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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 詩(shī)詞歌賦
    
      

      


      
    
      
        
      《古文觀止》里10篇短篇古文
      ，全是經(jīng)典，一生一定要讀一次
      
        
      
            祝由師
            2023-07-26 15:02:58
        
      

        
      
           
      《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本，是一部供私塾使用的文學(xué)讀本
      。
      書(shū)名“古文觀止”的意思是“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣”。
        ，全是經(jīng)典，一生一定要讀一次.png" />
      《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇
        ，全書(shū)12卷
        ，以收散文為主，兼取駢文
      。題名“觀止”是指該書(shū)所選的都是名篇佳作
      。
      今天，詩(shī)詞君要分享10首最短的古文
      ，全是經(jīng)典
      ，一起來(lái)讀一遍吧！
      《齊桓下拜受胙》
      夏
      ，會(huì)于葵丘
      ，尋盟，且修好
      ，禮也
      。
      王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武
      ，使孔賜伯舅胙
      。”齊侯將下拜
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      ？自唬骸扒矣泻竺Ｌ熳邮箍自唬骸圆笋罄?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，加勞
      ，賜一級(jí)，無(wú)下拜!”’對(duì)曰：“天威不違顏咫尺
      ，小白余敢貪天子之命‘無(wú)下拜’!恐隕越于下
      ，以遺天子羞，敢不下拜 ”下
      ，拜
      ，登，受
      。
      【解讀】《齊桓下拜受胙》是春秋時(shí)期創(chuàng)作的散文
      ，出自左丘明的《左傳》。
      這是篇短文，記錄了周天子賞賜給齊桓公祭肉的場(chǎng)面
      。本文寫(xiě)齊桓公只有一段話
      、一套程式化動(dòng)作，卻把一個(gè)雄才大略
        、老謀深算的形象刻畫(huà)得形神畢肖
      。
      《陋室銘》
      唐代：劉禹錫
      山不在高，有仙則名
      。水不在深
      ，有龍則靈。斯是陋室
      ，惟吾德馨
      。苔痕上階綠，草色入簾青
      。談笑有鴻儒
      ，往來(lái)無(wú)白丁?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢哉{(diào)素琴
      ，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳
      ，無(wú)案牘之勞形
      。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃釉疲汉温?
      【解讀】這是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污
      ，潔身自好
      、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操
      ，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣
      。
      全文單純、簡(jiǎn)練
      、清新像一首精粹的詩(shī)
      ，充滿了哲理和情韻。
      【評(píng)價(jià)】清·謝有煇《古文賞音》：此文殆借室之陋以自形容其不凡也
      。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致
      。
      《馬說(shuō)》
      唐代：韓愈
      世有伯樂(lè)
      ，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
      。故雖有名馬
      ，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
      ，不以千里稱也
      。
      馬之千里者，一食或盡粟一石
      。食馬者不知其能千里而食也
      。是馬也，雖有千里之能
      ，食不飽
      ，力不足，才美不外見(jiàn)
      ，且欲與常馬等不可得
      ，安求其能千里也 
      策之不以其道，食之不能盡其材
      ，鳴之而不能通其意
      ，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬
      ！”嗚呼
      ！其真無(wú)馬邪 其真不知馬也！
      【解讀】《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文
      ，這篇文章以馬為喻
      ，談的是人才問(wèn)題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情
      。
      《春夜宴從弟桃花園序》
      唐代：李白
      夫天地者萬(wàn)物之逆旅也
      ；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)
      ，為歡幾何 古人秉燭夜游
      ，良有以也。
      況陽(yáng)春召我以煙景
      ，大塊假我以文章
      。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事
      。群季俊秀
      ，皆為惠連；吾人詠歌
      ，獨(dú)慚康樂(lè)
      。幽賞未已
      ，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花
      ，飛羽觴而醉月
      。不有佳詠，何伸雅懷 如詩(shī)不成
      ，罰依金谷酒數(shù)
      。
      【解讀】這是李白創(chuàng)作的一篇駢文。全文生動(dòng)地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會(huì)
      、飲酒賦詩(shī)的情景
      。
      作者感嘆天地廣大，光陰易逝
      ，人生短暫
      ，歡樂(lè)甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證
      ，抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活
      、熱愛(ài)自然的歡快心情，也顯示了作者俯仰古今的廣闊胸襟
      。
      【評(píng)價(jià)】吳楚材
      、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：發(fā)端數(shù)語(yǔ)，已見(jiàn)瀟灑風(fēng)塵之外
      。而轉(zhuǎn)落層次
      ，語(yǔ)無(wú)泛設(shè)；幽懷逸趣
      ，辭短韻長(zhǎng)
      。讀之增人許多情思。
      《五柳先生傳》
      魏晉：陶淵明
      先生不知何許人也
      ，亦不詳其姓字
      ，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉
      。閑靜少言
      ，不慕榮利。好讀書(shū)
      ，不求甚解
      ；每有會(huì)意，便欣然忘食
        。性嗜酒
        ，家貧不能常得。親舊知其如此
        ，或置酒而招之
        ；造飲輒盡
      ，期在必醉。既醉而退
      ，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然
      ，不蔽風(fēng)日
      ；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空
      ，晏如也
      。常著文章自?shī)剩H示己志
      。忘懷得失
      ，以此自終。
      贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤
      ，不汲汲于富貴
      。”其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩(shī)
      ，以樂(lè)其志
      ，無(wú)懷氏之民歟 葛天氏之民歟 
      【解讀】這是陶淵明創(chuàng)作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣
      ，一是讀書(shū)
      ，二是飲酒，三是寫(xiě)文章
      ，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我
      ，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美
      。
      《送董邵南游河北序》
      唐代：韓愈
      燕趙古稱多感慨悲歌之士
      。董生舉進(jìn)士，屢不得志于有司
      ，懷抱利器
      ，郁郁適茲土。吾知其必有合也
        。董生勉乎哉
        ！
      夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉
        。矧燕趙之士出乎其性者哉
        ！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪 聊以吾子之行卜之也
        。董生勉乎哉
        ！
      吾因子有所感矣
        。為我吊望諸君之墓，而觀于其市
        ，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎 為我謝曰：“明天子在上
        ，可以出而仕矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      【解讀】唐憲宗年間
        ，董邵南到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，屢試不第
        ，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)
        ，韓愈寫(xiě)序相送。
      全文措辭深婉
        ，意在言外
        ，雖僅百余字，但一波三折
        ，起伏跌宕
        。雖是一篇送行的文章，但送之正是為了留之
        ，微情妙旨
      ，全寄于筆墨之外。
      《小石城山記》
      唐代：柳宗元
      自西山道口徑北
      ，逾黃茅嶺而下
      ，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得
      ；其一少北而東
      ，不過(guò)四十丈，土斷而川分
      ，有積石橫當(dāng)其垠
      。其上為睥睨、梁欐之形
      ，其旁出堡塢
      ，有若門(mén)焉。窺之正黑
      ，投以小石
      ，洞然有水聲，其響之激越
      ，良久乃已
      。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)
      ，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭
      ，益奇而堅(jiān)
      ，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也
      。
      噫
      ！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是
      ，愈以為誠(chéng)有
        。又怪其不為之中州，而列是夷狄
        ，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用
        。神者儻不宜如是
        ，則其果無(wú)乎 或曰：“以慰夫賢而辱于此者?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！被蛟唬骸捌錃庵`
        ，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔嵌撸辔葱胖?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      【解讀】這是《永州八記》之一
        ，這篇散文先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局
      ，突出其酷似石城
      ，贊嘆山石樹(shù)木的疏密仰伏，好像高明者有意設(shè)計(jì)
      、布置的
      ，然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無(wú)”這一重大哲學(xué)命題的議論。
      【評(píng)價(jià)】明末清初·金圣嘆《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二：“筆筆眼前小景
      ，筆筆天外奇情
      。”
      《諫院題名記》
      宋代：司馬光
      古者諫無(wú)官
      ，自公卿大夫
      ，至於工商，無(wú)不得諫者
      。漢興以來(lái)
      ，始置官。
      夫以天下之政
      ，四海之眾
      ，得失利病
      ，萃於一官使言之，其為任亦重矣
      。居是官者
      ，常志其大，舍其細(xì)
      ；先其急
      ，后其緩；專利國(guó)家而不為身謀
      。彼汲汲於名者
      ，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉
      ！
      天禧初
      ，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事
      。慶歷中
      ，錢君始書(shū)其名於版，光恐久而漫滅
      。嘉祐八年
      ，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠
      ，某也詐
      ，某也直，某也曲
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！眴韬簦】刹粦衷?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！
      【解讀】這是北宋文學(xué)家司馬光創(chuàng)作的一篇散文
      。該文敘述了諫官的來(lái)歷，闡明了諫官的責(zé)任和應(yīng)具備的品德以及諫官石刻的由來(lái)
      ，告誡諫官們要恪盡職守
      。全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，層次鮮明
      ，筆鋒犀利
      。
      【評(píng)價(jià)】清·林云銘《古文析義》卷十四：書(shū)諫官之名于石，本以示榮
      ，記中卻以示戒
      ，非大儒不能為此言。通篇皆責(zé)備語(yǔ)，無(wú)一閑話
      。
      《光武帝臨淄勞耿弇》
      兩漢：劉秀
      車駕至臨淄自勞軍
      ，群臣大會(huì)。帝謂弇曰：“昔韓信破歷下以開(kāi)基
      ，今將軍攻祝阿以發(fā)跡
      ，此皆齊之西界，功足相方
      。而韓信襲擊已降
      ，將軍獨(dú)拔勍敵，其功乃難于信也
      。又田橫烹酈生
      ，及田橫降，高帝詔衛(wèi)尉
      ，不聽(tīng)為仇
      。張步前亦殺伏隆，若步來(lái)歸命
      ，吾當(dāng)詔大司徒釋其怨。又事尤相類也
      。將軍前在南陽(yáng)
      ，建此大策，常以為落落難合
      ，有志者事竟成也
      。”
      【解讀】《光武帝臨淄勞耿弇》是寫(xiě)光武帝劉秀表彰大將軍耿弇【yǎn】的一段話
      。他先表彰耿弇的功勞
      ，以淮陰侯韓信作襯托；再用“有志者事竟成”激勵(lì)之
      。
      文章層次清楚
      ，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡(jiǎn)短
      ，語(yǔ)言生動(dòng)
      。對(duì)歷史事件， 寥寥數(shù)筆精煉概括
      ， 言簡(jiǎn)意賅
      。尤其是“有志者事竟成”一句， 有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙
      ， 因此
      ， 至今還是激勵(lì)人們克服困難的習(xí)慣用語(yǔ)。
      《晉獻(xiàn)文子成室》
      先秦：佚名
      晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉
      。張老曰：“美哉
      ，輪焉！美哉
      ，奐焉
      ！歌于斯，哭于斯
      ，聚國(guó)族于斯
      ！”文子曰：“武也，得歌于斯
      ，哭于斯
      ，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首
      。君子謂之善頌善禱
      。
      【解讀】這篇僅有76字的短文，渾然一體
      ，成語(yǔ) “美輪美奐”的典故出于此文
      。講述了晉國(guó)趙文子宮室落成，晉國(guó)的大夫發(fā)禮前往致賀之事
      。
      本篇反映的雖然只是當(dāng)時(shí)卿大夫之間的應(yīng)酬之辭
      ，但張老的頌辭，別出心裁
      ，文子的答話
      ，也與眾不同。
       
      要十篇：古文（短些好）
      ，要有翻譯和字義
      記承天寺夜游
      原文
      元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡
      ，月色入戶
      ，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者
      ，遂至承天寺尋張懷民
      。懷民亦未寢，相與步于中庭
      。庭下如積水空明
      ，水中藻荇（xìng）交橫（hèng），蓋竹柏影也
      。何夜無(wú)月
      ？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
      編輯本段譯文
      元豐六年十月十二日夜
      ，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)
      ，看見(jiàn)月光照進(jìn)大門(mén),（于是我）高興地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有(可以與我)共同游樂(lè)的人
      ，于是我就到承天寺去尋找張懷民
      。張懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步
      。 月光照進(jìn)庭院
        ，像積水一樣清澈透明，“水中”的藻
        、荇交錯(cuò)縱橫
        ，原來(lái)是月光下竹子和柏樹(shù)的影子。 哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光
        ？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏
        ？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
      1.鑿壁借光《西京雜記》
      【原文】
      匡衡勤學(xué)而燭
        ，鄰居有燭而不逮
        ，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之
        。邑人大姓文不識(shí)
        ，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償
      。主人怪問(wèn)衡
      ，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！敝魅烁袊@，資給以書(shū)
      ，遂成大學(xué)
      。

      2.刻舟求劍
      【原文】

      楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水
      ，遽鍥其舟
      ，曰："是吾劍之所從墜。"舟止
      ，從其所契者入水求之
      。舟已行矣，而劍不行
      ，求劍若此
      ，不亦惑乎！

      3.守株待兔
      【原文】

      宋人有耕田者。田中有株①
      ，兔走觸株②
      ，折頸而死。因釋其耒而守株③
      ，冀復(fù)得兔④
      。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑⑤
      。今欲以先王之政
      ，治當(dāng)世之民，皆守株之類也
        。

      智子疑鄰：宋有富人
        ，天雨墻壞。其子曰：“不筑
        ，必將有盜
        。”其鄰人之父亦云
        。暮而果大亡其財(cái)
        ，其家甚智其子，而疑鄰人之父
        。

      執(zhí)竿入城：魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者
        ，初豎執(zhí)之，不可入
        ，橫執(zhí)之
        ，亦不可入，計(jì)無(wú)所出
        。俄有老父至曰：“吾非圣人
        ，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入
        ？”遂依而截之
        。
      海之魚(yú), 有烏賊其名者, 響水而水烏．戲於岸間, 懼物之窺己也, 則響水以自蔽．海鳥(niǎo)視之而疑, 知其魚(yú)而攫之．嗚呼! 徒知自蔽以求全, 不知滅跡以杜疑, 為窺者之所窺．哀哉!

      [翻譯]
      海中有一種魚(yú)，名叫烏賊
        ，它能吐出墨汁使海水變黑
        。有一次，它爬上岸邊游玩
        ，它怕別的動(dòng)物看到它
        ，就吐出墨汁把自己隱蔽起來(lái)。海鳥(niǎo)看到了烏黑的海水而起疑
        ，知道一定是烏賊在里面
        ，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來(lái)
      。

      王戎識(shí)李
      王戎①七歲，嘗與諸②小兒游③
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？吹肋吚顦?shù)多子④，折枝⑤
      ，諸兒競(jìng)走取之
      ，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之
      ，答曰：“樹(shù)在道旁而多子
      ，此必苦李?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！比≈?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，信然⑥。
      （劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）
      ①〔王戎〕晉朝人
      。②〔諸〕眾
      。③〔游〕玩。④〔子〕果實(shí)
      。⑤〔折枝〕壓彎了樹(shù)枝
      。⑥〔信然〕真是這樣。
      王戎七歲的時(shí)候
      ，和小朋友們一道玩耍
      ，看見(jiàn)路邊有株李樹(shù)，結(jié)了很多李子
      ，枝條都被壓斷了
      。那些小朋友都爭(zhēng)先恐后地跑去摘。只有王戎沒(méi)有動(dòng)
      。有人問(wèn)他為什么不去摘李子
      ，王戎回答說(shuō)：“這樹(shù)長(zhǎng)在大路邊上，還有這么多李子
        ，這一定是苦李子
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！闭獊?lái)一嘗
        ，果然是這樣。

      1.明人吳儼
        ，家巨富
        ，至尚書(shū)益。其子滄州酷好書(shū)畫(huà)
      ，購(gòu)藏名筆頗多
      。一友家有宋宮所藏唐人十八學(xué)士袖軸一卷
      ，每欲得之，其家非千金不售
      。吳之弟富亦匹兄
      ，惟粟帛是積，然文人常鄙之
      。一日
      ，其弟語(yǔ)畫(huà)主曰：“《十八學(xué)士》果欲千金耶？”主曰：“然
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彼烊鐢?shù)市之。后置酒宴兄與其素鄙已者
      ，酒半
      ，特談畫(huà)，并出＜十八學(xué)士＞以玩．或曰：”君何以知其名畫(huà)
      ？”其弟顧左右而言他．時(shí)人傳為笑話.

      譯文：
      明人吳儼
      ，家巨富有的，至目前書(shū)值得
      。他你滄州酷好書(shū)畫(huà)
      ，購(gòu)藏名聲筆頗多。一友家有宋宮處所藏唐人十八學(xué)士袖軸一卷
      ，每想得的
      ，他家非群（泛指多）金不售。吳的弟富有的也是匹兄
      ，只粟絲綢這堆放
      ，然而文人常低下的。一天
      ，他弟告訴畫(huà)主說(shuō)：“《十八學(xué)士》果想群（泛指多）金耶
      ？”主說(shuō)：“然而?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇谑窍髱资械?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半
      ，小獸談畫(huà)
      ，一起出＜十八學(xué)士＞拿來(lái)玩弄．或說(shuō)：”你憑什么拿來(lái)適應(yīng)他名聲畫(huà)？”他弟難道左右并且言他．的時(shí)候人傳作笑話.

      2.劉寵任會(huì)稽守
      ，除苛政
      ，禁非法，郡中大治．朝廷征為將作大匠．山陰縣有五六叟
      ，自若耶谷間出
      ，人 百錢以送寵
      ，曰：”山谷鄙人，未嘗識(shí)朝政．他守時(shí)
      ，史索求民間
      ，至夜不絕，或狗吠竟夕
      ，民不得安．自明府來(lái)
      ，狗不夜吠，民不見(jiàn)史
      ；年老值圣明
      ，故相扶而送．”寵曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以錢
      ，寵不能辭
      ，遂各選一錢受之．

      翻譯:劉寵擔(dān)任會(huì)稽太守，除去苛刻的政令
      ，禁止非法的事情
      ，郡里因此被治理得很好。于是朝廷將其征用為大將委派重任
      。那個(gè)時(shí)候山陰縣里有五六個(gè)居住在若耶谷的老頭
      ，從谷中走出來(lái)，每個(gè)人送了一百錢給劉寵
      ，說(shuō)：“住在山谷里的人
      ，不懂得朝廷政事。之前其他人任太守時(shí)
      ，一直向來(lái)百姓苛索
      ，一天到晚不停，有時(shí)狗叫一整天
      ，老百姓不得安寧
      。自從您來(lái)了，晚上狗不叫了
      ，百姓也不到官吏了
      。年紀(jì)大了才碰到賢明的官員，所以相互攙扶著來(lái)（給您）送行
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眲櫿f(shuō)：“我的治理怎么能像您所說(shuō)得這樣（好）呢！”老人將錢奉送給劉寵
      ，劉寵不能推辭
      ，于是從每個(gè)人那里接受了一錢
      。

      3.荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也
      ，果誠(chéng)如何
      ？”群臣莫對(duì)，江乙對(duì)曰：虎求百獸而食之
      ，得狐
      。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸
      ，今子食我
      ，是逆天帝命也。子以我為不信
      ，吾為子先行
      ，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！⒁詾槿还仕炫c之行。獸見(jiàn)之皆走
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也
      。今王之地方五千里
      ，帶甲百萬(wàn)，而專屬之畏昭奚恤也
      ，其實(shí)畏王之甲兵也——由百獸之畏狐也.

      翻譯:楚宣王問(wèn)群臣
      ，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎
      ？”群臣無(wú)人回答
      ，江乙回答說(shuō)：“老虎捕捉各種野獸來(lái)吃。捉到一只狐貍
      ，狐貍對(duì)老虎說(shuō)：‘您不敢吃我
      ，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我
      ，就違背了上天的命令
      。您如果不相信我的話，我在前面走
      ，您跟在我的后面
      ，看看群獸見(jiàn)了我，有哪一個(gè)不敢逃跑的呢
      ？’老虎信以為真
      ，就和狐貍同行，群臣見(jiàn)了它們
      ，都紛紛逃跑
      ，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的
      ，卻以為是害怕狐貍。現(xiàn)在大王的國(guó)土方圓5000里
      ，大軍百萬(wàn)
      ，卻由昭奚恤獨(dú)攬大權(quán)。所以
      ，北方諸侯害怕昭奚恤
      ，其實(shí)是害怕大王的軍隊(duì)，這就像群獸害怕老虎一樣啊
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
      4.郁離子謂執(zhí)政曰：“今之用人也，徒以具數(shù)與
      ，抑亦以為良而倚以圖治與
      ？”執(zhí)政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁離子曰：“若是
      ，則相國(guó)之政與相國(guó)之言不相似矣
      。”執(zhí)政者曰：“何謂也
      ？”郁離子曰：“仆聞農(nóng)夫之為田也
      ，不以羊負(fù)軛；賈子之治車也
      ，不以豕驂服
      。知其不可以集事，恐為其所敗也
        。是故三代之取士也
        ，必學(xué)而后入官，必試之事而能然后用之
        ，不問(wèn)其系族
        ，惟其賢，不鄙其側(cè)陋
        。今風(fēng)紀(jì)①之司
        ，耳目所寄，非常之選也
        ，儀服云乎哉
        ？言語(yǔ)云乎哉？乃不公天下之賢
        ，而悉取諸世胄昵近之都那豎②為之
        ，是愛(ài)國(guó)家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！眻?zhí)政者許其言
        ，而心忤之.

      翻譯:
      郁離子謂執(zhí)政曰：“今之用人也，徒以具數(shù)與
      ，抑亦以為良而倚以圖治與
      ？”鷙得曰：“亦取其良而用之耳
      ！”郁離子曰：“若是
      ，則相國(guó)之政與相國(guó)之言不相似矣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眻?zhí)政進(jìn)曰：“何謂也
      ？”郁離子曰：“仆聞農(nóng)夫之田也，不以羊負(fù)琦;賈子之治車也
      ，不以豕驂服
      。知其不可以集事，恐為其所敗也
      。是故三代之取士也
      ，必學(xué)而后入官，必試之事而能然后用之
      ，不問(wèn)其穖
      ，惟其賢，不鄙其側(cè)陋
      。今風(fēng)紀(jì)之司
      ，耳目所寄，非常之選也
      ，儀服云乎哉
      ？言語(yǔ)云乎哉？乃不公開(kāi)下同
      ，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之
      ，是愛(ài)國(guó)家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！眻?zhí)政者許其言而必忤之。

      5.楚人和氏得玉璞楚山中
        ，奉而獻(xiàn)之厲王
        。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨
        ，武王即位
        ，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之
        ，又曰：“石也
        。”王又以和為誑
        ，而刖其右足
        。武王薨，文王即位
        ，和乃抱其璞而哭于楚山之下
        ，三日三夜，泣盡而繼之以血
        。王聞之
        ，使人問(wèn)其故。曰：“天下之刖者多矣
      ，子奚哭之悲也
      ？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石
      ，貞士而名之以誑
      ，此吾所以悲也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，遂命曰：“和氏之璧?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>
      翻譯:楚國(guó)人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石
      ，捧著進(jìn)獻(xiàn)給厲王。厲王叫玉工鑒定
      ，玉工說(shuō)：“是石頭
      。”厲王認(rèn)為和氏是欺騙
      ，因而刖了他的左腳
      。等到厲王死，武王即位
      ，和氏又捧著他的未加工的玉石獻(xiàn)給武王
      。武王叫玉工鑒定，又說(shuō)：“是石頭
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蔽渫跤终J(rèn)為和氏是欺騙
      ，而刖了他的右腳。武王死
      ，文王即位
      ，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜
      ，眼淚流干就繼續(xù)流著血
      。文王聽(tīng)到后，派人問(wèn)他哭的原因
      。說(shuō)：“天下被刖腳的人多啦
      ，你為什么哭得這樣悲痛？”和氏說(shuō)：“我不是悲痛腳被刖
        ，我悲痛的是那寶玉被說(shuō)成是石頭
        ，真誠(chéng)的人被說(shuō)成騙子
      ，這就是我悲痛的原因
      。”文王就使玉工加工這塊石
      ，從中得到了寶玉
      ，就把它命名為“和氏之璧?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>
      6.新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí)
      ，常使匠人鑄一大桿刀，闊盈尺
      ， 重百鈞
      ，每按邊，輒使四人扛之
      。鹵簿所止
      ，則置地上，故令北人捉 之
      ，力撼不可少動(dòng)
      。司馬陰以桐木依樣為刀，寬狹大小無(wú)異
      ，貼以 銀箔
      ，時(shí)于馬上舞動(dòng)，諸部落望見(jiàn)
      ，無(wú)不震悚
      。又于邊外埋葦薄為 界，橫斜十余里
      ，狀若藩籬
      ，揚(yáng)言曰：“此吾長(zhǎng)城也。”北兵至
      ，悉拔而 火之
      ，司馬又置之。既而三火
      ，乃以炮石伏機(jī)其下
      ，北兵焚薄，藥石盡發(fā)
      ，死傷甚眾
      。既遁去，司馬設(shè)薄如前
      ，北兵遙望皆卻走
      ，以故帖 服若神。后司馬既老乞骸歸
      ，塞上復(fù)警
      ，召再起，司馬時(shí)年八十有 三
      ，力疾陛辭
      。上慰之曰：“但煩卿臥治耳?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇谑撬抉R復(fù)至邊
      ，每上 處，輒臥幛中
      。北人聞司馬至
      ，皆不信，因假議和
      ，將驗(yàn)真?zhèn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，啟?見(jiàn)司馬坦臥，皆望榻伏拜
      ，撟舌而退
      。

      翻譯:大司馬王霽宇是河北新城人，他鎮(zhèn)守北方邊境時(shí)
      ，曾經(jīng)讓鐵匠特意打了一把大桿刀
      ，刀面寬一尺，重?cái)?shù)千斤
      。他每次巡視邊防的時(shí)候
      ，就讓四個(gè)大力士抬著。每到一處
      ，他總是讓人把大桿刀丟在地上
      ，故意讓北邊敵兵來(lái)拿
      。敵兵發(fā)現(xiàn)大桿刀，打算扛回去
      ，可就是拚盡全力
      ，刀還是一動(dòng)不動(dòng)。王司馬又暗里用桐木照大桿刀的樣子另做了一把
      ，寬窄大小一模一樣
      ，外面貼上銀紙，經(jīng)常拿著這把假刀在馬上揮舞
      。北邊敵兵看了
      ，無(wú)不震驚他力大無(wú)窮。王司馬還在邊關(guān)外插上蘆葦作邊界
      ，蘆葦墻橫斜幾十里
      ，像籬笆一樣，他還揚(yáng)言說(shuō)：“這就是我的長(zhǎng)城
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！北边厰潮粊?lái)，把那些蘆葦都拔下燒掉了
      。王司馬又命人重新插上
      。不久
      ，又被燒了
      。這樣搞了三次。到第四次時(shí)
      ，王司馬在蘆葦下埋上火藥炮石
      。當(dāng)敵兵再來(lái)焚燒時(shí)，火藥炮石爆炸
      ，敵人死傷很多
      。敵人逃跑后，王司馬又像先前一樣插上蘆葦
      。敵兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)
      ，都退走了。因此北邊敵兵害怕王司馬
      ，對(duì)他服服帖帖
      。后來(lái)，王司馬年紀(jì)大了
      ，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)
      。他一走，邊塞又緊張了
      。朝廷只得召他復(fù)職
      。當(dāng)時(shí)
      ，王司馬已是八十多歲高齡的老人了，便在皇帝面前極力推辭
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；实郯参克f(shuō)：“只是麻煩你躺在那里鎮(zhèn)守就行了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇谑?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，王司馬又到了邊塞。他每巡視一處
      ，就躺在帷帳中
      。北邊敵兵聽(tīng)說(shuō)王司馬來(lái)了，都不相信
      。于是假說(shuō)議和
      ，準(zhǔn)備檢驗(yàn)王司馬是不是真的來(lái)了。議和時(shí)
      ，衛(wèi)兵掀開(kāi)簾幕
      ，他們看見(jiàn)王司馬真的安然地躺在里面，連忙驚慌逃走了
      。

      7.好好先生
      [明]馮夢(mèng)龍《古今譚概》
      ，原文：
      后漢司馬徽不談人短，與人語(yǔ)
      ，美惡皆言好
      。有人問(wèn)徽：「安否？」答曰：「好
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！褂腥俗躁愖铀溃鹪唬骸复蠛?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蛊挢?zé)之曰：「人以君有德，故此相告
      ，何聞人子死
      ，反亦言好？」徽曰：「如卿之言
      ，亦大好
      ！」今人稱「好好先生」，本此
      。

      譯文：
      東漢末年的司馬徽
      ，平常從來(lái)不談?wù)搫e人的短處，凡事幾乎都是說(shuō)「好」
        。曾有人問(wèn)起他「最近還安康嗎
        ？」他只簡(jiǎn)單地回答一個(gè)字：「好
        。」又有一次
        ，某人告訴他有關(guān)自己兒子的死訊
        ，他聽(tīng)了竟說(shuō)：「很好?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！挂?jiàn)到先生如此
        ，他太太就責(zé)備說(shuō)：「人家是認(rèn)為你有德行而出于尊重，才把兒子的死訊相告
        ，那有聽(tīng)說(shuō)別人死了兒子
        ，反而對(duì)他說(shuō)很好的道理呢？」聽(tīng)完妻子的話
        ，他響應(yīng)說(shuō)：「像您剛才的話
        ，也很好！」如今世人所稱的「好好先生」一語(yǔ)
        ，其出處就來(lái)自于此
        。

      8.
      <<迂公修屋>>
      原文:
      久雨屋漏，一夜數(shù)徙床
        ，卒無(wú)干處
        ，妻兒交詬。迂公急呼匠葺治
        ，勞費(fèi)良苦
        。工畢，天忽開(kāi)霽
      ，竟日晴朗
      。
      公日夕仰屋嘆曰：“命劣之人！才葺屋便無(wú)雨
      ，豈不白拆了工費(fèi)也？”

      翻譯：
      下了很久的雨房屋漏雨
      ，一夜（之間）多次移床
      ，最后沒(méi)有干的地方，妻子兒子交替著罵
      。迂公趕忙叫來(lái)工匠修 葺
      ，勞作花費(fèi)實(shí)在辛苦。做完了
      ，天忽然開(kāi)晴了
      ，一直晴朗。迂公整天仰望屋（頂）嘆道：“命運(yùn)不好的人?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！才修屋便沒(méi)有 雨
      ，豈不是白花了勞力費(fèi)用嗎？”

      9.疑鄰竊斧
      《呂氏春秋·去宥》和《列子·說(shuō)符》中都有這則故事
      。

      原文如下：

      人有忘斧者
      ，意其鄰之子。視其行步
      ，竊斧也
      ；顏色，竊斧也
      ；言語(yǔ)
      ，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度
      ，無(wú)為而不竊斧也
        。俄而，掘其谷而得其斧
        。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子
        ，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者
        。

      譯文如下：

      從前有個(gè)鄉(xiāng)下人
        ，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了
        ，觀察那人走路的樣子
        ，像是偷斧子的；看那人的臉色表情
        ，也像是偷斧子的
        ；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的
        ，那人的一言一行
        ，一舉一動(dòng)，無(wú)不像偷斧子的
      。
      后來(lái)
      ，丟斧子的人在山谷里挖地時(shí)，掘出了那把斧子
      ，再留心察看鄰居家的兒子
      ，就覺(jué)得他走路的樣子，不像是偷斧子的
      ；他的臉色表情
      ，也不像是偷斧子的；他的言談話語(yǔ)
      ，更不像是偷斧子的了
      ，那人的一言一行
      ，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了
      。

      10.秦惠王以其女為燕太子?jì)D
      。是歲，文侯卒
      ，太子立
      ，是為燕易王。易王初立
      ，齊宣王因燕喪伐燕
      ，取十城。易王謂蘇秦曰：「往日先生至燕
      ，而先王資先生見(jiàn)趙
      ，遂約六國(guó)從。今齊先伐趙
      ，次至燕
      ，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地乎
      ？」蘇秦大慚
      ，曰：「請(qǐng)為王取之?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>
      蘇秦見(jiàn)齊王
      ，再拜，俯而慶
      ，仰而吊
      。齊王曰：「是何慶吊相隨之速也？」蘇秦曰：「臣聞饑人所以饑而不食烏喙者
      ，為其愈充腹而與餓死同患也
      。今燕雖弱小，即秦王之少婿也
      。大王利其十城而長(zhǎng)與強(qiáng)秦為仇
      。今使弱燕為雁行而強(qiáng)秦敝其后，以招天下之精兵
      ，是食烏喙之類也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！过R王愀然變色曰：「然則柰何
      ？」蘇秦曰：「臣聞古之善制事者，轉(zhuǎn)禍為福
      ，因敗為功
      。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣計(jì)
      ，即歸燕之十城。燕無(wú)故而得十城
      ，必喜
      ；秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜
      。此所謂棄仇讎而得石交者也
      。夫燕、秦俱事齊
      ，則大王號(hào)令天下
      ，莫敢不聽(tīng)。是王以虛辭附秦
      ，以十城取天下
      。此霸王之業(yè)也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！雇踉唬骸干?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。」於是乃歸燕之十城
      。

      翻譯：秦惠王把自己的女兒嫁給燕太子為妻
      。這一年，燕文侯去世
      ，太子即位
      ，稱為燕易王。易王剛繼位
      ，齊宣王乘著燕國(guó)有喪事
      ，發(fā)兵進(jìn)攻燕國(guó)，奪取了十城
      。燕易王對(duì)蘇秦說(shuō)：“以前先生您到燕國(guó)
      ，先王資助您去見(jiàn)趙王，于是約定六國(guó)合縱?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)在齊國(guó)先進(jìn)攻趙國(guó)
      ，其次就輪到燕國(guó)，因?yàn)槟脑蜃屘煜聬u笑
      ，您能為燕國(guó)取回被侵占的土地嗎
      ？”蘇秦非常慚愧地說(shuō)道：“請(qǐng)讓我為您把失地收回吧！”

      蘇秦去謁見(jiàn)齊王
      ，行了再拜禮
      ，低下頭來(lái)表示慶賀，隨著又抬起頭表示哀悼。齊王說(shuō)：“為什么你的慶賀和哀悼相繼來(lái)得這么快?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？”蘇秦說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)饑餓的人即使很饑餓也不肯吃毒藥烏頭，是因?yàn)檫@東西雖然能暫時(shí)填飽肚子
      ，卻和餓死并沒(méi)有什么兩樣
      。燕國(guó)雖然弱小，但燕王卻是秦王的小女婿
      。大王貪圖燕國(guó)十城
      ，卻長(zhǎng)期和強(qiáng)大的秦國(guó)為仇。現(xiàn)在使弱小的燕國(guó)做先鋒
      ，秦國(guó)在后面打掩護(hù)
      ，進(jìn)而招引天下的精兵來(lái)攻擊你，這和用烏頭充饑實(shí)際上是一回事
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！饼R王憂慮地變了臉色說(shuō)：“那么怎樣辦呢？”蘇秦說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古來(lái)善於處理事情的人
      ，能變禍?zhǔn)聻楹檬?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，變失敗為成功。大王真能?tīng)取我的建議
      ，就把十城歸還燕國(guó)
      。燕國(guó)無(wú)緣無(wú)故地收回十城，必然高興
      ；秦王知道您是因?yàn)樗脑识鴼w還燕的十城
      ，也一定高興。這叫做去掉仇敵而得到磐石一樣的交誼
      。燕
      、秦都接受齊國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，這樣
      ，大王只不過(guò)表面上作了個(gè)依附秦國(guó)的姿態(tài)
      ，實(shí)際上卻是用十城取得了天下。這真是霸王的偉業(yè)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！”齊王說(shuō)：“很好?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇谑前咽菤w還給燕國(guó)
      。

      11：張乖崖為崇陽(yáng)令，一吏自庫(kù)中出
      ，視其鬢旁巾下有一錢
      ，詰之
      ，乃庫(kù)中錢也
      。乖崖命杖之
      ，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶
      ？爾能杖我
      ，不能斬我也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！惫匝略P判云：“一日一錢
      ，千日一千，繩鋸木斷
      ，水滴石穿
      。”自仗劍下階斬其首
      。

      翻譯：張乖崖是崇陽(yáng)縣令,一名卒吏從庫(kù)房出來(lái),張乖崖看見(jiàn)她鬢角的衣襟下面有一文錢,就責(zé)問(wèn)("詰"的意思是"詢問(wèn),責(zé)問(wèn)"的意思,這里一定要用"責(zé)問(wèn)"這一類的詞)他怎么回事,那名卒吏就說(shuō)是庫(kù)房中的錢.張乖崖命人用杖刑懲罰他(這里的"杖"是名字作動(dòng)詞用),那名卒吏生氣地說(shuō):"一千(這里是不是樓主打錯(cuò)了,原文是不是"一錢"啊?)又算什么,你就打我?你可以打我,但是你卻不能斬我!"張乖崖拿起筆寫(xiě)下判書(shū):"一日一文錢,一千日就是一千文錢,用繩子鋸木頭,木頭也會(huì)斷,水能把石頭打穿."張乖崖拿起劍走下去將這名衙吏斬首了.

      12：趙人患鼠,乞貓于中山.中山人予之貓,善捕鼠及雞,月余,鼠盡而其雞亦盡.其子患之,告其父曰:"盍去諸?"其父曰:"是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎雞.夫有鼠,則竊吾食,毀吾衣
      。

      翻譯：趙國(guó)有個(gè)人非常憂慮老鼠為害，到中山國(guó)去要貓
        。中山人給了他一只貓
        。這貓很會(huì)捕捉老鼠，也很會(huì)捕捉雞
        。過(guò)了一個(gè)多月
        ，他家的老鼠沒(méi)有了，雞也沒(méi)有了
        。他兒子很發(fā)愁
        ，對(duì)他說(shuō)：“何不把貓送走呢？”他說(shuō)：“這個(gè)道理不是你所能知道的
        。我們的患害在老鼠
        ，而不在于沒(méi)有雞。有了老鼠
      ，便偷吃我們的糧食
      ，咬壞我們的衣服。

      13：有獻(xiàn)不死之藥于荊王者
      ，謁者操以入
      。中射之士問(wèn)曰：“可食乎?”曰：“可?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币驃Z而食之
      。王怒，使人殺中射之士
      。中射之士使人說(shuō)王曰：“臣問(wèn)謁者
      ，謁者曰可食
      ，臣故食之。是臣無(wú)罪
      ，而罪在謁者也
      。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣
      ，是死藥也
      。王殺無(wú)罪之臣，而明人之欺王
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蓖跄瞬粴ⅰ?br>
      翻譯：有人給楚王獻(xiàn)長(zhǎng)生不老的藥
      ，傳遞人拿著藥走入宮中
      。有個(gè)宮中衛(wèi)士看見(jiàn)后問(wèn)道：“這東西可以吃嗎？”答說(shuō)：“是可以吃的
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！毙l(wèi)士于是搶過(guò)來(lái)吃了下去。楚王為此甚為惱怒
        ，就要?dú)⑺肋@個(gè)衛(wèi)士
        。這個(gè)衛(wèi)士托人向楚王解釋說(shuō)：“我問(wèn)傳達(dá)人，他告訴我說(shuō)是可以吃的
        ，我才拿過(guò)藥來(lái)吃下去
        ，這事我沒(méi)有罪，有罪的乃是傳遞人
        。況且客人所獻(xiàn)的是長(zhǎng)生不死藥
        ，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥
        。大王殺死一個(gè)沒(méi)有罪的臣子
      ，就證明有人在欺騙大王
      。”楚王就放了他。

      14：今者臣來(lái),見(jiàn)人于太行,方北面而持其駕,告臣曰:"我欲之楚.''臣曰:"君之楚,將奚為北面?''曰:"吾馬良,此非楚之路.''曰:"吾用多.''臣曰:"用雖多,此非楚之路.''曰:"吾御者善.''
      此數(shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳.

      翻譯：今天
      ，臣[我]看見(jiàn)有人在一條大路[也說(shuō)解釋為太行山]上
      ，朝著北面駕車前行
        ，對(duì)我說(shuō)
        ，想到楚國(guó)去。我說(shuō)：“你要到楚國(guó)去
        ，為什么卻將要向北面駕車
        ？[楚國(guó)在南面]”。車的主人說(shuō)
        ，我的馬很好
        ，跑得快
        。我說(shuō)：“馬雖然好，但這條路不是去楚國(guó)的路
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彼f(shuō)：“我的財(cái)物多[有錢]”。我說(shuō)：“財(cái)物多
      ，但是這條路不是去楚國(guó)的路”
      。我說(shuō)：“”他說(shuō)：“我的車夫好。[回答者不是車夫
      ，是坐在車?yán)锏娜薦”。像這樣的東西[良馬
      、財(cái)物
      、車夫]越好越多，離楚國(guó)就越遠(yuǎn)了
      。

      15：司馬牛問(wèn)君子
      。子曰：“君子不憂不懼，斯謂之君子乎
      ？”子曰：“內(nèi)省不疚
      ，夫何憂何懼？”司馬牛猶曰：“人皆有兄弟
      ，我獨(dú)亡
      。”子夏曰：“......君子敬而無(wú)失
      ，與人恭而有禮
      ，四海之內(nèi)，皆兄弟也
      。君子何患乎無(wú)兄弟也
      ？”
      齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君
      ，臣臣
      ，父父，子子
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，臣不臣
        ，父不父，子不子
        ，雖有栗
        ，吾得而食諸
        ？”

      翻譯：司馬牛問(wèn)怎樣做一個(gè)君子?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁
        ，不恐懼?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彼抉R牛說(shuō)：“不憂愁
      ，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎
      ？”孔子說(shuō)：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧
      ，那還有什么憂愁和恐懼呢？”

      司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟
      ，唯獨(dú)我沒(méi)有
      。”子夏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生有命
      ，富貴在天
      。’君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真
      ，不出差錯(cuò)
      ，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么
      ，天下人就都是自己的兄弟了
      。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？”
      齊景公問(wèn)孔子怎樣治理國(guó)家
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？鬃哟鸬溃皣?guó)君的行為要符合國(guó)君的要求
      ，臣子的行為要符合臣子的要求
      ，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！饼R景公說(shuō)，“說(shuō)得好?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！要是真的國(guó)君的行為不符合國(guó)君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求
      ，父親的行為不符合父親的要求
      ，兒子的行為不符合兒子的要求。即使有糧餉俸祿
      ，我能來(lái)享用它嗎
      ？”
      很多人喜歡《古文觀止》
      ，我也算一個(gè)
      。
      ? ? ? ? 喜歡古文，自然少不得熟讀《古文觀止》
      。

       ? ? ? ? 我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大家,如魯迅
      、巴金、朱光潛
      、余光中
      、王蒙、賈平凹等,都對(duì)《古文觀止》深受其影響,對(duì)其盛贊有加
      。此書(shū)自清初問(wèn)世以來(lái),盛行不衰,備受推崇
      。

       ? ? ? 《古文觀止》是一部文言文集萃，這里的 “古文”就是“古代散文”的意思
      ， “觀止”一詞則來(lái)源于成語(yǔ)“嘆為觀止”，也就是說(shuō)古代最好的散文名篇都集中在這里了
      ，看完此書(shū)
      ，其他古文都不用看了。那《古文觀止》在中國(guó)散文史上的地位是不是真有如此說(shuō)之高呢
      ？咱就來(lái)看看巴金是如何評(píng)價(jià)此書(shū)的
      。

       ? ? ? ?我佩服古人的智慧和膽識(shí)，特別是哪怕承受大屈大辱而始終能堅(jiān)守初心
      。我買《古文觀止》最先是因?yàn)椤秷?bào)任安書(shū)》
      ，特別喜歡司馬遷這封千古奇書(shū)。心中萬(wàn)分感慨憐惜史馬遷的遭遇
      。常想他寫(xiě)《史記》的不容易
      。我總想等孩子大了，好好跟他們細(xì)講司馬遷的一生
      ，對(duì)比偉大《史記》寫(xiě)作與保留的艱辛
      ，我要告訴孩子我們今天學(xué)習(xí)的環(huán)境多么幸福。因此
      ，這本《古文觀止》我經(jīng)常讀
      。今天還畫(huà)了圖。

       ? ? ?想畫(huà)一副全導(dǎo)圖
      ，但是
      ，篇數(shù)太多了，實(shí)在拍不全
      。因此
      ，截了數(shù)張小圖
      。雖看起來(lái)零散，卻也全面
      。
       ? ? ? 最后
      ，再作如下強(qiáng)調(diào):? ?
      《古文觀止》讀后感
       讀完一本書(shū)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西
      ，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了
      。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼摹豆盼挠^止》讀后感范文（通用5篇）
      ，歡迎大家借鑒與參考
      ，希望對(duì)大家有所幫助。
       《古文觀止》讀后感1 初次了解到這本書(shū)是緣于兒子的語(yǔ)文老師
      ，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說(shuō)有利于學(xué)習(xí)好文言文
      。于是將《古文觀止》看一遍下來(lái)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？催@本書(shū)的初衷是幫助兒子提高文言文的水平
      ，可看過(guò)后才知道我收獲的不止是這些。
       這是本書(shū)是一本古老而有深度的書(shū)籍
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！豆盼挠^止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯
      ，他倆是叔侄關(guān)系
      。據(jù)記載，吳楚材天性孝友
      ，潛心力學(xué)
      ，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外
      ，別有會(huì)心
      。他們二人才氣過(guò)人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物
      ，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大
      ，書(shū)名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美
      ，無(wú)以超越
      。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅
      。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選
      ，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉
      ，把說(shuō)理
      、記敘、抒情
      、寫(xiě)景熔為一爐
      ，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)
      ，我讀此書(shū)的感想如下：
        一
      、親情傳孝道 
       本書(shū)記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺(jué)得自己不夠孝順
      。李密寫(xiě)《陳情表》本是推辭
      、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語(yǔ)
      ，使晉武帝明白其心志
      ，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心
      ，本是人之常情
      ，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠(chéng)又另人同情
      。這種言論，我將其概括為“感恩”
      。作為一個(gè)教師
      ，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開(kāi)展感恩教育活動(dòng)
      。而觀我自身
      ，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊
        。他們有病痛時(shí)
        ，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的
        。因此
        ，工作再忙、離家再遠(yuǎn)
        ，我們都當(dāng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；丶铱纯础?/p>
        二
        、忠義弘美德 
       《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危
        、載舟覆舟
        、思江海下百川、虛心納下
        、無(wú)因喜以謬賞
        、無(wú)因怒而濫刑、知足”
        、自謙自制
        、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺
      。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子
      ，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治
      。
       我以教師的眼光來(lái)看
      ，也覺(jué)得很有意義?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！盁o(wú)因喜以謬賞
      、無(wú)因怒而濫刑?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！碧嵝阎覀?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中
      ，教師處理任何問(wèn)題都要三思而后行、客觀公正
      。然而
      ，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響
      。因此
      ，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川
      、有容乃大
      。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過(guò)程中的警示牌。知足常樂(lè)
      ，學(xué)會(huì)淡泊
      。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位
      ，不動(dòng)搖
      ，不跳槽，仍能樂(lè)教
        ，并終身從教
        。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過(guò)如此。魏征是幸運(yùn)的
        ，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治
        ，為天下百姓開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國(guó)憂民的謀臣當(dāng)推孔明了
        。他身逢亂世
        ，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀
        ，保一方平安
        。他憂國(guó)憂民，最終積勞成疾
        ，郁郁而終
        。他所著的《出師表》使人倍感其愛(ài)國(guó)之心，赤膽之情
        。其以一人之心力
        ，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車
        ，卻忠勇可嘉
        。
       相對(duì)而言，范仲淹的
        ，《岳陽(yáng)摟記》
        ，那種彷徨與愁悶，愛(ài)國(guó)與國(guó)人
      ，更深入人心
      。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！钡谋ж?fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)
      。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利
      ，憂國(guó)憂民的優(yōu)秀政治家
      。
        三、解惑伴傳道 
       作為教師
      ，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說(shuō)〉〉
      。“傳道
      、受業(yè)
      、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師
      ，師不必賢于弟子
      。”的言論使人難以接受
      。其實(shí)
      ，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)
      ，就會(huì)不如弟子
      。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢？
       首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)
      、好玩
      。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩
      ，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)
      ，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展
        。作為家長(zhǎng)
        ，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張
      ，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)
      、輔導(dǎo)班。應(yīng)問(wèn)問(wèn)孩子
      ，你們是否愿意學(xué)
      。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽(tīng)話的孩子
      ，因此
      ，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈?tīng)話，卻隱藏了自己的真實(shí)性格
      。誰(shuí)也不知道他們性格上有哪些缺陷
      ，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景
      ，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中
      ，永遠(yuǎn)也離不開(kāi)園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上
      ，經(jīng)不起折騰
      。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)
      、生活過(guò)于干涉
      ，只會(huì)適得其反
      。即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之
      ；雖曰憂之
      ，其實(shí)仇之?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L(zhǎng)
      ，你了解自己的孩子嗎？作為教師
      ，你了解學(xué)生嗎
      ？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般
      ，不能出人頭地
      ，更怕他們有陋習(xí)。因此
      ，我們要求他們向指定的模式發(fā)展
      。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律
      。就像時(shí)下的青年整容一樣
      ，美是美了，卻千人一面
      ，失去了本來(lái)的真
      。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛(ài)之太殷
      ，憂之太勤
      ，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡慕逃：⒆娱T(mén)需要什么
      ？不過(guò)是一點(diǎn)自由而已
      。我們常常抱怨沒(méi)有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有
      ，只是我們沒(méi)有伯樂(lè)的眼光罷了
      。
       此外，書(shū)中的歷史典故
      、唐宋八大家的寫(xiě)景散文，這些文章
      ，千百年來(lái)流傳至今
      ，依然膾炙人口
      ，可見(jiàn)它的生命力是何等的旺盛啊
      ！希望有更多的人去了解它閱讀它
      。
       利的好官。官大小都一樣可以為國(guó)為民
      ，何必一定要身居相位呢
      ？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)
      ，卻也足以使我們傳遞智慧
      、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值
      。
       《古文觀止》讀后感2 我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬(wàn)卷書(shū)
      ，行萬(wàn)里路；二是集萬(wàn)卷書(shū)
      ，識(shí)萬(wàn)里路
      。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來(lái)世才有可能完成
      。但我并不覺(jué)得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)
      ，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求
      ，攜手興趣與快樂(lè)
      ，正所謂翻一頁(yè)紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí)
      ，就是在創(chuàng)造一個(gè)世界
      。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無(wú)數(shù)的悲與喜
      、榮與枯
      ，甚至只言片語(yǔ)，就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光
      。
       還記得在我總角之年
      ，收到了人生中第一部屬于自己的書(shū)籍，那是崇文書(shū)局版的《古文觀止》
      。墜在手中的感覺(jué)：樸實(shí)
      、厚重，這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知
      ，也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí)
      ，對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)
      ，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)
      ，厥功豈淺鮮哉”的好讀物
      。其選文博征春秋佳策，上起周代
      ，下至明末
      ，風(fēng)格多種，體裁多樣
      。所選文廣泛
      ，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇
        ，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛
        ，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷
      ，然而莊公卻以“多行不義
      ，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長(zhǎng)
      ，起兵奪權(quán)
      ，最后造成了兄弟之間的兵戎相見(jiàn)的結(jié)果，所以史官以“克”相言
      ，而隱不忍言之事
      。我想，編者以此開(kāi)篇
      ，即為申明圣人“修身
      、齊家、治國(guó)
      、平天下”之倫理
      。
       有時(shí)，我無(wú)比慶幸
      ，自己的啟蒙時(shí)期
      ，可以浸潤(rùn)千年時(shí)光之中，與帝王將相打交道
      。于是
      ，從那時(shí)開(kāi)始，我對(duì)久遠(yuǎn)的過(guò)去
      ，塵封的詞句有了溝通的興趣
      ，也可以說(shuō)是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個(gè)寡言的世界
      ，沉默的星空
      ，讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考，盡管想的只是古往今來(lái)的不同
      ，先賢說(shuō)：書(shū)猶藥也
      ，善讀之可以醫(yī)愚
      。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會(huì)便是：天道輪回
      ，興衰尋常，仁德相輔
        ，宿命可張
        。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后
        ，更重視起了精神世界的構(gòu)筑
        ，如何將“現(xiàn)代智愚”過(guò)渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切
        。那么如何過(guò)渡呢
        ？答案即讀書(shū)，讀好書(shū)
        ，這是一件急不來(lái)的事
        ，因而只有潛移默化，慢慢改變
        ，注意：不要太具有功利性
        ，在因上使力，在果上隨緣便是這個(gè)道理
        。于是
        ，我讀過(guò)的詩(shī)，去過(guò)的遠(yuǎn)方
        ，在書(shū)中徜徉過(guò)的美景
        ，都將融入我的靈魂。
       曾經(jīng)有人這樣問(wèn)我
        ，你讀那么多書(shū)是為了什么
        ？說(shuō)實(shí)話，我真的不知道
      ，因?yàn)槲也恍枰弥R(shí)去裝潢自己的閱歷
      ；我不需要用書(shū)籍去增添自己的魅力，無(wú)他
      ，只一句便可回答
      ，請(qǐng)君莫羨解語(yǔ)花，腹有詩(shī)書(shū)氣自華
      。如果真的要尋求一個(gè)答案的話
      ，孔子曾對(duì)此下過(guò)最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者
      。
       總之
      ，閱讀是我生活的最大樂(lè)趣
      。
       當(dāng)然，讀了這些書(shū)并不能馬上改變我們的生活
      ，但可以改變我們的視野
      。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”
      ，即通讀書(shū)籍一千卷
      ，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命
      ，為往圣繼絕學(xué)
      ，為萬(wàn)世開(kāi)太平。在此
      ，我向大家提出倡議
      ，隨著手指捻過(guò)的一年年時(shí)光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧
      ，一本本書(shū)籍
      ，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光
        。
       《古文觀止》讀后感3 在我國(guó)燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中
        ，散文有著同詩(shī)歌一樣悠久的歷史。上起先秦
        ，下迄清末
        ，無(wú)數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面，這些兼具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文
        ，被歷代的許多學(xué)者重視
        、研究乃至最后編撰成冊(cè)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！豆盼挠^止》歷經(jīng)三百年的滄桑
        ，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外
        。
       《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇
        。其得名于《左傳》中《季札觀周樂(lè)》，吳國(guó)公子季札在魯國(guó)觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)
        ，情不自禁地感慨道："觀止矣
        ，若有它樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已
        。"季札認(rèn)為這組樂(lè)舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界
      ，其他的就沒(méi)有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作
      ，故取名為"觀止"
      。
       回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫
      ，其怡然自樂(lè)"到"落霞與孤鶩齊飛
      ，秋水共長(zhǎng)天一色"的暮秋勝景；從聆聽(tīng)急雨
      、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡
      ，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟
      ，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地
      ，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^
      ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話
      ，步入一段又一段愉快的古典文化之旅
      。
       《陳情表》中的李密，一亡國(guó)賤俘
      ，家境清貧
      ，沒(méi)有俸祿，生活艱苦
      。但他敢于逆龍鱗
      ，拒征召，實(shí)屬不易
      。他之所以敢如此行事
      ，就是因?yàn)楹寥憧鄵嵊扇说淖婺福缃衽P病在床
      ，無(wú)人伺候
      。“臣無(wú)祖母無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣
      ，無(wú)以終余年’’
      。正是因?yàn)樗軌虬延H情看得至高無(wú)上，以對(duì)祖母的.孝心來(lái)顯示對(duì)君王的忠心
      ，因此
      ，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”
      。
       曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞
      ，復(fù)雜語(yǔ)法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，一開(kāi)始原文晦澀難懂沒(méi)有耐心讀下去
      ，但借助翻譯堅(jiān)持下去
      。讀完以后，文言文對(duì)我似就不那么可怕了
      。慢慢發(fā)現(xiàn)
      ，文言文不是祖宗留下來(lái)的"考試噩夢(mèng)" ，而是一個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體
      ，那些紛繁復(fù)雜的語(yǔ)法只是這朵玫瑰莖上的刺
      。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識(shí)分子情懷
      ，有性情中人對(duì)國(guó)的一片赤子之心
      ，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過(guò)去的我
      ，漸漸被語(yǔ)文的魅力折服
      。原本不擅長(zhǎng)語(yǔ)文的我不知不覺(jué)間喜歡上語(yǔ)文，其實(shí)
      ，不僅僅是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科
      ，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人
      ，閑情軼事
      ，讀來(lái)怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代
      ，理解另一個(gè)人的悲歡
      ，怎不令人快哉？
       所幸遇到《古文觀止》
      ，讓我青春和語(yǔ)文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字
      。
       讀一本好書(shū)，讓我們獲得前人的感受
      ，讓我們來(lái)一次跨越千年的旅行
      ，讀一本經(jīng)典好書(shū)吧！
       《古文觀止》讀后感4 錢鐘書(shū)先生曾說(shuō)
      ，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期
      ，古代是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)
      ，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代
      ；讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可
      。最近我重讀了一遍《古人觀止》
      ，也覺(jué)到古人真是幼稚得可愛(ài)，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見(jiàn)解，如不加以糾正必“貽害”后人
      。因此
      ，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事
      ，作為反面教材
      ，以警醒世人。
       一
      、喪欲速貧
      。此言出自《檀弓》，意思是不作官了
      ，應(yīng)該迅速窮下去
      ，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐
      ！俗話說(shuō)
      ，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀
      。君不見(jiàn)，高官下野大多暴富
      ？只因在臺(tái)上時(shí)
      ，縱有千二八百萬(wàn)也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓
      、泡包廂
      ，又有誰(shuí)管得著？在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”
      ，與大款不敢傍得太緊
      ，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢
      。昔日做官
      ，今日為款，潮流每每如此
      。
       二
      、如棠觀魚(yú)魯隱公想要棠地看捕魚(yú)，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論
      ，反對(duì)隱公去
      。魯隱公只好說(shuō)：“吾將略地焉?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笨磥?lái)臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)
      ，沒(méi)讀過(guò)“下級(jí)學(xué)”的書(shū)呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚(yú)，他不備小車
      、不置釣具
      ，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”
      ，天底下有這樣的傻子嗎
      ？奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少
      ，比方說(shuō)里革
      ，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚(yú)起來(lái)
      ，他竟然揮刀割斷魚(yú)網(wǎng)——好在“適者生存”
      ，這種人注定要“自然淘汰”。
       三
      、民將筑臺(tái)于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君
      。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)
      ，以致于章子大搖其頭
      ，預(yù)言陳國(guó)必亡?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？磥?lái)
      ，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代
        ，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了
        ，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”
        ，今天“夜來(lái)香”
        ，明日“康樂(lè)城”，不亦快哉
        ！
       四
        、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂(lè)
        ，杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯
      ，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺(jué)得奇怪
      ，問(wèn)了原因
      ，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？磥?lái)浪費(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”
      ，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任
      ，才真正物盡其材
      。甚矣！平公之無(wú)珠
      。
       五
      、白珩猶在乎？趙簡(jiǎn)子招待楚國(guó)客人
      ，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響
      ，并問(wèn)客人：“你們楚國(guó)著名的玉器白珩還在嗎？”看趙簡(jiǎn)子的舉止
      ，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝
      ？少見(jiàn)多怪！假若他有幸在今天混個(gè)一官半職
      ，他一定會(huì)拿出手機(jī)說(shuō)：“這是哥們才送一個(gè)
      ，款式新，功能強(qiáng)
      ，上網(wǎng)
      、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定
      。你的呢
      ？怎么那樣老土？磚頭似的
        ！”
       《古文觀止》讀后感5 余以三年光景，每日晨讀
        ，閱畢《古文觀止》
        ，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲
        ，頗有些心得
        ，請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。
       古文觀止
        ，凡二百二十二篇
        ，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本
        ，亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物
        ，余在而立之年始讀，為生平一大憾事
        ，亦可見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗
        。
       就其布局而言
        ，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多
        ，個(gè)人以韓愈最多
        ，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī)；這與清代學(xué)者抱殘守缺
        、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符
        。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”
        ，若就“文以載道”論
        ，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)
      ，力挽唐代崇佛之狂瀾
      ，足可當(dāng)之；但若就文字論
      ，韓氏文章似未達(dá)這等境界
      ，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
       古今文章
      ，凡入一流者
      ，主題可大可小，但必是一氣呵成
      ，余音不絕
      ，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！队^止》所選文章，以單篇論
      ，太史公的《報(bào)任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨(dú)步翰林
      ，堪稱天下第一，文章情真意切
      ，沁人心扉
      ，筆尖所及，氣貫長(zhǎng)虹
      ；余每每讀罷
      ，未嘗不為之折服、為之太息
      。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》
      、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》
      、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文
        ，難分伯仲
        ，全憑諸君喜好?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！耙龎赜x以自酌
        ，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜
        ，不以己悲”
        ，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游
        ，抱明月而長(zhǎng)終”
        ，各有所取，無(wú)有高下
      。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等
      ，人生際遇不同，不必苛求
      。
       《觀止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多
      ，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺(jué)
      ，而且不才以為
      ，多為編者有意為之，讀者需多加留意
      。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居
      ，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功
      ，立言”
      ，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗
      ，言不及義的文章
      ；對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章
      ；編者是清代學(xué)者
      ，受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶之爭(zhēng)影響頗深
      ，故宋代理學(xué)一脈文章全不取
      ，是《觀止》大缺憾；另外
      ，清代外族入主
      ，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元
      、清兩代的文章都不取
      ，乃至明末清初三杰的文章都不在其列
      。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色
      。
       歷朝歷代之文
      ，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨
      ，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒
      ，皆不足法，其余更不足論
      ，其原因仍不得正解
      。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年
      ，至明代已垂垂老矣
      ，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)勢(shì)保守
      ，文風(fēng)英氣不足
      ，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象
      。從學(xué)術(shù)的角度看
      ，中國(guó)文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起
      ，文明的自我革新
      、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講
      ，有宋一代
      ，重文輕武，血性漸失
      ，手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始
      ，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？杀蓢@！
      超短小的文言文
      ，加翻譯（10篇）
      1、翠鳥(niǎo)移巢
      
翠鳥(niǎo)先高作巢以避患
      ，及生子
      ，愛(ài)之，恐墜
      ，稍下作巢
      。子長(zhǎng)羽毛
      ，復(fù)益愛(ài)之，又更下巢
      ，而人遂得而取之矣
      。
      
譯文：翠鳥(niǎo)先是把巢筑得高高的用來(lái)避免禍患。等到它生了小鳥(niǎo)
      ，特別喜愛(ài)它
      ，惟恐它從樹(shù)上掉下來(lái)，就把巢做得稍稍低了一些
      。等小鳥(niǎo)長(zhǎng)出了羽毛
      ，翠鳥(niǎo)更加喜愛(ài)它了，又把巢做得更低了一些
      ，于是人們就把它們捉住了
      。
      
2、守株待兔：
      
宋人有耕田者
      。田中有株
      ，兔走觸株，折頸而死
      。因釋其耒而守株
      ，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得
      ，而身為宋國(guó)笑
      。
      
譯文：從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹(shù)樁
      。一天
      ，一只跑地飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子而死
      。從此
      ，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹(shù)樁旁
      ，希望能再得到只兔子
      。當(dāng)然，兔子是沒(méi)等到
      ，他自己卻成了宋國(guó)的笑柄
      。
      
3、曹沖稱象
      
曹沖生五六歲
      ，智意所及
      ，有若成人之智
      。時(shí)孫權(quán)曾致巨象
      ，太祖欲知其斤重
      ，訪之群下，咸莫能出其理
      。沖曰：“置象大船之上
      ，而刻其水痕所至，稱物以載之
      ，則?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？芍印
      ！碧鎼?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，即施行焉。
      
譯文：曹沖五六歲的時(shí)候
      ，聰明才智所達(dá)到的程度
      ，像成人一樣。有一次
      ，孫權(quán)送來(lái)了一頭巨象
      ，太祖想知道這象的重量，問(wèn)過(guò)屬下
      ，都沒(méi)有提出有效的辦法
      。曹沖說(shuō)：“把象趕到大船上，在水面所達(dá)到的地方做上記號(hào)
      ，再用其他東西代替大象
      ，然后稱一下這些東西就知道大象的重量了?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      
太祖聽(tīng)了很高興
      ，馬上照這個(gè)辦法做了。
      

      

      

      
4
      、薛譚學(xué)謳
      
薛譚學(xué)謳于秦青
      ，未窮青之技，自謂盡之
      ，遂辭歸
      。秦青弗止，餞行于郊衢
      ，撫節(jié)悲歌
      ，聲振林木，響遏行云
        。薛譚乃射求反
        ，終身不敢言歸。
      
譯文：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝
        ，就以為學(xué)盡了
        ，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他
        ，在城外大道旁給他餞行
        ，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌
        。歌聲振動(dòng)了林木
        ，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉
        ，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)
        。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家
        。
      
5
      、歐陽(yáng)修苦讀
      
歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資
      。太夫人以荻畫(huà)地
      ，教以書(shū)字。多誦古人篇章
      。及其稍長(zhǎng)
      ，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之
      ，或因而抄錄
      ，以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書(shū)是務(wù)
      。自幼所作詩(shī)賦文字
      ，下筆已如成人。
      
譯文：歐陽(yáng)修先生四歲時(shí)父親就去世了
      ，家境貧寒
      ，沒(méi)有錢供他讀書(shū)。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫(xiě)畫(huà)
      ，教給他寫(xiě)字
      。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了
      ，家里沒(méi)有書(shū)可讀
      ，便就近到讀書(shū)人家去借書(shū)來(lái)讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫(xiě)
      。
      
就這樣夜以繼日
      、廢寢忘食
      ，只是致力讀書(shū)。從小寫(xiě)的詩(shī)
      、賦文字
      ，下筆就有成人的水平，那樣高了
        。
      

          
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         ，才明白其中深意（精辟?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。? rel="prev">
                                            20幅小漫畫(huà)，笑過(guò)之后
      

  
    
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      你未必萬(wàn)丈光芒
        ，但你溫暖有光
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      非常在理的一段真實(shí)話
      ！
      
                              
 
                
            
 
                
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      三月三
      ，上巳節(jié)
      ，讓我們重拾古人風(fēng)雅
      
                        
      上巳(sì)節(jié)俗稱三月三，古稱上巳節(jié)
      ，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      趕集
      
                        
      偶爾會(huì)想起小時(shí)候去趕集
      。在提起我姥爺?shù)臅r(shí)候
      ，在吃豌豆涼粉的時(shí)候，在聽(tīng)到“趕集”二字的時(shí)候
      ，在行車途中路遇集市的時(shí)候……如此一數(shù)算