower left">
      ,幉萜婊ú恢x
      ,青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果
      ,修竹每留云
      。一條澗壑藤蘿密,四面原堤草色新
      。正是百川會處擎天柱
      ,萬劫無移大地根。
      通天河(選自第四十七回)
      洋洋光浸月
      ,浩浩影浮天

      靈派吞華岳,長流貫百川

      千層洶浪滾
      ,萬迭峻波顛。
      岸口無漁火
      ,沙頭有鷺眠

      茫然渾似海,一望更無邊

      晚風(fēng)古意(選自第六十四回)
      巖前古廟枕寒流
      ,落目荒煙鎖廢丘。白鶴叢中深歲月
      ,綠蕪臺下自春秋

      竹搖青佩疑聞?wù)Z,鳥弄余音似訴愁
      。雞犬不通人跡少
      ,閑花野蔓繞墻頭。
      五客詩詠(選自第六十四回)
      禪心似月迥無塵
      ,詩興如天青更新
      好句漫裁摶錦繡
      ,佳文不點唾奇珍
      六朝一洗繁華盡
      ,四始重刪雅頌分
      半枕松風(fēng)茶未熟,吟懷瀟灑滿腔春
      古風(fēng)·月夜懷故(選自第三十六回)
      皓魄當(dāng)空寶鏡懸
      ,山河搖影十分全
      。瓊樓玉宇清光滿,冰鑒銀盤爽氣旋

      萬里此時同皎潔
      ,一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海
      ,卻似冰輪掛碧天

      別館寒窗孤客悶,山村野店老翁眠
      。乍臨漢苑驚秋鬢
      ,才到秦樓促晚奩。
      庾亮有詩傳晉史
      ,袁宏不寐泛江船
      。光浮杯面寒無力,清映庭中健有仙

      處處窗軒吟白雪
      ,家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺
      ,何日相同返故園

      寶塔聽夜(選自第六十二回)
      四壁寒風(fēng)起,萬家燈火明
      。六街關(guān)戶牖
      ,三市閉門庭。
      釣艇歸深樹
      ,耕犁罷短繩
      。樵夫柯斧歇,學(xué)子誦書聲

      雷音古剎
      頂摩霄漢中
      ,根接須彌脈。巧峰排列
      ,怪石參差
      。懸崖下瑤草琪花,曲徑旁紫芝香蕙
      。仙猿摘果入桃林
      ,卻似火燒金;白鶴犧松立枝頭,渾如煙捧玉
      。彩鳳雙雙
      ,青鸞對對
      。彩鳳雙雙
      ,向日一鳴天下瑞;青鸞對對
      ,迎風(fēng)耀舞世間稀
      。又見那黃森森金瓦迭鴛鴦,明幌幌花磚鋪瑪瑙
      。東一行
      ,西一行,盡都是蕊宮珠闕
      ;南一帶
      ,北一帶,看不了寶閣珍樓
      。天王殿上放霞光
      ,護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯
      ,優(yōu)缽花香
      、正是地勝疑天別,云閑覺晝長
      。紅塵不到諸緣盡
      ,萬劫無虧大法堂。

      【優(yōu)美片段】

      /question/45939348.html?si=1

      【人物介紹】
      孫悟空
      ,又名美猴王
      、齊天大圣。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之石猴
      。在花果山占山為王三五百載
      。后歷經(jīng)八九載,跋山涉水
      ,在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提祖師為師
      ,習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后
      ,孫悟空大鬧天宮
      ,自封為齊天大圣,被如來佛祖壓制于五行山下
      ,無法行動
      。 五百年后唐僧西天取經(jīng),路過五行山,揭去符咒
      ,才救下孫悟空
      。孫悟空感激涕零,經(jīng)觀世音菩薩點撥
      ,拜唐僧為師
      ,同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上
      ,孫悟空降妖除怪
      ,屢建奇功,然而兩次三番被師傅唐僧誤解
      、驅(qū)逐
      。終于師徒四人到達西天雷音寺,取得真經(jīng)
      。孫悟空修得正果
      ,加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明
      、活潑
      ,勇敢、忠誠
      ,疾惡如仇
      ,在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。在一個中國小男孩兒那里
      ,孫悟空很容易就會成為他崇拜的偶像


      唐僧,小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物
      ,與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的
      。小說里的唐僧,俗姓陳
      ,小名江流
      ,法號玄奘。他是遺腹子
      ,自幼在寺廟中出家
      、長大。由于父母凄慘
      、離奇的經(jīng)歷
      ,他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行
      。唐僧勤敏好學(xué)
      ,悟性極高
      ,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定
      ,前往西天取經(jīng)
      。在取經(jīng)的路上,唐僧先后收服了三個徒弟
      ,孫悟空
      、豬八戒、沙僧
      。名玄奘法師
      ,號三藏,俗姓陳
      。原為佛祖前的金蟬投胎。在生化寺出家


      豬八戒原為天宮中的天蓬元帥
      ,因調(diào)戲嫦娥,被罰下人間
      ,但錯投了豬胎
      ,長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女
      。豬八戒的兵器是九齒釘鈀
      。豬八戒只會三十六種變化。

      沙和尚原為天宮中的卷簾大將
      ,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞
      ,惹怒王母娘娘,被貶入人間
      ,在流沙河畔當(dāng)妖怪
      ,后被唐僧師徒收服。

      觀音菩薩 是如來座下四大菩薩之一 大慈大悲 普渡眾生 其實 他是孫悟空的幕后老板 孫悟空后期出來混都是他罩的 有事就要找他出來 他的一個坐騎金毛吼偷了紫金鈴跑出來 都夠?qū)O悟空喝一壺 他也是孫悟空保釋的保人 為他指明了自新之路 八戒 沙僧 白龍馬 無不是他介紹來的 他對西行五眾 可謂恩重如山 他雖然慈悲 但是對小心眼的如來沒有辦法 不得不看著他對東土眾生百般刁難 扣著真經(jīng)不給 如果如來是毛澤東 觀音就處于周恩來的地位

      如來佛 最牛X的大佬 比徒有虛名的玉帝厲害的多 他名曰佛祖 其實是個很小心眼的市儈 領(lǐng)著一幫為虎作倀狗仗人勢的家伙 盤踞在靈山 他的所謂大乘三藏真經(jīng) 在人家舍衛(wèi)國給孤獨園念一遍 就要了人家三斗三升的米粒黃金 上行下效 他的手下摩訶 伽葉等人 也公然索賄 向貧窮的唐僧師徒索要”人事” 當(dāng)然 跟所有成功的領(lǐng)袖一樣 他的名聲很好 直到今天還有無數(shù)的善男信女被他蒙蔽 對他頂禮膜拜

      【情節(jié)概述】
      (一)《險渡通天河》
      唐僧師徒來至通天河畔陳家莊
      ,得知有妖怪靈感大王
      。每年一度祭祀,要吃童男童女
      。悟空
      、八戒為救陳家莊百姓之苦,變作小兒女
      ,打敗了妖怪

      妖怪用魚女所獻之計,作法使夏日滿天飛雪
      ,凍結(jié)了通天河
      。唐僧取經(jīng)心切
      ,踏冰渡河,沉入水底


      (二)《師徒生二心》
      妖怪得到唐僧
      ,大喜。欲與魚女成婚
      ,用唐僧作為婚宴

      悟空、八戒幾番營救師父
      ,皆未能勝過妖怪
      ,只得求助南海觀音。觀音手挽魚籃
      ,收了魚精

      唐僧師徒上路,過河時
      ,老黿自愿前來馱送
      ,并請?zhí)粕蛉鐏碓儐栕约汉螘r方能轉(zhuǎn)為人身,唐僧允諾

      西行途中
      ,悟空打死強盜,唐僧怒其傷害生靈
      ,責(zé)備悟空
      ,悟空心中不平。
      唐僧四人借宿于強盜之家
      。夜間
      ,悟空見強盜殺妻,欲除之
      ,又懼唐僧
      ,姑隱忍不發(fā)。

      (三)《真假美猴王》
      次日
      ,強盜追殺唐僧等
      ,悟空忍無可忍,殺卻眾盜
      。唐僧大怒
      ,又將悟空趕走。
      六耳獼猴乘機變作悟空
      ,打傷唐僧
      ,搶走行李。
      沙僧尋至花果山
      ,見假猴王交出了假師徒四人
      ,宣稱要自去西天取經(jīng)
      。沙僧大怒,打死假沙僧
      ,但又被假悟空打敗

      沙僧無奈,去落伽山觀音處狀告悟空
      ,卻見悟空正在觀音蓮臺前訴苦
      。二人釋疑,同去花果山找假猴王較量

      二猴難辨真假
      ,去觀世音處求助。

      (四)《受阻獅駝嶺》
      真假猴王打得天昏地暗
      ,難分勝負
      。二人上天入地,找眾神靈辯別真假
      ,皆無結(jié)果
      。直到西天如來處,真相方才大白
      。悟空打死假猴王,六耳獼猴從此絕種

      觀音引領(lǐng)悟空至唐僧處
      ,令師徒和好,勿再生二心

      八百里獅駝嶺上
      ,有幾個魔頭為害,一為青獅
      ,二為白象
      ,三為大鵬?div id="d48novz" class="flower left">
      ?兹腹鲗λ麄兯鶠樯鯙椴粷M
      。大鵬卻暗戀著孔雀公主。
      唐僧師徒行至獅駝嶺
      ,公主幻化人形
      ,警告唐僧。卻見唐僧儀容瀟灑
      ,芳心為之所動

      悟空變化小妖前去探路,打入了妖怪洞府


      (五)《遇仙孔雀臺》
      悟空與青獅斗法
      ,唐僧卻被孔雀公主掠去

      悟空以為師父被妖怪捉去,與青獅
      、白象苦斗
      ,打破了陰陽寶瓶,鉆進了妖怪肚中……
      唐僧被孔雀公主掠入了孔雀臺中
      。公主愿與唐僧結(jié)百年之好
      ,唐僧不為所動。卻勸公主珍惜千年修行之身
      。公主惱怒
      ,將唐僧迷倒,欲強生成婚
      。卻被大鵬一起捉入了獅駝嶺

      悟空打敗了青獅、白象
      ,驅(qū)趕著他們?nèi)オ{駝嶺尋大鵬討要師父


      (六)《如來收大鵬》
      悟空等到了獅駝嶺,不但沒有找到師父
      ,反被大鵬一并捉去
      。三個魔頭歡慶勝利,大鵬逼迫孔雀公主成婚

      悟空為救師父
      ,幾番苦斗,還是勝不了大鵬
      。惱怒之際
      ,去西天找如來講理,如來親自將大鵬收走

      黑水河畔
      ,黑水滔滔,妖怪變化梢翁
      ,渡唐僧過河
      。半途,將唐僧與八戒攝入河底


      (七)《情斷黑水河》
      沙僧入河與妖怪相斗
      ,被妖怪使法打敗。
      妖怪所霸占的黑水河公主
      ,甚為憐憫唐僧
      ,暗地設(shè)計相救。
      悟空得黑水河神指點
      ,去尋西海龍王
      ,遇見妖怪派來請龍王赴宴的魚精
      。悟空奪來請貼,方知妖怪是西海龍王的外甥鼉龍
      。悟空大鬧龍宮
      。龍王連忙派摩昂太子前去收伏。鼉龍不聽太子勸告
      ,二人一番惡斗

      黑水河公主偷偷將唐僧救出,并示愛慕之意
      。唐僧婉言相拒
      ,公主深為傷懷。
      太子捉住了鼉龍
      ,唐僧師徒又上征途

      悟空化齋去,八戒不聽悟空警告
      ,闖入妖怪洞府
      。八戒偷了妖怪錦衣,以為得了便宜


      (八)《收伏青牛怪》
      唐僧制止八戒
      ,不得偷人衣服,正爭執(zhí)時
      ,三人都被妖怪捉住
      ,關(guān)入洞中。
      悟空化齋回來
      ,為救唐僧,與妖怪苦戰(zhàn)
      ,妖怪有一寶圈
      ,將悟空金箍棒套去。悟空上天尋找妖怪來歷
      ,不得結(jié)果
      。于是悟空搬請救兵,諸多神靈紛紛下界相助
      ,各使神通
      ,但都被妖怪使寶圈將寶貝套去。

      (九)《祈雨鳳仙郡》
      八戒在洞中屢次得罪妖怪
      。妖怪惱怒
      ,欲將八戒犒勞小妖。正要入鍋時
      ,悟空搬來妖怪的主人——太上老君
      ,收伏了私自下界的青牛

      鳳仙郡連年大旱,郡王張榜征法師求雨
      。唐僧四人路過
      ,悟空應(yīng)郡王所求,至凌霄寶殿找玉帝賜雨
      。玉帝不允
      ,因鳳仙郡王曾犯下三件罪過,玉帝于批香殿中立了米山
      、面山等
      ,聲言郡王若不改過,米山
      、面山不倒塌
      ,決不賜雨。
      悟空回郡
      ,查明原委
      ,痛斥郡王,令其改過向善


      (十)《大鬧披香殿》
      郡王痛改前非
      ,送還了農(nóng)家女兒。悟空又上天去
      ,卻見米山
      、面山依然如故。
      悟空大怒
      ,以為郡王有所隱瞞
      ,郡王不知所措。悟空查訪
      ,不見郡王劣跡
      ,又怒玉帝不該殃及百姓,與八戒上了披香殿
      ,鬧得玉帝不得安生
      ,玉帝這才說出惱怒郡王的原委,原來是錯怪了

      米山
      、面山倒塌,鳳仙郡中甘霖普降

      七絕山下
      ,有一條成精蟒蛇作怪,常弄黑風(fēng)刮走村民,陀螺莊中家家遭殃


      (十一)《絕域變通途》
      唐僧師徒來到莊中
      ,見村民驚恐萬狀,甚為不忍
      。悟空有心為陀螺莊除妖
      ,正與八戒打聽妖怪來歷,妖怪駕著妖風(fēng)來到
      。悟空上前與妖怪較量
      ,妖怪卒不及防,逃回洞中

      妖怪得知唐僧來到
      ,大喜,欲吃唐僧肉
      ,以得長生

      陀螺莊上村民知道悟空除妖,皆大歡喜
      ,奉唐僧如神明

      妖怪幾次變化來莊,想捉唐僧
      ,但不得機會

      悟空與八戒到山中尋找妖怪洞穴,女妖卻乘機下手想將唐僧弄黑風(fēng)刮走
      ,幸沙僧警覺
      ,打傷妖怪,奪回唐僧


      (十二)《淚灑隱霧山》
      隱霧山上樵子夫妻
      ,每日上山砍柴為生。樵子妻貌美
      ,為山中妖怪垂涎
      ,將樵子夫妻掠入洞中,逼令相從
      。樵子妻堅拒。妖怪怒
      ,將二人關(guān)在洞中

      唐僧師徒路過。悟空捉弄八戒
      ,八戒誤入妖怪洞口
      ,與看門小妖打斗一番,驚動了妖怪。
      妖怪使用“分瓣梅花計”
      ,調(diào)開了悟空三人
      ,搶去了唐僧。
      悟空發(fā)現(xiàn)中計
      ,忙與八戒等打向妖怪洞門
      ,討要師父。
      妖怪懼怕悟空
      ,但又不舍唐僧
      ,無計之時,小妖頭兒獻計
      ,將假人頭拋出
      。八戒、沙僧以為唐僧已被吃掉
      ,傷心痛哭
      。小妖看到,報告妖怪
      ,妖怪大喜
      ,以為得計。但悟空發(fā)現(xiàn)破綻

      悟空將計就計
      ,變化進入妖怪洞中,但不知唐僧被妖怪藏于何處
      。樵子妻聽從悟空
      ,徉為順從妖怪,引領(lǐng)悟空到唐僧處

      悟空救出樵子夫妻
      ,八戒放火燒了妖怪洞府。

      (十三)《救難小兒城》
      比丘國中家家懸掛鵝籠
      ,籠中盡裝小兒
      。悟空探明緣故,知是國王無道
      ,寵幸美后
      ,聽信國丈妖言:服用長生不老補藥,要用小兒心肝作藥引

      悟空尊唐僧之命救出眾小兒
      ,又施巧計查出“國太”真相:原來是太極仙翁的白鹿下界作祟。當(dāng)面斗法后
      ,國丈挾美后狼狽而逃
      。悟空尋至山中,找到白鹿洞穴,正欲絕滅之
      ,南極仙翁親來阻止悟空
      ,收回白鹿。

      (十四)《緝盜菩提域》
      菩提域已近西天圣地
      ,家家樂善好施
      。唐僧四眾來此,寇員外盛情款待
      ,留住多日
      。員外妻見唐僧英俊,心生邪念
      ,屢次挑逗
      。唐僧如芒在背,又急于上路取經(jīng)
      ,于是堅辭
      。員外挽留不住,只得送行

      臨行時
      ,員外贈給唐僧許多銀兩,唐僧婉辭不收
      ,急于上路

      盜賊見員外殷富,夜盜財物
      ,并踢死員外

      員外妻惱恨唐僧,狀告官府
      ,嫁禍唐僧


      (十五)《還魂寇善人》
      悟空截下強盜奪去的財物,認得是員外家的
      ,欲送還員外
      ,不想被趕來追捕的官兵抓獲。
      唐僧冤情難辯
      ,悟空弄神通
      ,明辯了真相,捉住真兇
      ,并去地藏王處討還員外魂魄
      ,使其死而復(fù)生。
      上元之夜
      ,金平府大放花燈。唐僧師徒應(yīng)賜慈云寺方丈之約流連玩賞。

      (十六)《觀燈金平府》
      一陣黑風(fēng)中
      ,妖怪攝走了唐僧

      悟空尋師至山中,得功曹報信
      ,知唐僧困陷青龍山玄英洞

      洞中三個犀牛怪,喜得唐僧
      ,正待享用之際
      ,悟空找上門來。打斗幾番
      ,悟空寡不敵眾
      。于是隱身潛入洞中,正要救出唐僧
      ,不想被妖怪發(fā)覺
      ,悟空只身逃出。
      悟空為救師父
      ,與妖怪斗法
      ,不敵妖怪,反被妖怪將八戒
      、沙僧捉去
      。悟空無奈,上天請來四木禽星下界
      ,收伏了妖怪

      妖怪負傷逃到西海,得公主保護
      ,但又對公主起了歹心
      。正好悟空殺回,妖怪欲逃不及
      ,被悟空打死


      《尾》
      唐王聽完唐僧等的敘述,不勝贊嘆

      次日
      ,唐僧于雁塔寺講經(jīng)。唐僧四人手捧幾卷經(jīng)書登上講臺
      ,方欲念誦
      ,半空中有觀音顯身呼喚,唐僧及悟空等平地飛升
      ,騰空而去
      。唐王等望空拜送.

      讀了《西游記》我深有感觸
      ,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

      本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險
      、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事
      。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心,致使此書成為了我國古代的四大名著之一

      神明指的是什么

      神明
      shén míng
      1. [gods]∶神靈;神祗
      那個被他奉為神明的人不公正地譴責(zé)過他
      奉若神明
      2. [spirit]∶指人的精神和智慧
      神明頓颯爽
      積善成德,而神明自得,圣心備焉

      。——《荀子·勸學(xué)》
      3. [brilliant]∶英明;圣明
      皆頌其神明
      即“神”的概念
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !吧瘛笔巧裰荆X
      ,運動等生命活動現(xiàn)象的主宰
      ,它有物質(zhì)基礎(chǔ),由先天之精生成
      ,由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)
      ,才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位居首要地位
      。前人把大腦
      、中樞神經(jīng)的部分功能和心聯(lián)系起來,故又有“心藏神”的說法

      【中醫(yī)】神明 ①指神志或精神
      。《素問·靈蘭秘典論》:“心者
      ,君主之官
      ,神明出焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄端貑枴っ}要精微論》:“言語善惡不避親疏者
      ,此神明之亂也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!??div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、谥溉赵滦浅降茸匀唤绗F(xiàn)象及規(guī)律?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!端貑枴の暹\行大論》:“論言天地之動靜
      ,神明為之紀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄端貑枴ひ凭儦庹摗罚骸按松系壑F
      ,以合于神明也?div id="4qifd00" class="flower right">
      !??div id="4qifd00" class="flower right">
      、坌W
      ,神秘?div id="4qifd00" class="flower right">
      !端貑枴り庩枒?yīng)象大論》:“陰陽者
      ,天地之道也,萬物之綱紀
      ,變化之父母,生殺之本始
      ,神明之府也
      。”

      關(guān)于愛國人物的故事(250-300)字

      關(guān)于愛國人物的故事:屈原投江

      、蘇武牧羊
      、錢學(xué)森回國、吉鴻昌怒斥郵政員
      、茅以升回國
      。?

      1、屈原投江?

      屈原

      ,名平,字原
      ,出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里
      。屈原自幼勤奮好學(xué)
      ,胸懷大志.。早年受楚懷王信任
      ,任左徒
      、三閭大夫,常與懷王商議國事
      ,參與法律的制定
      ,主張章明法度,舉賢任能
      ,改革政治
      ,聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù)
      。主張楚國與齊國聯(lián)合
      ,共同抗衡秦國。提倡“美政”

      在屈原努力下

      ,楚國國力有所增強。但是
      ,由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒
      、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人受了秦國使者張儀的賄賂
      ,不但阻止懷王接受屈原的意見,并且使懷王疏遠了屈原
      。前305年
      ,屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱

      使得屈原亦被楚懷王逐出郢都

      ,開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去
      ,囚死于秦國
      。頃襄王即位后,屈原繼續(xù)受到迫害
      ,并被放逐到江南
      。公元前278年,秦國大將白起帶兵南下
      ,攻破了楚國國都
      ,屈原的政治思想破滅
      ,對前途感到絕望
      ,雖有心報國
      ,卻無力回天
      ,只得以死明志
      ,就在同年五月五日投汨羅江自殺

      2

      、蘇武牧羊?

      匈奴單于為了逼迫蘇武投降

      ,開始時將他幽禁在大窖中
      ,蘇武饑渴難忍
      ,就吃雪和旃毛維生,但絕不投降
      。單于又把他弄到北海
      ,蘇武更是不為所動,依舊手持漢朝符節(jié)
      ,牧羊為生
      ,表現(xiàn)了頑強的毅力和不屈的氣節(jié)。

      3

      、錢學(xué)森回國

      1949年新中國成立時

      ,當(dāng)時任加利福尼亞工學(xué)院超音速實驗室主任和“古根罕噴氣推進研究中心”負責(zé)人的錢學(xué)森深為祖國的新生而高興。他打算回國
      ,用自己的專長為新中國服務(wù)
      。但那時候在美國的中國科學(xué)家歸國不易,而錢學(xué)森的專長又直接與國防有關(guān)
      ,美國千方百計要將他留下不讓他回國
      ,他歷盡艱辛才終于回到祖國懷抱

      4、吉鴻昌怒斥郵政員

      1931年9月21日

      ,矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野
      ,到國外“考察實業(yè)”。船到美國
      ,吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激
      ,如那里的頭等旅館不接待中國人,卻對日本人卻奉若神明

      有一次

      ,吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物,郵局職員竟說世界上已經(jīng)不存在中國了
      ,吉鴻昌異常憤怒,剛要發(fā)作
      ,陪同的使館參贊勸道:“你為什么不說自己是日本人呢
      ?只要說自己是日本人就可受到禮遇?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      吉鴻昌當(dāng)即怒斥:“你覺得當(dāng)中國人丟臉嗎

      ,可我覺得當(dāng)中國人光榮!”為抗議帝國主義者對中國人的歧視
      ,維護民族尊嚴
      ,他找來一塊木牌,用英文仔細地在上面寫上:“我是中國人
      !”

      5

      、茅以升回國

      在我國老一輩科學(xué)家中,有許多人都是留學(xué)國外又回國服務(wù)的

      。著名橋梁專家茅以升在1916年20歲時
      ,到美國留學(xué),成為康奈爾大學(xué)橋梁專業(yè)的研究生
      ,很快以優(yōu)異的成績獲得碩士學(xué)位

      為了獲得實踐的機會,他晚上上課

      ,攻讀博士學(xué)位
      ,白天到一家橋梁公司實習(xí),親手繪圖
      、切削鋼件
      、打鉚釘、油漆
      ,終于成了一個既懂理論又有技術(shù)的人才
      。美國人很佩服他
      ,一份份聘書從各地寄來,請他擔(dān)任工程師
      。?

      但是

      ,茅以升沒有接受聘請,而是決定回國了
      。美國有些人勸他:“科學(xué)是沒有祖國的
      ,是超越國界的?div id="d48novz" class="flower left">
      ?茖W(xué)家的貢獻是屬于全人類的
      。中國條件差,你留在美國貢獻會更大
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !泵┮陨卮穑骸翱茖W(xué)雖然沒有祖國,但是科學(xué)家是有祖國的
      。我是一個中國人
      ,我的祖國更需要我。我要回去為祖國服務(wù)
      !”?

      1919年

      ,茅以升帶著一身本領(lǐng)回到國內(nèi),開始了為國造橋的事業(yè)?div id="d48novz" class="flower left">
      ,F(xiàn)在浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋
      ,就是茅以升設(shè)計并主持建造的。

      擴展資料:

      通過這些故事

      ,可以激勵讀者
      ,特別是兒童少年的愛國熱情,讓他們從小以這些英雄人物為榜樣
      ,熱愛國家
      、熱愛人民,立下建設(shè)祖國
      、保衛(wèi)祖國的宏偉志向
      。所收人物有文天祥、史可法
      、鄧世昌
      、岳飛、林則徐
      、鄧世昌
      、孫中山、周恩來、李大釗
      、關(guān)天培等著名愛國者

      擴展資料:——愛國故事

      幫下忙啊 告訴我 古代態(tài)度強硬為人正直的典型官吏 有誰啊

      1)海瑞是明朝中后期出現(xiàn)的中國歷史上有名的清官,是傾力反對貪官污吏的政治實干家

      ,是敢于冒死罵皇帝荒淫無道的忠勇之臣
      ,是為腐敗官場所不容的剛直不阿的堅貞之士,是深受黎民百姓愛戴的“海青天”
      ,是被史家譽稱為“古今一真男子”的男兒大丈夫


      海瑞為官一生,為民為國操勞一世
      ,其以一人之身反抗?jié)M朝貪污腐敗的高風(fēng)亮節(jié)
      ,在明朝時期朝綱不舉、政事不修的萎靡社會風(fēng)氣中
      ,注定了其悲劇性的命運


      海瑞在福建省南平縣任了將近四年的縣學(xué)教諭,雖屢屢冒犯上司
      ,但由于其為人正直
      ,業(yè)績斐然,深得一些正派官員的交相推薦
      ,嘉靖三十七年海瑞終于得到京師吏部的垂青,被委以浙江淳安知縣一職
      ,這一年海瑞已經(jīng)四十六歲了
      。在海瑞上任之前,淳安縣的風(fēng)氣之頹廢
      ,治理之混亂出乎海瑞的意料
      。海瑞到淳安上任后,做的第一件事就是革除縣府各官的“常例”(所謂的“常例”
      ,是明朝中后期各級官吏敲詐勒索下級官員和黎民百姓的一種較為文雅的叫法
      ,即官吏們?yōu)榱藨?yīng)付各種排場開銷和交際應(yīng)酬之需,想出各種名目向下攤派)
      ,此事于民有百益而無一害
      ,但卻把所有的同僚全都得罪了。眾官除了俸薪外絲毫不敢侵占一厘民脂民膏
      ,他們都過上了清貧的日子
      。不少官吏也學(xué)著海瑞一樣,督促自己的家人或織布
      、或墾田
      ,以作日常周濟之需。

      在京師做低級官員時,面對昏庸的皇帝和頹廢的朝政
      ,海瑞毅然買好棺材上疏死諫
      ,寫了一篇名為《治安疏》(又稱為《直言天下第一事疏》)的著名奏章。海瑞這篇奏疏被史家們看作是“史無前例”的天下奇文
      ,就在于它幾乎全盤否定了一個擁有至高無上皇權(quán)的一國之君的人格
      ,他抨擊嘉靖皇帝其實是一個自私、虛榮
      、殘忍
      、多疑和愚蠢的君主,連做父親和丈夫的責(zé)任都沒有盡到
      ,更別說作為一個君王
      。嘉靖皇帝雖被氣得暴跳如雷,但不得不承認海瑞的曠世忠耿
      ,想殺了他
      ,又怕落得個殺忠臣的千古惡名。海瑞出獄后受到了朝中六部的中下層官員和京師百姓的夾道歡迎
      。戶部一個小小的六品主事贏得了整個京城人的敬仰
      ,除了人們崇拜海瑞的赤膽忠心外,更代表了朝政頹廢已久的官吏民眾之民心所向
      。但在海瑞坐牢期間
      ,其兩個兒子卻不幸被瘟疫奪去了性命。

      在蘇州
      、南京做南直隸等高官時
      ,海瑞開始展開一場肅貪倡廉的行動,聲勢浩大地在南直隸境內(nèi)展開
      。海瑞上任一個月后
      ,被送到南京刑部的貪官就有100多人。有一個縣從知縣
      、縣丞
      、主簿、典史等
      ,一共被抓了10多人
      ,幾乎把一個縣衙門的官吏全抓空了。海瑞在南直隸境內(nèi)的反貪行動初見成效后
      ,接下來他便向以鄉(xiāng)官集團為首的地方豪紳開戰(zhàn)了
      。海瑞在處理鄉(xiāng)官豪紳兼并農(nóng)民土地問題上遇上了難題。江南最大的鄉(xiāng)官
      、海瑞的恩人
      、前內(nèi)閣首輔徐階是江南占田最多者
      ,也是民憤最大者,在法與情的較量中
      ,海瑞做出了果敢的抉擇
      。為此,一個以前內(nèi)閣首輔徐階為首的反對海瑞的鄉(xiāng)官縉紳集團
      ,就在海瑞力督豪紳大戶退田的幕后
      ,悄然成立了。江南鄉(xiāng)官縉紳們走的是三管齊下的路子
      ,他們一方面唆使朝中高官彈劾海瑞
      ;另一方面,各自使出渾身解數(shù)
      ,動用吏部尚書等高官重臣
      ,交相致函海瑞,軟硬兼施
      ,欲使其妥協(xié)
      ;再一方面采取走海瑞母親的路子,企圖逼海瑞就范
      。在江南高官云集的宦海中
      ,海瑞幾乎找不到一個支持者,但海瑞面對威逼利誘
      ,不為所動
      ,終于完成了鄉(xiāng)官退田還民工作。因遭鄉(xiāng)官的報復(fù)
      ,海瑞為此失去了第三個
      、也是其唯一的兒子海中行。海中行是被子人捂死后丟進了蘇州河
      ,此案一直沒有了結(jié),海瑞又陷入了新的麻煩和災(zāi)難之中
      ,失去兒子的海瑞之妻吳氏吊死在自己的房間
      。災(zāi)難性的打擊接踵而至,吳氏自殺半個月后
      ,海瑞夫人王氏因病情急劇加重而去世
      。隨后,海瑞因得罪了滿朝文武
      ,被迫罷官
      ,歸老家海南。

      十五年后海瑞以七十二歲的高齡東山復(fù)起
      ,任南京右都御史
      ,再舉反貪污腐敗的大旗。對罪大惡極的貪官實施剝皮的極刑,聲震天下
      ,受到貪官集團的合力反對


      萬歷十五(公元1587)年海瑞死于任上時,家里的錢竟不足以辦喪事用
      。真正為海瑞的去世悲嚎不已的是江南的黎民百姓
      。南京的市面早已罷市數(shù)日,只有兩種營生的店鋪才開門
      ,并且生意興隆
      。一是布店,而且只賣得出白布黑紗
      ,南京的市民家家都為海瑞披麻帶孝
      ,供奉靈堂;另一個是畫店
      ,海瑞的頭像在畫師的筆下還未徹底完成
      ,旋即就有人迫不及待地搶購而去,畫師們的手都畫腫了
      ,海瑞的頭像還是供不應(yīng)求
      。一個雨雪霏霏的日子,海瑞的靈樞由京師運回海南島
      ,喪船由秦淮河出發(fā)
      ,兩岸擠滿了南京的市民學(xué)子、士紳官吏
      ,還有當(dāng)年南直隸境內(nèi)的百姓們
      。船走了二十里、三十里
      、五十里
      、八十里、一百里
      !兩岸的哀嚎
      、兩岸的淚水、兩岸的依依惜別之情
      ,依然如在城內(nèi)


      (2)包公故事在流傳過程中積淀了民間社會對法律的理解和情感,學(xué)者徐忠明的《包公故事:一個考察中國法律文化的視角》一書通過追溯包公故事的敘述史來審視中國傳統(tǒng)法律文化
      ,考量底層百姓的清官信仰與法律想象
      ,對于現(xiàn)代法治文化的構(gòu)建發(fā)揮著積極作用。包公故事在近年來興起的“戲說歷史”的熱潮中
      ,被粗制濫造的電視劇
      再加工
      、再破壞
      。這種商業(yè)化的文化垃圾無疑是對民間記憶的一種破壞,而在泛濫于各種媒體的時評中
      ,“法治”這個詞也日益被庸俗化
      ,“青天情結(jié)”被打上“人治”的標簽,而成為一種禁忌
      。這種精英立場與底層百姓的價值選擇明顯發(fā)生沖突
      。底層百姓在遇到冤屈的時候,總是寄希望于體制內(nèi)解決
      。制度的變遷是緩慢的
      ,個人的不公正對待則是火燒火燎、如置身于倒懸之中
      。在封建專制背景下
      ,包公既要維護皇權(quán),又要伸張正義
      ,所以
      ,他極力謀求天道、民意和法律的協(xié)調(diào)
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?梢姡适虏粌H是一種文學(xué)敘事
      ,更是一種法律敘事
      ,體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國人的法律思想、法律意識
      、法律心態(tài)和法律情感


      民眾對法律的理解總是從具體的生活境遇展開的。他們對法律智識人士的信賴并不建立在理論思維和學(xué)術(shù)邏輯上面
      ,而是看這些運作司法權(quán)力的人能否將民間的情理納入政治權(quán)力的認同視野中
      。包公故事之所以深入民心,是因為它不是用法言法語匯集的法律智慧大全
      ,而是它蘊含了民間對法律的想象
      、訴求和意義分析。公平和正義是一個體驗性很強的東西
      ,難以格式化
      、標準化
      。秋菊所尋求的那個“說法”
      ,只有她自己才能清楚。學(xué)者蘇力發(fā)現(xiàn)專業(yè)化極強的司法在與鄉(xiāng)土社會的地方性知識相遇后
      ,法律修辭不得不屈從于習(xí)慣和民眾的感受
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">;鶎臃ㄔ涸诠ぷ鲌蟾嬷锌梢酝耆凑丈霞壏ㄔ旱目谖钦f話,可是
      ,在實際司法運作中
      ,基層法官必須掌握充分的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗,并且將之與國家權(quán)力意求有機結(jié)合
      ,才能夠“擺平”糾紛沖突
      。包公司法成功的關(guān)鍵也在于此。雖然中國古代法律作為一種倫理法律與現(xiàn)代法律模型有很大差異
      ,但是
      ,它們同樣都是國家法,出自統(tǒng)治階級
      ,出自精英知識分子
      。制度安排下的“意義網(wǎng)絡(luò)”與百姓法律心態(tài)之間的沖突不言而喻。在“十里不同俗
      ,百里不同風(fēng)”的鄉(xiāng)土社會
      ,有著不同的習(xí)慣法知識系統(tǒng),但是
      ,在包公崇拜上卻出奇地一致
      。包公故事作為一種集體記憶沉淀在傳統(tǒng)文化之間。雖然版本不同
      ,敘述方式不同
      ,劇種區(qū)調(diào)不同,但是人們對清廉官吏為民懲惡揚善的理想?yún)s是共同的


      傳統(tǒng)中國人把阻卻通往正義的道路的障礙歸結(jié)于貪官身上
      ,這似乎是一種淺見。近年來清官文化的批判者恨不得把清官描繪成阻擋歷史進步的絆腳石
      ,因為正是他們的兢兢業(yè)業(yè)
      、勤勤懇懇、清廉如水才延續(xù)了封建專制的壽命
      。這種荒謬的說法是不堪一擊的
      ,它不僅否定了人在現(xiàn)實環(huán)境里的真實要求,而且也無形中陷入了“制度萬能”和歷史幻想的誤區(qū)
      。錢穆說:“歷史上沒有歷久不壞的制度
      。”(《中國歷代政治得失》)所以
      ,我們必須用辯證的眼光考察歷史
      ,輕易地否認每一種制度、每個人的選擇在特定歷史情境下的合理性都是非理性的
      。從《宋史·包拯傳》到戲曲小說野史筆記
      ,包公故事被民間話語不斷地改寫
      ,這里面隱含著民間向司法權(quán)力發(fā)言的一種精神需要。在官府的話語霸權(quán)面前
      ,小民百姓的聲音被大大遏制
      。他們本不愿動官,但被逼無奈時便跑到衙門口擊鼓鳴冤
      ,在希求得到司法救濟的同時
      ,又心懷對貪官污吏、官官相護
      、葫蘆僧?dāng)嗯泻J案的恐懼
      ,司法的不確定性給百姓造成心理上的無所適從,而包公則成為一個心理安全閥
      。平民百姓在包公故事的敘述中獲得了對公平正義的想象性滿足
      ,雖然包公作為帝國政治秩序和立法秩序的忠實維護者,其在民本關(guān)懷上的努力是有限的
      。包公的魅力在于修補和變通中賦予法律文本以生命和力量
      。培根在《論司法》中說:“我們知道法律體現(xiàn)著正義,但這也要人能正確地運用它
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!卑囊饬x不僅僅在于他的為人正直、品德高尚
      、清廉如水
      ,更在于他能夠明察秋毫、用法律來解決世俗現(xiàn)實中的種種實際問題
      ,既是個清官
      ,又是個能法之士。包公故事中對刑訊和酷刑大加渲染
      ,喝堂威
      、驚堂木、刑杖
      、夾棍等所制造的森嚴氣氛
      ,不能不說是敘述者在特定心理情勢下的一種工具化演繹。藝術(shù)化作品與官方正史
      、檔案文牘所呈現(xiàn)的是截然不同的“真實”
      。包公故事所負載的是一種理解的真實。底層百姓對法律的閱讀
      、理解和接受是真實的
      ,這種真實常常被遮蔽和忽略,因為他們難以成為法律的內(nèi)在參與者。按照法家的觀點
      ,民眾只是被治理和控制的對象而已?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!肮手蚊駸o常
      ,唯治為法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā俄n非子》)在包公故事的流變中
      ,民間的敘述者扮演了虛擬的司法官的角色,所謂的“包公”斷案在很大程度上是民間的司法想象
      。所以
      ,我們不必在法律技術(shù)上對包公戲有過多的苛求。

      《包公故事:一個考察中國法律文化的視角》提出關(guān)于包公的三種敘事:歷史敘事
      、自我敘事和文學(xué)敘事
      。在歷史敘事中,包公是維護王道政治的“勁正之臣”
      ,在司法中則是一副剛毅正直的威猛形象
      ,其斷案智慧主要表現(xiàn)在對案犯心理的深刻體察、對證據(jù)獲取的譎詐
      ,以及對法律與人情的雙重考量上面
      。包公的自我敘事則是通過奏議諫稿體現(xiàn)出來的竭忠于君、施愛于民的為官之道
      ,他所追求的司法目標是“仰合天道
      ,俯順人情”。在文學(xué)敘事中
      ,他是關(guān)公一樣的象征性人物
      ,寄托著草根社會的愛憎。隨著文化權(quán)力的下移
      ,無論是瓦舍勾欄里的宋代話本還是元代雜劇
      、明代傳奇戲曲,都淋漓盡致地表達著平民百姓對聽訟斷獄的興趣
      。徐忠明因此而懷疑法學(xué)界所堅持的中國古人“厭訟”的論斷
      。公案加俠義的敘述模式蘊含著一種批判精神。包公代表的是官方權(quán)力
      ,而俠則代表著體制外的一種力量
      ,這兩種力量結(jié)合在一起,無疑是一劑猛藥
      ,在官場黑暗
      、是非顛倒、善惡不分的年代
      ,對正義無比饑渴的人們只好用這種強烈的方式來凸現(xiàn)這種意愿
      。讓武藝高超的俠客為清官充當(dāng)手下辦差官
      ,可以理解為邊緣權(quán)力向正統(tǒng)權(quán)力的靠攏,這正是包公得神來之助的一個例證
      。民間對包公的神化近乎登峰造極
      ,諸如“日間斷人,夜間斷鬼”等等
      。正義愈匱乏
      ,弱者越是需要心理補償,越是想入非非
      ,他們企盼有一種超乎尋常的力量來幫助他們實現(xiàn)公平正義
      。從這個角度切入,我們就不難理解包公故事中的夸張成分


      有學(xué)者斷言:“法治從來不是
      、也永遠不會是最理想的統(tǒng)治方式,它只是人類在尋求秩序過程中反復(fù)權(quán)衡的一個結(jié)果
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ㄖx暉《象牙塔上放哨》)包公崇拜本身就是一種功利行動,是實用智慧和世俗聰明的集聚
      。道德完美
      、品格高尚而且無所不能、神通廣大的“青天大老爺”不過是弱者的幻想而已
      。包公崇拜與法律信仰相去甚遠
      。從包公故事中探求現(xiàn)代法治精神顯然是可笑的。在包公的斷獄中
      ,法律對話的成分很少
      ,更多的是一種罪與罰的因果報應(yīng),包公不過是一個催動者
      、落實者
      、制裁者而已,所謂“萬事勸人休碌碌
      ,舉頭三尺有神明”
      。徐忠明認為:“作為法律故事的民間話語,庶民百姓強調(diào)‘報應(yīng)不爽’
      ,乃是感于帝國法律不能真正達到‘天網(wǎng)恢恢
      ,疏而不漏’的境界。換句話說
      ,不僅僅豪勢要每每憑挾‘特權(quán)’超越法律之上
      ,而且由于帝國官僚的腐敗和昏聵,致使違法作惡之人往往成為‘漏網(wǎng)之魚’?div id="4qifd00" class="flower right">
      !闭f來說去
      ,包公故事的不斷復(fù)制與改寫源于民間對公共權(quán)力特別是司法權(quán)力的失望。作為知識精英和道德精英的包公越是被美化和神化
      ,也就從另一方面說明這種人的稀缺
      。由此可見,包公故事的終結(jié)是回歸常識和理性的標志
      。靠“黑臉”來摧折權(quán)貴
      、靠“青天”來為民作主
      ,是極其微弱和迷茫的。在一個“劣幣驅(qū)逐良幣”的體制下
      ,連清官自身的存在本身都是一個問題
      。細民百姓心中的“好人一生平安”的祈禱并不能產(chǎn)生一個清官生長機制。

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