、反傳統(tǒng)
。但李成恩似乎保守著一種更為古老的詩意?div id="m50uktp" class="box-center"> ！嵯戳T
，獨倚望江樓’，這種消極情調(diào)在此積極進(jìn)取的時代可謂先鋒
。先鋒可以是非歷史的
，但人們或許還未意識到，當(dāng)先鋒的方向越來越狹窄
，傳統(tǒng)也隨之變得開闊明媚
。李成恩復(fù)活著傳統(tǒng)的審美領(lǐng)域，但她卻不能被視為一位傳統(tǒng)詩人
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>李成恩這樣談到她這部詩集：“《池塘》是我‘南方文學(xué)’審美標(biāo)準(zhǔn)的地域詩歌創(chuàng)作的結(jié)果，中國文學(xué)這10年也經(jīng)歷了類似美國‘南方文學(xué)’所經(jīng)歷的路
。別的詩人我不談
，我只談我自己，我是女性意識詩歌中的地域詩歌的探索者
，相對于‘北方詩歌’或‘西部文學(xué)’
、‘知識分子’或‘民間寫作’，‘南方詩歌’相對來講生長得較為茂盛
。我這幾年趁著青春年少寫出了《汴河
，汴河》《高樓鎮(zhèn)》《春風(fēng)中有良知》《胭脂傳》這幾部可以代表本人‘南方文學(xué)’氣質(zhì)的詩集，《池塘》是典型的‘南方文學(xué)’的產(chǎn)物
。如果在北方蒼茫大地上我們說到‘池塘’
，都會覺得不好意思，北方呈現(xiàn)的是河谷的審美
，不會像‘池塘’那樣古典與傳統(tǒng)
。我的創(chuàng)作是介于先鋒與傳統(tǒng)之間、南方與北方之間
。如果你讀《池塘》
，你應(yīng)該可以從先鋒與傳統(tǒng)之間、南方與北方之間找到地域環(huán)境
、氣候與歷史人文給我?guī)淼闹苯佑绊?div id="4qifd00" class="flower right">
、歷史與人的過程中
，以詩歌的方式傳達(dá)出了我做為中國80后青年個體的痛苦、焦慮與喜悅
。我融合了太多的地域?qū)徝酪庾R與個體情感
、生活、歷史的因素在其中
。我不覺得‘南方文學(xué)’有什么局限
，故鄉(xiāng)有什么錯，‘南方文化’對我的詩歌創(chuàng)作打上了‘池塘’這樣顯明的烙印
。如果《池塘》是一部小說
，那它一定是向威廉·福克納
、卡羅琳·戈登
、田納西·威廉斯、凱瑟琳·安妮·波特
、艾倫·泰特
、羅伯特·佩恩·沃倫、H．L．門肯
、托馬斯·沃爾夫等‘南方文學(xué)’大師學(xué)習(xí)的作品
。但詩歌與小說只是體裁不同，我作為寫作者傾注的情感是相同的
，如果《池塘》我把它寫成一部長篇小說的話
，那它會是什么樣子呢？我一定會把它寫成托馬斯·沃爾夫《天使望故鄉(xiāng)》那樣真實反映個體命運(yùn)的作品
。從這個角度來說可惜它還只是詩
。”
在先鋒與傳統(tǒng)之間
、南方與北方之間寫作的李成恩
，她還即將推出一部更為復(fù)雜的詩集《胭脂傳》。2013年她將投入主要精力在“北方詩歌”的寫作領(lǐng)域
，她的詩集《酥油燈》剛剛?cè)脒x中國作協(xié)重點作品扶持專項，她將從月色下的“池塘”躍上草原的馬背
，把地域之詩寫到北方的雪山風(fēng)暴之上
。
《狐貍偷意象》
天真視角與謠曲基調(diào)
李成恩首部兒童插圖本詩集《狐貍偷意象》出版
――向西班牙詩人洛爾迦致敬
李成恩詩集《狐貍偷意象》近日由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份公司旗下的萬卷出版公司出版發(fā)行。這是李成恩的首部兒童詩集
，入選百部原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典書系
，該經(jīng)典書系編輯出版費(fèi)時近三年，由兒童文學(xué)作家譚旭東主編與作序
，全彩色插圖
，裝幀設(shè)計漂亮精美，童趣的插圖緊扣詩的故事。
李成恩是“中國當(dāng)代十大杰出青年詩人”
、“中國當(dāng)代詩歌獎”
、“80后文學(xué)排行榜十大詩人”等獲得者?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩畛啥鞫嗄陙肀３至藦?qiáng)勁的創(chuàng)造活力
，未曾停滯，每隔一段時間總有新著推出
，并有新的藝術(shù)探索傾向
，是詩歌藝術(shù)的“長跑型選手”。
詩集《狐貍偷意象》收錄了李成恩創(chuàng)作的一百多首短詩
，這些作品具有強(qiáng)烈的音樂性
，呈現(xiàn)了詩歌溫暖的人性之美，分為“天使望故鄉(xiāng)”
、“天使的孩子”兩輯
。李成恩說：“我一直想出版一本給孩子們閱讀的詩集，青少年是屬于詩意思維最活躍的時期
，如果遇到了與心靈相呼應(yīng)的好詩
，就會影響你的一生。我小時候經(jīng)常坐在河邊想像河里的游魚
，看天上的云彩飄過
，那就是詩意的生活，我曾試圖寫下那些美好的事物
，也去找童話與詩歌閱讀
，但我在兒童時期并沒讀到給我的心靈帶來震憾的詩，因為我都不記得那些詩了
。希望我的詩能夠啟迪孩子的想像
，告訴孩子生活中處處有詩的意象，但那只象征著偽善的‘狐貍’就跟蹤在你身后
。我這本詩集里的作品有故事
，有親人，有動物
，有善與美的想像
，有對愛的迷戀，對惡的憎恨
，但我企圖開啟的是人性的秘密――真實與感動何在
？天使就在你內(nèi)心，但天使可憐地望著人類的故鄉(xiāng)
，而我們都忘記了天使
。每一個人其實都應(yīng)該是天使
，懷著一顆向善的詩心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>這是一本有趣的詩集
，李成恩的創(chuàng)作總體上是把人從黑暗引向光明。她說：“這本詩集在寫法上我更加注重兒童的可讀性
，現(xiàn)代詩本來就不是成年人的專利
，更不是晦澀難懂的后現(xiàn)代語言游戲，而是可解讀的充滿了漢語魅力的故事與意象
，如謠曲吟唱
，如踏著月光的行板。節(jié)奏跳躍明快
，撞擊你萌動的心
。”她的短詩正如詩人臧棣所評價的那樣：“李成恩的短詩以謠曲為基調(diào)
，飽含語言的生機(jī)
，為我們所面對的世界的場景發(fā)明了一種天真的視角?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>李成恩還介紹說：“我最近讀到了北島選編的《給孩子的詩》
，覺得一個詩人真應(yīng)該趁早為孩子們寫點詩，這樣才不會讓漢語在混亂中喪失了‘天真的視角’與‘謠曲的基調(diào)’
，‘天真’與‘謠曲’簡直是我最喜歡的詩歌要素
。我非常喜歡西班牙詩人洛爾迦的詩，《給孩子的詩》中最好的還是戴望舒翻譯的洛爾迦的《啞孩子》
，我渴望能寫出像他那樣清澈的詩
。請允許我以這本詩集《狐貍偷意象》向洛爾迦致敬！”
《酥油燈》
創(chuàng)造一種新的語感與敘事
中國作協(xié)重點扶持作品李成恩詩集《酥油燈》出版
李成恩詩集《酥油燈》近日由青海人民出版社出版
。李成恩是80后實力詩人
、新銳導(dǎo)演，出版有《汴河
，汴河》《春風(fēng)中有良知》《池塘》《高樓鎮(zhèn)》《狐貍偷意象》等7部詩集
，以及隨筆集、評論集等100多萬字
。曾獲得“中國當(dāng)代十大杰出青年詩人”“中國當(dāng)代詩歌獎”等重要獎項
。
《酥油燈》系中國作家協(xié)會2012年度重點扶持作品與2013年度作家定點深入生活項目，創(chuàng)作跨越近三年
，收入了長詩《酥油燈》《玉樹筆記》以及100多首短詩，是李成恩的一部轉(zhuǎn)型之作
。李成恩說
，《酥油燈》是我堅持了10多年的地域?qū)懽鞯囊淮涡碌膰L試
，我試圖實現(xiàn)一次詩歌語言與題材的探索，從煙波浩渺的南方水域向野花鋪滿草原的北方大地延展
，從南方小鎮(zhèn)向北方神殿位移
，從南方山丘向北方雪峰俯沖。寫作視域離開我生活了20多年的南方
，走向西域草原與群山
，我時常處于亢奮之中，是北方在召喚我
，“北方文學(xué)”的博大與雄渾
，“北方文學(xué)”的神秘與高遠(yuǎn)，讓“南方文學(xué)”向后飄移
，把我的創(chuàng)作疆域讓位于“北方文學(xué)”
。我期待這一次突圍能夠成功，我希望我的“北方文學(xué)”會是雪峰上的那只雄鷹
，“酥油燈”正在成為我的“北方文學(xué)”的靈魂
。
據(jù)李成恩介紹，這部新詩集其主要的大意象是“酥油燈”
，其中有一輯是集中寫玉樹的
。她為寫作這部詩集曾專程赴玉樹采訪與拍攝，高原反應(yīng)使她對大自然多了一層敬畏
，草原之美讓她觸摸到了大地的詩意
，馬背上的奔馳讓她獲得了看清“北方文學(xué)”的機(jī)會?div id="jfovm50" class="index-wrap">；氐奖本┖?div id="jfovm50" class="index-wrap">，她一邊寫作，一邊回放在玉樹拍攝的影像資料
，她為玉樹的美而震撼
。她認(rèn)為寫作是有神靈指引，她說玉樹的神靈已經(jīng)在她的文字里降臨
。
北京師范大學(xué)教授
、博士生導(dǎo)師、著名評論家張清華認(rèn)為：李成恩創(chuàng)造了一種新的語感與敘事
，在新一代詩人中
，她陌生、機(jī)智
、跳脫而豐富的語言十分搶眼
，她將敘事、議論
、感嘆
、分析熔于一爐的寫法
，有力地拓展了詩歌寫作，特別是女性寫作的內(nèi)涵與邊界
，為當(dāng)代詩歌貢獻(xiàn)了新的可能性
。
著名詩人、作家韓東認(rèn)為：李成恩不屬于也不參與任何詩歌流派和營壘
，絕對是個吃獨食的
。野路子出身，又似乎承接了正宗大統(tǒng)
。在當(dāng)代女性詩人中
，李成恩是具有超強(qiáng)能量的那種。她的寫作體量大
、力量充沛
，卻不乏幽微的細(xì)膩和敏感。我尤其喜歡她早期詩歌中的那種和故土
、出身
、鄉(xiāng)村、童年的聯(lián)系
，情感真摯卻又有必要的距離
。李成恩的詩歌中有風(fēng)景，這在當(dāng)代詩歌寫作中比較少見
。她的奇思妙想和意象組織也出人意表
，常抵達(dá)情緒表達(dá)的核心。在這部與高原藏區(qū)有關(guān)的詩歌中
，我們看見了李成恩新的美學(xué)思考
，不僅是題材更換了那么簡單，更重要的是詩之形式的耳目一新
。她具有自我更新再造的強(qiáng)烈欲望和顯然的耐力
，因此將走得更遠(yuǎn)。她是一個詩歌矛盾體
，一個女性寫作的神秘人物
，一個在詩歌中圈子外的異類。
臺灣著名詩人
、詩評家楊小濱認(rèn)為：詩集的總題“酥油燈”
，作為藏區(qū)的特有生活∕文化符號，則代表了李成恩詩歌美學(xué)的另一面
，營造出圣潔
、寧靜的空靈氛圍。但“酥油燈”又確乎依然是燈火，有光的閃亮和熱的燃燒——李成恩詩歌提供了多重而豐富的語象可能
。正如《馬上思》一詩中的詩句
，“祖國白茫茫真干凈”，不僅蘊(yùn)含了《紅樓夢》所傳遞的空寂義理（內(nèi)在地應(yīng)和了藏區(qū)文化的佛教背景）
，也在具體的時空語境中描繪出原野與雪山的空曠與高潔，體現(xiàn)出李成恩詩歌美學(xué)對傳統(tǒng)語象符號領(lǐng)域的拓展——在超拔的抒情高度上
，堅持著對于平庸現(xiàn)實的跨越
，對于詩意之無窮可能的不懈追索。
華僑大學(xué)教授
、著名評論家莊偉杰認(rèn)為：從李成恩多年來的創(chuàng)作實踐中
，可以看出，她是一個清醒而自覺的藝術(shù)追尋者
。在80后詩人作家群體里
，她不僅善于思考、探索和發(fā)現(xiàn)
，并且注重作品的精神含量
。我們欣喜地看到她的寫作勢頭迅猛而強(qiáng)勁，而且日益呈現(xiàn)出自己獨特的書寫風(fēng)格
。她以寬闊的藝術(shù)視界與超卓的感知力
、精神的內(nèi)在性與語言的獨特性，在當(dāng)代詩壇已然開拓出一片屬于個人的詩性空間
，那是一種開闊而充滿活力的自由生命空間
。從這個角度說，《酥油燈》堪稱當(dāng)下中國詩人所創(chuàng)造的最為美好的詩歌記憶之一
，也為當(dāng)代新詩創(chuàng)作帶來新生機(jī)
、新氣象提供了一種可能?div id="d48novz" class="flower left">
！秾懽魇俏异`魂的照相館――李成恩談詩錄》 是一本關(guān)于詩歌觀念與寫作立場的書
。
本書收錄了獲獎演說、寫作隨筆等26篇
。她在書中提出了“胭脂主義”女性詩歌概念
，她“反對男權(quán)社會過度的文化消費(fèi)?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼J(rèn)為“胭脂主義是一種本真的女性主義寫作”
，書中還分篇闡述了：“詩歌真理中不設(shè)‘文明法庭’”、“寫作是我靈魂的照相館”等具有鮮明個人立場的獨特見解
。
李成恩強(qiáng)調(diào)“童年經(jīng)驗”在她寫作中的重要作用
，在本書中對她的《汴河，汴河》
、《春風(fēng)中有良知》
、《高樓鎮(zhèn)》等詩集的創(chuàng)作進(jìn)行了清醒的剖析
。書中收錄有她接受騰訊讀書的訪談，她認(rèn)為
，“童年經(jīng)驗決定了我的詩歌寫作也是如此
，堅硬而又一往直前。我的寫作中有‘秋瑾’一樣的女俠情懷
，我所提出的‘胭脂主義’不會改變
，也不需要什么修正，我堅信我提出的主張是經(jīng)得住時間與歷史的檢驗
，我認(rèn)為女性寫作相對于這個脆弱的時代
，必須要有一個詩歌的革命者帶領(lǐng)我奔跑，我相信我的‘胭指主義’就是那個詩歌的‘秋瑾’
，就是那個蒙面打馬而過的詩歌革命者
。我不會在意有多少追隨者，我認(rèn)為一個詩歌主張
，是不需要多少追隨者
，要的是提出者本人的寫作能不能形成一定的氣象，能不能給時代證言
，能不能代表一個前進(jìn)的方向
，能不能為歷史留下作品，我認(rèn)為我正在做這一切
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>李成恩稱：“我只是把‘寫作與閱讀的良辰美景’照此存錄，是為寫作‘照相’
，在認(rèn)真對待寫作的十年時間中
，我留此書為證，為未來時光留下我曾經(jīng)‘這樣想
，這樣寫’的證據(jù)
。”（周琦） 《文明的孩子：女性主義意味的生活文本》是80后女詩人李成恩的一本隨筆集
。是從其博客文字與私人筆記本上出逃的另類文本
，既有博客的自由隨意表達(dá)，又有私人筆記的率性而為
。詩人不自覺站
在了女性主義的立場
，對日常生活與當(dāng)下社會進(jìn)行個人化的解構(gòu)，從中可以讀出80后出生的一代人心靈的磨擦與反抗
。
李成恩甚至不拘泥于傳統(tǒng)的章法
，甚至還略帶散漫的生活涂鴉，她夢游一般的純真情懷往往選擇宣言一樣干凈利落的表達(dá)。李成恩在書中強(qiáng)調(diào)這是“一個人的文字”
，對理想化生活的堅守與黃金般品質(zhì)的鍛造
，是80后女性主義者的特征，直指人心深處
，尖銳
、坦誠、獨立的文風(fēng)力透紙背
。
“文明的孩子”是俄裔美籍詩人布羅茨基關(guān)于詩人的一個判斷
，顯然李成恩以此做為一個美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對當(dāng)下生活與青春歲月做了一次浪漫的記錄
。詩人在青春年少時嘗試不同文本的寫作，隨筆不失為一種更自由的方式
。同時
，《文明的孩子：女性主義意味的生活文本》無疑泄露出了一個80后女詩人的生活標(biāo)準(zhǔn)與道德要求，但更是她在詩歌之外的一次漂亮的出逃
。
《聰明的星》主旨
1
、《聰明的星》主旨：
海涅的這首詩,寫的特別有趣：大自然被人類破壞很多了,連小草、珍珠都沒有了安全,只有星星高高掛在天幕上,人類想破壞它也無能為力
。詩寫的非常幽默,對人類破壞大自然,是一個警告
。這個詩的主題,詩中沒有直接講出來,讓讀者自己體會。像這樣的詩,讓讀者好似是自己的發(fā)現(xiàn),特別覺得有詩味
。
2
、附原文：
聰明的星
德國.海涅
花兒容易碰到人的腳，
大多數(shù)都會被人踐踏
；
不管它是羞怯或者是膽大
，
人們走過時總會踩碎它。
珍珠藏在大海寶箱里
，
可是也會被人們發(fā)現(xiàn)
，
給它們鉆孔，把它們扣住
，
牢牢地扣在絲繩上面
。
星星很聰明，它們有理由
。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開我們?nèi)隋荆?br>星星掛在天幕上面
，
像世界之燈，永遠(yuǎn)安全
。
3
、作者簡介：
海因里希·海涅，全名克里斯蒂安·約翰·海因里?div id="d48novz" class="flower left">
！ずＤǖ抡Z：Christian Johann Heinrich Heine
，1797年12月13日－1856年2月17日），1797年12月13日生于德國杜塞爾多夫
，19世紀(jì)最重要的德國詩人和新聞工作者之一
。海涅既是浪漫主義詩人，也是浪漫主義的超越者
。他使日常語言詩意化
，將報刊上的文藝專欄和游記提升為一種藝術(shù)形式，賦予了德語一種罕為人知的風(fēng)格上的輕松與優(yōu)雅
