01
活著真叫累
尋找了千百種理由之后
我坦然
02
曾經(jīng)看到那些假日垂釣者
給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻鉤上來一天的快樂
曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工
她們給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒人為她編織出那么多彩錦
曾經(jīng)看到過一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯
他給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈
03
忽然想起泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓姡骸疤炜詹涣粝馒B的痕跡
我們只需盡力去做
我們不必計(jì)較，我們唯一能做的是
，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大。許多的選擇如果能讓我們抓住
，我們才有可能抵達(dá)成功的彼岸。但我們一次一次失去機(jī)會(huì)，沒有關(guān)系記?div id="m50uktp" class="box-center"> 。簺]有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸
生活中沒有旁觀者的席位
我們有美的胸襟，我們才活的坦然
父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌~~
（名家小說）散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌
1.余秋雨簡(jiǎn)介余秋雨
并曾獲“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的稱號(hào)
，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。事實(shí)上，要談?wù)撚嗲镉暝谥袊幕绲牡匚?div id="4qifd00" class="flower right">這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學(xué)家
，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。 歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開始發(fā)表作品
。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。近年來在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)
、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。 余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無疆》獲得2002年度臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。 就以其《文化苦旅》為例
此文主要內(nèi)容是作者在敦湟縣內(nèi)沙漠地上，獨(dú)自一人爬人沙山
，然后又下山欣賞一灣清泉的過程和所見所感。文中，余秋雨是如此描繪沙山之美：“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風(fēng)
，把山脊，山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋……”在美學(xué)家和作家的筆下，“光”、“影”、“線條”不再是一些只純是理論沒有生命的字詞，而是能感應(yīng)作者內(nèi)心深處的字眼。 至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》
，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)秋雨作品： 1
戲劇審美心理學(xué) 戲劇文化史述 4
文化苦旅 6
霜冷長(zhǎng)河 8
。千年一嘆 9。行者無疆 10
。笛聲何處 11。借我一生
。2.余秋雨（一個(gè)人）“無”的不再是“故人”
，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來。文化不僅是簡(jiǎn)單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志
。文化的陽關(guān)寂寞著，這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官，中華廢墟“回去罷，一個(gè)個(gè)文人的冷血地
余秋雨先生漫步長(zhǎng)嘆？也許是文化廢墟
是一個(gè)懷著悲哀無言的關(guān)卡
然而
阿房宮被毀了
大雪飄然
這時(shí)
怕還要下雪
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪
，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化。“盡”的不是“一杯酒”
。這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌
，是淡忘中華文化的人，終成廢墟，終成荒原？不他所觀看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟
這是誰在哭泣
。3.文化陌生人余秋雨閱讀答案閱讀下文
，完成1~4題。（12分）筆墨祭
余秋雨
①書法藝術(shù)在總體上是一種形式美
，它與人品的關(guān)系曲折錯(cuò)綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場(chǎng)猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。②中國傳統(tǒng)文人面壁十年
，博覽諸子，行跡萬里，宦海沉浮，文化人格的吐納幾乎是一個(gè)渾沌的秘儀，不可輕易窺探。即如秦檜、蔡京者之流，他們的文化人格遠(yuǎn)比他們的政治人格曖昧，而當(dāng)文化人格折射為書法形式時(shí)，又會(huì)增加幾層別樣的云靄。③被傅青主所瞧不起的趙孟
，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范的沉淀。清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟的墨跡④這個(gè)論斷著實(shí)高妙
。像趙孟這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)匯聚和溶化的結(jié)果；已經(jīng)匯聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，竟還可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡指認(rèn)出來。這種現(xiàn)象，與人們平時(shí)談藝時(shí)津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征。⑤“溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的
，主要出現(xiàn)在早期創(chuàng)業(yè)者群體中。如王羲之，曾悉心學(xué)習(xí)過衛(wèi)夫人的書法⑥這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨(dú)立人格
，但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地統(tǒng)攝著全盤，再強(qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散?div id="d48novz" class="flower left">1.第②段中有“文化人格的吐納幾乎是一個(gè)渾沌的秘儀”一句
2.第④段開頭說：“這個(gè)論斷著實(shí)高妙
3.試對(duì)第⑤段的內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括
4.下列對(duì)本文理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）
A.文章中說的“中國文化”
B.書品與人品是不完全一致的
C.傅青主認(rèn)為
D.末段說：“剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼渲小叭A麗的重?fù)?dān)”這個(gè)比喻指的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
E.這篇文章
答案：
二
2
3
4
、CE（解析：C項(xiàng)“但也沉淀著許多前人的風(fēng)范”不是傅青主所認(rèn)為的；E項(xiàng)“個(gè)性人格”理解不對(duì)，文中的“個(gè)性人格”是指中國文化的個(gè)性人格4.余秋雨的歷史散文到底什么水平劇場(chǎng)效果；小說化特點(diǎn)
余秋雨結(jié)集出版的《文化苦旅》
余秋雨的獨(dú)特之處在于
一
歷史是走向未來的階梯，忘卻了歷史
，也就喪失了 通往未來的立足點(diǎn)。因此，余秋雨在90年代初這一特定的時(shí)刻，把“歷史”作為自己思考的核心材料，對(duì)歷史進(jìn)行了一場(chǎng)艱辛的“反芻”，把對(duì)歷史的重新闡釋作為重建新文明的第一步。余秋雨創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)
，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。梅潔女士評(píng)論說：余先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份余秋雨的散文“深入淺出，把很大的問題
，很深的道理，用不多的篇幅，淺近的話說出來”，這才稱得上大手筆。是啊，讀余秋雨的每一篇散文，仿佛看見一個(gè)歷史的哲人，沉思著跋涉在大自然的山水、江河、廢墟、小鎮(zhèn)之間，我們也與這位哲人一起，品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。二
、余秋雨文化散文的藝術(shù)特色 余秋雨的第一本散文集《文化苦旅》，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題
，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。在目前文壇泥沙俱下
、日益堪憂的情況下，余秋雨獨(dú)樹一幟的寫作風(fēng)格，開辟了散文新文風(fēng)。“余秋雨將中國傳統(tǒng)文化意境與現(xiàn)代意識(shí)連接在一起，以逆向操作的方式異軍突起，呈現(xiàn)給讀者一種新的閱讀文本作為一個(gè)文化意識(shí)較強(qiáng)
（一）文學(xué)語言的獨(dú)創(chuàng)性 1.剝除裝飾
人們讀到《文化苦旅》的第一句是：“莫高窟大門外
