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    唐朝是如何對待留學(xué)生的?為何很多人都想來唐朝留學(xué)

    過山龍 2023-07-26 23:41:13

    唐代政治、經(jīng)濟

    、文化空前繁榮,對外交往十分頻繁
    ,一度形成了“萬國朝宗”的局面。與此相對應(yīng)
    ,唐朝與外邦的教育交流也日漸頻繁,各國不斷派遣留學(xué)生赴唐習(xí)業(yè)
    ,唐朝在接收和管理留學(xué)生方面也形成了較為完備的制度。

    那么來唐朝留學(xué)有多難

    、唐朝對留學(xué)生有名額限制
    ,不是你想來就能來的

    由于唐朝對外開放

    ,所以人們會認(rèn)為唐朝是不限制留學(xué)生名額的,不管多少通通接收
    。這其實是一個錯覺,唐朝對留學(xué)生的名額有嚴(yán)格限制
    ,并不是想來就能來的。

    大唐的最高學(xué)府叫國子監(jiān)

    ,下設(shè)六館,相當(dāng)于六大專業(yè)
    ,分別是國子、太學(xué)
    、四門
    、書館
    、律館和算館,幾乎涵蓋了當(dāng)時所有行業(yè)

    唐太宗時期,國子監(jiān)只設(shè)在長安

    ,到了唐高宗,洛陽也開了分校
    ,前者叫西監(jiān),后者叫東監(jiān)

    大唐盛世,萬國來朝

    來大唐的外國人,基本有四類:經(jīng)商

    、使團
    、僧人
    ,以及留學(xué)生。其中
    ,僧人也是來學(xué)習(xí)佛教的,可以叫做留學(xué)僧
    。長安慈恩寺大雁塔,這是當(dāng)時世界上的佛教最高學(xué)府
    ,它最出名的校長,叫唐玄奘

    留學(xué)生來唐朝前要經(jīng)過國內(nèi)嚴(yán)格的篩選

    ,而后必須經(jīng)官方向唐朝禮部提出申請
    ,得到批準(zhǔn)后方可獲準(zhǔn),而他們基本上是隨使節(jié)團一道前來的
    ,所以向唐朝派遣留學(xué)生對于他們來說是一件非常重要的外交禮儀。據(jù)《儒學(xué)傳序》記載:“高麗
    、百濟、新羅
    、高昌、吐蕃等諸國酋長
    ,亦遣子弟入于國學(xué)之內(nèi)......八千余人
    ,濟濟洋洋焉
    ,儒學(xué)之盛,古昔未之有也
    。”這段記載里有四個字“諸國酋長”
    ,也就是說
    ,來的都是各種王子、高干子弟
    ,非富即貴,落后國家的平頭百姓
    ,是沒有機會來大唐留學(xué)的。

    這樣的“諸國酋長子弟”來留學(xué)

    ,是不是可以降低標(biāo)準(zhǔn)了呢

    并沒有。大唐對外招生制度

    ,還是很嚴(yán)。入學(xué)成績太差
    ,直接拒收。

    而唐朝給他們的名額也不是一成不變的

    ,這從國子監(jiān)六學(xué)生額的變化便可以看出。據(jù)《舊唐書》記載
    ,在貞觀時期,國子監(jiān)六學(xué)學(xué)生共有8000余人
    ,其中唐朝本國學(xué)生為3260人,外國留學(xué)生接近5000人
    ,占比為60%左右,這是唐朝最高的時期

    但隨著唐朝國力的衰退,國子監(jiān)六學(xué)的名額隨之急劇減少

    。據(jù)《唐會要》記載,到元和年間
    ,總數(shù)只有650人
    ,這一數(shù)字基本維持到唐朝滅亡,與貞觀時期相比大幅度縮水。而這650人中還包括唐朝本國學(xué)生
    ,所以留學(xué)生名額自然受到嚴(yán)格的限制

    二、漂洋過海去留學(xué)

    以派遣留學(xué)生最多的日本為例

    ,那些經(jīng)過考核選拔
    ,有幸入選的留學(xué)人員,來唐朝要面臨一個多月的“海漂”生活考驗
    ,能否過關(guān)得老天爺說了算
    。那時候日本的航海技術(shù)還十分有限
    。遣唐使團若碰上狂風(fēng)巨浪,船隊輕則偏離航線被刮到別處
    ,重則船毀人亡。

    逃過海難

    ,平安登陸,就想一鼓作氣直奔長安——不行!

    在大唐國土上遠(yuǎn)行

    ,得持有政府開具的交通文書——“公驗”,上面寫明身份和行程等信息
    ,類似今天的護照和簽證
    。所以遣唐使團剛一登陸
    ,就得向當(dāng)?shù)毓俑畧髠洹V荽淌窌贿叞才抛∷?div id="d48novz" class="flower left">
    ,同時向長安匯報。只有等長安的詔令返回
    ,使團拿到“公驗”,才能離開港口
    ,前往長安
    ,路途都會有公差護送
    ,費用都由唐朝政府承擔(dān)。然而并不是使團所有人,都能進長安城——為保證治安
    ,進城人數(shù)受嚴(yán)格限制。船載而來的遣唐使隊伍
    ,有時多達(dá)五百多號人,但最終能進長安的
    ,只有官員和留學(xué)人員三四十人。像水手
    、雜役這些隨從,只能留守海港
    ,待使節(jié)辦完差事再一起返航。這期間少則幾個月
    ,多的要等上好幾年

    到了長安

    ,外賓會受到唐朝“外交部”——鴻臚寺的熱情迎接。外國人在唐的大小事務(wù)
    ,都由鴻臚寺負(fù)責(zé)。遣唐使團先獻(xiàn)上國禮貢品
    ,由鴻臚寺轉(zhuǎn)呈皇帝,之后就是等著皇帝召見
    ,還會收到宴會邀請
    。使團的官方任務(wù)完成后
    ,留學(xué)人員的求學(xué)之路才正式開啟。

    、包食宿、免學(xué)費

    進入大唐最高學(xué)府的留學(xué)生

    ,食宿全免
    ,不收學(xué)費,還發(fā)四季服裝
    ,朝廷對留學(xué)生跟大唐學(xué)子同等對待。這已經(jīng)是相當(dāng)優(yōu)厚的待遇了

    至于生活費、用水

    、用電之類的補助,沒有的事
    ,帶空調(diào)的單間,想都別想
    ,跟大唐學(xué)生一起擠宿舍吧

    但另外的費用

    ,則由他們和本國一同承擔(dān)
    ,其中支出最多的是購書費用
    。據(jù)朝鮮《東史綱目》記載
    ,新羅留學(xué)生的購書費用自己承擔(dān)。而按照慣例
    ,新羅政府向每名留學(xué)生資助購書費用的數(shù)額為300兩
    ,這在當(dāng)時是一筆不小的開支

    日本的情況和新羅類似

    。由于日本留學(xué)生全部跟隨遣唐使節(jié)團前來,所以日本政府也給予留學(xué)生相應(yīng)的資助
    ,用于其留學(xué)期間的生活開支
    ,其待遇僅次于使節(jié)團正使和副使,可見日本政府對于遣唐留學(xué)生的重視

    這些留學(xué)生的主要生活開支有三項:

    第一為“束修之禮”

    ,也就是拜師禮。這是中國尊師重道的傳統(tǒng)
    ,也是大唐律法規(guī)定
    。國子監(jiān)所有學(xué)生在入學(xué)前都必須向老師行禮,以示尊敬。禮品主要為絹絲布匹
    ,留學(xué)生還可以帶一些本國的特產(chǎn)以示敬意

    第二為購書費用。唐朝時期的書籍采用雕版印刷方式制作

    ,效率不比宋朝時期的活字印刷
    ,因此唐朝印制書籍的成本是比較高的,價格也相對不菲
    ,對于外國來說更是“奢侈品”
    。所以書籍對于外國留學(xué)生來說說非常珍貴的物品,買書自然成了其主要開支

    第三為交際費用

    。這些留學(xué)生除了要學(xué)好知識外,還要爭取融入唐朝士人官僚的圈子內(nèi)
    ,拓寬自己的視野
    ,而這自然需要一定的費用。

    但這一切都是自理的

    ,唐朝政府并不承擔(dān)

    四、法律對外國人

    、外國留學(xué)生一視同仁

    眾所周知

    ,《唐律》是中國封建社會最完整一部法典,意義重大
    ,里面對涉及外國人的條文規(guī)定:“諸化外人
    ,同類自相犯者,各依本俗法;異類相犯者
    ,以法律論
    。”

    意思是:所有外國人

    ,同一國家的人之間發(fā)生案件
    ,以他們本國的法律來;不同國家的外國人犯案,均按照唐律來
    。后一條
    ,已經(jīng)具備現(xiàn)代法律精神了。

    一個外國留學(xué)生

    ,你在長安大街上推搡一下武侯
    、不良人試試 國子監(jiān)才不會保你。

    除了青樓歌姬

    ,大唐的良家女子也不是你隨便亂碰的
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!短坡伞酚忠?guī)定:“諸蕃使人所娶漢婦女為妾者,不得將還蕃”
    。意思是
    ,要娶大唐的姑娘可以,只能入贅
    ,恕不遠(yuǎn)嫁

    這條雖不符合現(xiàn)在的婚姻自由精神,但可以看出大唐的硬氣

    唐朝留學(xué)生主要由鴻臚寺負(fù)責(zé)接收和管理

    ,鴻臚寺對他們和中國學(xué)生一視同仁。

    這些留學(xué)生來唐朝后將和中國學(xué)生一同學(xué)習(xí)

    ,使用的教材也一樣
    。比如必修課為《論語》和《孝經(jīng)》,選修課為《禮記》
    、《春秋》
    、《左傳》等儒家經(jīng)典,而且老師上課全程中文教學(xué)
    。語言不通怎么辦 只能靠自己努力解決
    ,不會給你提供伴讀
    ,成績太差可能會被勸退回國

    、不拘一格降人才

    留學(xué)生學(xué)得好了,還能跟大唐學(xué)子一樣參加科舉考試

    。當(dāng)年阿倍仲麻呂就以優(yōu)異成績考中了進士,得以一邊當(dāng)官工作
    ,一邊繼續(xù)留唐深造

    阿倍仲麻呂(公元698~770年)

    唐朝著名日本留學(xué)生,漢名晁衡(也作朝衡)

    。他自打19歲時入唐
    ,就再沒回過日本。在唐53年間
    ,他先入學(xué)國子監(jiān)
    ,而后成為第一個考取進士的外國人,供職于朝廷
    。阿倍仲麻呂熱愛并精通中國文化
    ,曾任秘書監(jiān)(相當(dāng)于國家圖書館館長),尤擅詩歌
    ,與李白
    、王維等人成為至交
    。753年,55歲的他獲準(zhǔn)歸鄉(xiāng)
    ,并被任命為大唐使節(jié)回訪日本
    ,然而因船遇風(fēng)暴未能抵達(dá)。重回長安
    ,終老大唐

    晁衡有個晚輩,叫空海

    ,是中唐的留學(xué)僧
    。空海入唐求法
    ,得到青龍寺(中國佛教密宗祖寺
    ,也是當(dāng)時的皇家護國寺廟)惠果法師真?zhèn)鳌
    ;貒?div id="m50uktp" class="box-center"> ,他成為日本佛教真言?又稱“東密”)開山祖師。宗教領(lǐng)域的成就之外
    ,空海法師熟習(xí)中國文化并精通書法
    ,對草、行
    、隸
    、篆、楷五種書體都有研究
    ,被唐德宗稱贊為“五筆和尚”
    、被譽為“日本王羲之”。傳說當(dāng)年
    ,正是留學(xué)生吉備真?zhèn)?與阿倍仲麻呂同批留學(xué)的好友)取漢字楷體偏旁創(chuàng)造“片假名”
    ,后來留學(xué)僧空海又取漢字草書創(chuàng)造“平假名”,才使得日語具備獨立的文字系統(tǒng)——在此之前
    ,日本只有本民族口語
    ,卻沒有自己的文字,正式書寫用漢字表意

    這些留學(xué)生歸國后

    ,吸取借鑒唐朝文明成果,為自己國家的發(fā)展都做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)

    總體來說

    ,留學(xué)生們在大唐,享受到了前所未有的平等
    ,朝廷的誠意
    、信任
    ,以及優(yōu)待,但并沒有賦予他們超國民待遇

    新羅人崔致遠(yuǎn)

    ,在長安中了進士,也是從小小的縣尉做起
    ,窮的時候也是“浪跡東都
    ,筆作飯囊”,跟中國大多數(shù)落魄詩人一樣
    ,朝廷并沒有特別優(yōu)待
    。但這些人是不是不念大唐的好呢 不是的。他們基本上都知道感恩
    ,比如
    ,一個叫菅原清公的日本留學(xué)生,在回國前就寫了這首詩:我是東蕃客
    ,懷恩入圣朝
    。欲歸情未盡,別淚濕衣裳
    。這才是大國風(fēng)范
    ,是平等對待。

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