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尼采:成為你自己

推拿按摩助人為樂(lè) 2023-07-26 20:16:02

弗里德里?div id="m50uktp" class="box-center"> !ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche

,1844~1900)德國(guó)著名哲學(xué)家
。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者
,同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。

一個(gè)看過(guò)許多國(guó)家

、民族以及世界許多地方的旅行家
,若有人問(wèn)他
,他在各處發(fā)現(xiàn)人們具有什么相同的特征,他或許會(huì)回答∶他們有懶惰的傾向
。有些人會(huì)覺(jué)得,如果他說(shuō)他們?nèi)乔优车?div id="4qifd00" class="flower right">
,他就說(shuō)得更正確也更符合事實(shí)了
。他們躲藏在習(xí)俗和輿論背后。從根本上說(shuō)
,每個(gè)人心里都明白
,作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的事物,他在世上只存在一次
,不會(huì)再有第二次這樣的巧合
,能把如此極其紛繁的許多元素又湊到一起,組合成一個(gè)像他現(xiàn)在所是的個(gè)體
。他明白這一點(diǎn)
,可是他把它像虧心事一樣地隱瞞著——為什么呢 因?yàn)閼峙锣徣耍徣艘S護(hù)習(xí)俗
,用習(xí)俗包裹自己
。然而,是什么東西迫使一個(gè)人懼怕鄰人
,隨大流地思考和行動(dòng)
,而不是快快樂(lè)樂(lè)地做他自己呢 在少數(shù)人也許是羞愧。在大多數(shù)人則是貪圖安逸
,惰性
,一句話,便是那位旅行家所談到的懶惰的傾向

這位旅行家言之有理:人們的懶惰甚于怯懦

,他們恰恰最懼怕絕對(duì)的真誠(chéng)和坦白可能加于他們的負(fù)擔(dān)。唯有藝術(shù)家痛恨這樣草率地因襲俗套
,人云亦云
,而能揭示每個(gè)人的那個(gè)秘密和那件虧心事,揭示每個(gè)人都是一個(gè)一次性的奇跡這樣一個(gè)命題
,他們敢于向我們指出
,每個(gè)人直到他每塊肌肉的運(yùn)動(dòng)都是他自己,只是他自己
,而且
,只要這樣嚴(yán)格地貫徹他的唯一性,他就是美而可觀的
,就像大自然的每個(gè)作品一樣新奇而令人難以置信
,絕對(duì)不會(huì)使人厭倦
。當(dāng)一個(gè)偉大的思想家蔑視人類時(shí),他是在蔑視他們的懶惰:由于他們自己的原因
,他們顯得如同工廠的產(chǎn)品
,千篇一律,不配來(lái)往和垂教
。不想淪為蕓蕓眾生的人只需做一件事
,便是對(duì)自己不再懶散;他應(yīng)聽(tīng)從他的良知的呼喚:“成為你自己
!你現(xiàn)在所做
、所想、所追求的一切
,都不是你自己
。”

每個(gè)年輕的心靈日日夜夜都聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)呼喚

,并且為之戰(zhàn)栗
;因?yàn)楫?dāng)它念及自己真正的解放時(shí),它便隱約感覺(jué)到了其萬(wàn)古不移的幸福準(zhǔn)則
。只要它仍套著輿論和怯懦的枷鎖
,就沒(méi)有任何方法能夠幫助它獲得這種幸福。而如果沒(méi)有這樣的解放
,人生會(huì)是多么絕望和無(wú)聊?div id="jfovm50" class="index-wrap">。〈笞匀恢性僖矝](méi)有比那種人更空虛
、更野蠻的造物了
,這種人逃避自己的天賦,同時(shí)卻朝四面八方貪婪地窺伺
。結(jié)果
,我們甚至不再能攻擊一個(gè)這樣的人,因?yàn)樗耆且粋€(gè)沒(méi)有核心的空殼
,一件鼓起來(lái)的著色的爛衣服
,一個(gè)鑲了邊的幻影,它絲毫不能叫人害怕
,也肯定不能引起同情
。如果我們有權(quán)說(shuō)懶惰殺害了時(shí)間,那么
,對(duì)于一個(gè)把其幸福建立在公眾輿論亦即個(gè)人懶惰的基礎(chǔ)上的時(shí)代
,我們就必須認(rèn)真地?fù)?dān)憂這樣一段時(shí)間真正是被殺害了,我是說(shuō),它被從生命真正解放的歷史中勾銷了
。后代必須懷著怎樣巨大的厭惡來(lái)對(duì)付這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)
,彼時(shí)從事統(tǒng)治的不是活生生的人,而是徒具人形的輿論
;所以
,在某一遙遠(yuǎn)的后代看來(lái),我們這個(gè)時(shí)代也許是歷史上最非人的時(shí)期
,因而是最模糊
、最陌生的時(shí)期。我走在我們?cè)S多城市新建的街道上
,望著信奉公眾意見(jiàn)的這一代人為自己建造的所有這些面目可憎的房屋,不禁思忖
,百年之后它們將會(huì)怎樣地蕩然無(wú)存
,而這些房屋的建造者們的意見(jiàn)也將會(huì)怎樣地隨之傾覆。與此相反
,所有那些感覺(jué)自己不是這時(shí)代的公民的人該是怎樣地充滿希望
,因?yàn)樗麄兲热羰堑脑挘麄兙蜁?huì)一同致力于殺害他們的時(shí)代
,并和他們的時(shí)代同歸于盡——然而
,他們寧愿喚醒時(shí)代,以求今生能夠活下去

可是

,就算未來(lái)不給我們以任何希望吧——我們奇特的存在正是在這個(gè)當(dāng)下最強(qiáng)烈地激勵(lì)著我們,要我們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和法則生活
。激勵(lì)我們的是這個(gè)不可思議的事實(shí):我們恰恰生活在今天
,并且需要無(wú)限的時(shí)間才得以產(chǎn)生,我們除了稍縱即逝的今天之外別無(wú)所有
,必須就在這個(gè)時(shí)間內(nèi)表明我們?yōu)楹吻∏‘a(chǎn)生于今天
。對(duì)于我們的人生,我們必須自己向自己負(fù)起責(zé)任
,因此
,我們也要充當(dāng)這個(gè)人生的真正舵手,不讓我們的生存等同于一個(gè)盲目的偶然
。我們對(duì)待它應(yīng)當(dāng)敢作敢當(dāng)
,勇于冒險(xiǎn),尤其是因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,無(wú)論情況是最壞還是最好
,我們反正會(huì)失去它。為什么要執(zhí)著于這一塊土地,這一種職業(yè) 為什么要順從鄰人的意見(jiàn)呢 恪守幾百里外人們便不再當(dāng)一回事的觀點(diǎn)
,這未免太小城鎮(zhèn)氣了
。東方和西方不過(guò)是別人在我們眼前畫的粉筆線,其用意是要愚弄我們的怯懦之心
。年輕的心靈如此自語(yǔ):我要為了獲得自由而進(jìn)行試驗(yàn)
;而這時(shí)種種阻礙便隨之而來(lái)了:兩個(gè)民族之間偶然地互相仇恨和交戰(zhàn),或者兩個(gè)地區(qū)之間橫隔著大洋
,或者身邊有一種數(shù)千年前并不存在的宗教被倡導(dǎo)著
。它對(duì)自己說(shuō):這一切都不是你自己。誰(shuí)也不能為你建造一座你必須踏著它渡過(guò)生命之河的橋
,除你自己之外沒(méi)有人能這么做
。盡管有無(wú)數(shù)肯載你渡河的馬、橋和半神
,但必須以你自己為代價(jià)
,你將抵押和喪失你自己。世上有一條唯一的路
,除你之外無(wú)人能走
。它通往何方 不要問(wèn),走便是了
?div id="m50uktp" class="box-center"> !爱?dāng)一個(gè)人不知道他的路還會(huì)把他引向何方的時(shí)候,他已經(jīng)攀登得比任何時(shí)候更高了
。”說(shuō)出這個(gè)真理的那個(gè)人是誰(shuí)呢

然而

,我們?cè)鯓诱一刈约耗?人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己 他是一個(gè)幽暗的被遮蔽的東西
。如果說(shuō)兔子有七張皮,那么
,人即使脫去了七十乘七張皮
,仍然不能說(shuō):“這就是真正的你了,這不再是外殼了
。”而且
,如此挖掘自己
,用最直接的方式強(qiáng)行下到他的本質(zhì)的礦井里去,這是一種折磨人的危險(xiǎn)的做法
。這時(shí)他如此容易使自己受傷
,以至于無(wú)醫(yī)可治。更何況倘若舍棄了我們的本質(zhì)的一切證據(jù)
,我們的友誼和敵對(duì)
,我們的注視和握手,我們的記憶和遺忘
,我們的書籍和筆跡
,還會(huì)有什么結(jié)果呢
。不過(guò)
,為了舉行最重要的審問(wèn),尚有一個(gè)方法
。年輕的心靈在回顧生活時(shí)不妨自問(wèn):迄今為止你真正愛(ài)過(guò)什么 什么東西曾使得你的靈魂振奮 什么東西占據(jù)過(guò)它同時(shí)又賜福予它 你不妨給自己列舉這一系列受珍愛(ài)的對(duì)象
,而通過(guò)其特性和順序,它們也許就向你顯示了一種法則
,你的真正自我的基本法則。不妨比較一下這些對(duì)象
,看一看它們?nèi)绾位ハ嘌a(bǔ)充、擴(kuò)展
、超越
、神化
,它們?nèi)绾谓M成一個(gè)階梯
,使你迄今得以朝你自己一步步攀登。因?yàn)槟愕恼嬲谋举|(zhì)并非深藏在你里面
,而是無(wú)比地高于你
,至少高于你一向看作你的自我的那種東西。你的真正的教育家和塑造家向你透露
,什么是你的本質(zhì)的真正的原初意義和主要原料,那是某種不可教育
、不可塑造之物
,但肯定也是難以被觸及、束縛
、癱瘓的東西:除了做你的解放者之外,你的教育家別無(wú)所能
。這是一切塑造的秘訣:它并不出借人造的假肢
,蠟制的鼻子,戴眼鏡的眼睛——毋寧說(shuō),唯有教育的效顰者才會(huì)提供這些禮物
。而教育則是解放
,是掃除一切雜草
、廢品和企圖損害作物嫩芽的害蟲
,是光和熱的施放,是夜雨充滿愛(ài)意的降臨
,它是對(duì)大自然的模仿和禮拜
,在這里大自然被理解為母性而慈悲的;它又是對(duì)大自然的完成
,因?yàn)樗A(yù)防了大自然的殘酷不仁的爆發(fā),并且化害為利
,也因?yàn)樗o大自然那后母般的態(tài)度和可悲的不可理喻的表現(xiàn)罩上了一層面紗

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