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    花木蘭形象背后的北魏:小部落熬成大帝國,終結(jié)十六國時代的王朝

    百薇 2023-07-26 23:53:29

    花木蘭

    ,是中國“巾幗英雄”形象的金牌代言人
    。眾所周知
    ,該角色出自北朝民歌《木蘭詩》
    。雖然這可能是虛構(gòu)的作品
    、虛擬的人物
    ,但所處的時代并非完全架空
    。根據(jù)詩中所描繪場景及關(guān)鍵詞,目前史學(xué)/文學(xué)界一致認為
    ,木蘭身處的朝代是南北朝時期的北魏
    ;而她作戰(zhàn)的對象,則是北方草原游牧民族柔然
    。說到“魏”這個國號
    ,咱們首先會聯(lián)想到以戰(zhàn)國時期的魏國,或者三國時的曹魏
    ,它們都是曾經(jīng)雄踞中原的強大農(nóng)耕政權(quán)

    但與上述二者相比,北魏卻相當(dāng)“非主流”:這個王朝的創(chuàng)立者拓跋家族

    ,起源于東胡的游牧民族——鮮卑
    ;在百年間內(nèi),它從一個邊陲小部落
    ,逐步成長為統(tǒng)一北方的中原帝國
    ;在這個過程中它不斷自我學(xué)習(xí)、進化
    ,成為了首個成功(也許是短暫的)將北方各民族整合入漢文明體系中的劃時代王朝

    而《木蘭詩》中的一些關(guān)鍵詞

    ,也體現(xiàn)出了北魏的時代特點
    ,如木蘭作為平民女子卻會騎馬;同時出現(xiàn)了“可汗”
    、“尚書郎”這兩個分屬游牧及中原的頭銜
    ;“黑山頭”、“燕山胡騎”等地名
    ,也與北魏出擊柔然的真實歷史記錄高度吻合

    因此,像下圖劇照中

    ,北魏軍隊在草原上對戰(zhàn)柔然鐵騎時
    、竟然步兵為主體的情形,在真實歷史上是不存在的
    。北魏打擊柔然
    ,基本上是騎兵對騎兵,依靠更高一籌的技術(shù)優(yōu)勢
    、戰(zhàn)術(shù)水平
    、后勤實力,時常上演追打?qū)Ψ綆资?div id="m50uktp" class="box-center"> 、幾百里甚至?shù)千里的壯觀場景
    。(木蘭詩中其實已經(jīng)透露了這一情況,下文也會提及)

    下面

    ,我們就看看北魏的傳奇逆襲史

    拓跋氏崛起的時代背景:司馬氏集團自毀河山,各民族梟雄逐鹿中原秦失其鹿

    ,天下共逐之

    當(dāng)初蒯徹對漢高祖劉邦說的這九個字

    ,幾乎是中國古代數(shù)千年治、亂交替狀態(tài)的最精準概括:一個王朝先興后衰
    ,當(dāng)達到一個臨界值后
    ,天下群雄順勢并起,為了爭奪未來唯一的話語權(quán)而大打出手

    但司馬氏的西晉還是開創(chuàng)了先河

    。在之前,王朝的歸屬權(quán)
    ,是在中原“衣冠華族”內(nèi)部不同的家族之間易手
    ;而到了晉朝,司馬氏及其支持者集團狼狽逃向江南后
    ,原本華夏族的發(fā)源地——黃河流域
    ,淪為了原本處于附屬地位的內(nèi)遷少數(shù)民族的角力場

    在接下來的上百年間,以匈奴

    、羯
    、氐、羌
    、鮮卑為代表的各族力量你方唱罷我登場
    ,各種族之間、同民族內(nèi)部的不同姓氏之間
    、甚至同姓氏內(nèi)部不同個體之間
    ,爆發(fā)了曠日持久的血腥征服戰(zhàn),除偏安東南一隅的司馬氏之外
    ,中原大地上先后誕生了20多個政權(quán)
    ,其中16個較為強大的個體被后世稱為“十六國”。

    這就是史學(xué)界所說的“五胡十六國”時期

    。但是
    ,這些豪強都沒有徹底整合整個北方的能力,曾經(jīng)最接近這一目標的氐族前秦政權(quán)也只是曇花一現(xiàn)
    。而最終結(jié)束亂象
    、統(tǒng)一北方,將時代發(fā)展推向南北朝的
    ,則是起初極不起眼的鮮卑小部落——拓跋氏

    從弱小部落逆襲為中原之主,根據(jù)關(guān)鍵首領(lǐng)來劃分

    ,拓跋氏的崛起大致可分為五個階段

    階段一:拓跋猗盧,從原生部落

    ,到官方認證的藩國曹魏時期
    ,拓跋家族在首領(lǐng)拓跋力微的率領(lǐng)下遷徙到盛樂(內(nèi)蒙古和林格爾縣北),并且向中原入質(zhì)稱臣
    。直到其后的晉武帝司馬炎時期
    ,中原王朝延續(xù)著長期以來對周邊民族的軟硬兼施、離間分化國策
    ,使得這一部落的發(fā)展被嚴格控制

    晉惠帝司馬衷時期,八王之亂使朝廷的控制力逐漸減弱

    。不僅如此
    ,多位藩王紛紛調(diào)動內(nèi)遷少數(shù)民族武裝,這也讓曾經(jīng)被嚴格束縛的匈奴
    、鮮卑等部落得到了擴張的機會

    在匈奴貴族劉淵建立漢國

    、公開扯起反晉大旗后,拓跋氏在首領(lǐng)拓跋猗盧的率領(lǐng)下
    ,堅定站在晉王朝一邊
    。當(dāng)時還處于游牧狀態(tài)的拓跋氏,憑借強大的騎兵力量
    ,先后多次幫助晉軍擊敗叛軍。憑借戰(zhàn)功
    ,在公元310年
    ,拓跋猗盧被晉王朝封為代公,以代郡為封地(河北省內(nèi))
    ,不久后再次進爵為代王

    對于拓跋氏的戰(zhàn)斗力,《資治通鑒》中記載的一起戰(zhàn)斗給筆者留下深刻印象

    。公元312年
    ,匈奴漢國中山王劉曜擊敗晉朝司空劉琨、奪取晉陽城
    。不久后
    ,應(yīng)劉琨的求救,拓跋猗盧率20多萬騎兵痛擊匈奴軍隊
    ,敵軍尸體綿延數(shù)百里
    ,劉曜(后來的前趙皇帝)身中七傷,幾乎當(dāng)場斃命

    被封為代王后

    ,拓跋氏已經(jīng)從游牧部落進階為受中原王朝承認的藩屬政權(quán)。此后
    ,拓跋猗盧以盛樂
    、平城(山西大同)為中心,重用漢人官員
    ,吸納納流亡的晉人
    ,嚴明法令,部族管理逐漸規(guī)范化
    ;并且不斷東征西討
    ,先后擊敗匈奴、烏桓
    ,實力獲得迅速發(fā)展

    階段二:拓跋什翼犍,混亂→崛起→滅國

    ,拓跋氏的波折命運隨著西晉被匈奴漢國滅亡
    ,偏居北方的拓跋氏逐漸開始自我發(fā)展之路
    。從公元316年拓跋猗盧被殺開始,一直到公元338年
    ,拓跋氏內(nèi)部出現(xiàn)了多次內(nèi)亂
    ,首領(lǐng)頻繁更迭。但在弱肉強食的大環(huán)境下
    ,部族仍保持著一體
    ,在某些首領(lǐng)在位期間,甚至仍取得了可觀的發(fā)展

    到了公元338年

    ,拓跋什翼犍即位,并不間斷統(tǒng)治部族38年
    。這一期間
    ,拓跋氏迎來了發(fā)展的新階段。

    什翼犍“雄武有謀略”

    ,他在位的第二年
    ,就開始模仿中原設(shè)置百官,任用漢人為官
    ,明確法令
    、為政清簡,推動拓跋氏逐漸由部落轉(zhuǎn)化為具有王朝性質(zhì)的封建組織
    。其后他東征西討
    ,實控范圍“東自濊貊,西及破落那
    ,南距陰山
    ,北盡沙漠”,擁有部眾數(shù)十萬

    這段時間

    ,代國主要的打擊對象是周邊其他游牧民族,比如在公元363年冬
    ,他親自率軍討伐高車(又稱敕勒
    、丁零),抓獲俘虜一萬多人
    ,搶得馬
    、牛、羊100多萬頭
    。此外還多次戰(zhàn)勝匈奴鐵弗部

    但隨著強大前秦王朝的崛起,拓跋氏遭受了有史以來的最大挫折。公元376年

    ,外有前秦20萬大軍
    ,內(nèi)有高車等部族背叛,不久后什翼犍也被庶子殺害
    ,代國被前秦滅亡

    階段三:拓跋珪,北魏的建國者

    ,王朝時代的奠基者代國滅亡時
    ,什翼犍的孫子拓跋珪逃到了舅舅賀蘭部避難。

    直到公元383年

    ,隨著苻堅在淝水之戰(zhàn)落敗
    ,統(tǒng)一了北方的前秦土崩瓦解,原本被征服的各族紛紛自立門戶
    。年僅16歲的拓跋珪在舅舅賀訥、后燕慕容垂的鼎力支持下
    ,于公元386年正式復(fù)辟代國
    。幾個月后,他將自己的稱號從“代王”改成“魏王”
    ,逐鹿中原的雄心顯露無疑
    。(此時,我們就可以將拓跋氏政權(quán)稱為“北魏”)

    拓跋珪年紀雖輕

    ,但已體現(xiàn)出雄才大略之主的一切特質(zhì)
    。在前期,他聯(lián)合后燕
    ,將打擊兼并的目標放在附近的其他游牧民族
    、鮮卑內(nèi)部的其他部族身上。其中
    ,就有花木蘭后來面對的柔然

    柔然,跟鮮卑一樣出自東胡

    。起先歸順于拓跋氏
    ,代國被前秦滅亡后,柔然依附于匈奴鐵弗部

    公元391年

    ,拓跋珪率軍攻打高車,各部族都言聽計從
    ,只有柔然不聽命
    ,拓跋珪決定先收拾這個刺兒頭。他親自率領(lǐng)的鐵騎即將殺到之際,“柔然舉部遁走”
    ,拓跋珪率軍緊追不舍
    ;雙方同為馬背上的民族,都擁有超高機動性
    ,以至于魏軍狂奔600里還沒追上對方

    在糧草即將耗盡之際,拓跋珪命令將士們殺掉副馬作為口糧(副馬

    ,即備用馬
    ,魏軍將士基本人手兩匹馬輪著騎),堅持追上了柔然人
    ,將其全族抓到了云中郡

    通過一系列游牧民族內(nèi)部的兼并,北魏愈發(fā)兵強馬壯

    ,擁有精騎以十萬計

    其后,眼看著一代戰(zhàn)神慕容垂(后燕皇帝)年老

    ,拓跋珪打起了盟友后燕的主意
    。為了收拾這一后起之秀,公元395年5月
    ,慕容垂派太子慕容寶率領(lǐng)8萬大軍進攻北魏

    雖同為鮮卑政權(quán),但燕國早就威震中原

    ,對仍在草原上喝西北風(fēng)的北魏心存輕視
    。針對敵人這一心理,拓跋珪故意示弱
    ,帶著全體部族渡過黃河往西躲避1000多里
    ;8月,他帶著輕騎與后燕軍隊隔黃河對峙
    、但堅決不跟對方交戰(zhàn)
    ;同時他還派人抓獲燕軍的偵察兵,大肆散布謠言

    這些組合拳下來

    ,燕軍疲憊不堪、人心惶惶
    ,耗到11月
    ,慕容寶決定撤退。

    拓跋珪得知

    ,立即率兵渡過黃河
    ,留下輜重,親自挑選了2萬精銳騎兵日夜兼程追趕敵人。

    對此

    ,慕容寶卻全然不知
    ,邊走邊歇、如同度假
    。初9
    ,拓跋珪率軍連夜摸到了參合陂,埋伏在西邊
    ,東邊則是燕軍的大部隊
    ;第二天日出后,2萬魏軍騎兵突然出現(xiàn)在山坡上
    ,山崩地裂般呼嘯而下
    ,毫無準備的燕軍驚慌失措,混亂不堪
    ,5萬將士放下武器后被悉數(shù)屠殺

    拓跋珪在參合陂之戰(zhàn)使用的騎兵戰(zhàn)術(shù),是北魏的祖?zhèn)鳉⑹诛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,后來面對柔然時多次使用

    第二年,志在復(fù)仇的慕容垂御駕親征

    ,在取得初步勝利后,卻在路經(jīng)參合陂時被燕軍的遍地尸骨活活氣死
    ,從此
    ,北魏進入中原再也沒有阻礙。

    公元396年

    ,拓跋珪率大軍殺入中原
    。經(jīng)過2年的奮戰(zhàn),除山東半島的南燕
    、東北的北燕外
    ,太行山以東的中原地區(qū)基本上歸入北魏版圖。

    進入在經(jīng)濟

    、文化等方面更為先進的中原后
    ,拓跋珪遷都平城,并在公元398年底正式稱帝
    ,國號為“魏”
    ,史稱北魏。為了加速政權(quán)封建化
    ,拓跋珪進行了一系列改革
    ,如按照長安、洛陽的模板,修宮室
    、建宗廟
    、設(shè)社稷;大量起用漢人
    、仿照漢制
    ,設(shè)置朝廷百官和地方各級官員,并且徙民耕田等

    拓跋珪在位的23年間

    ,鮮卑拓跋部的漢化進程加快,北魏從單純的游牧政權(quán)
    ,逐步演化為準封建王朝

    不過到了公元409年,像當(dāng)初的拓跋什翼犍一樣

    ,拓跋珪死于兒子之手
    ,謚號道武帝。

    階段四:拓跋燾

    ,終結(jié)十六國時代
    、統(tǒng)一北方的一代雄主經(jīng)歷了明元帝拓跋嗣后,公元423年
    ,拓跋燾繼位
    ,史稱太武帝。此時他跟當(dāng)初的祖父拓跋珪一樣
    ,僅僅16歲

    拓跋燾即位后的首個敵人,就是我們的老熟人柔然

    當(dāng)初在拓跋珪后期

    ,北魏將重要精力集中于問鼎中原方面。柔然首領(lǐng)之子社侖趁機逃到漠北
    ,侵略吞并高車等部族后
    ,實力逐漸強盛,史書稱其巔峰時“西則焉耆之地
    ,東則朝鮮之地
    ,北則渡沙漠,窮瀚海
    ,南則臨大磧”
    ,成了北魏北邊的一大勁敵

    公元424年

    ,得知年輕的拓跋燾繼位
    ,柔然可汗大檀率6萬騎兵入侵云中郡,拓跋燾親自率領(lǐng)輕騎迎敵
    。經(jīng)過這次事件后
    ,拓跋燾力排眾議
    ,決定暫時各自南下戰(zhàn)略
    ,優(yōu)先解決腹背后的大敵。

    同年12月

    ,拓跋燾派長孫翰等軍北擊柔然
    ,對方落荒而逃,魏軍緊追不舍
    ,“大獲而還”

    第二年,拓跋燾兵分五路

    、自己親領(lǐng)中軍大舉北伐
    。抵達漠南后,全軍丟下輜重
    ,帶著15天的口糧輕騎度過漠北追殺柔然
    ,大檀沒料到魏軍如此兇殘,幾乎沒命似的埋頭往北逃竄

    在暫時威懾柔然后

    ,拓跋珪揮兵西南,打殘匈奴鐵弗部建立的胡夏政權(quán)
    。而柔然眼見有機可趁
    ,再次南下騷擾。

    為了打痛這個討厭的攪局者

    ,公元429年4月
    ,拓跋燾分兵兩路,目標柔然可汗庭(蒙古國境內(nèi))
    ,他自己親率東路軍

    與上次一樣

    ,魏軍到達漠南后放下舍棄輜重
    、輕騎奔襲。六月
    ,大軍已經(jīng)遠離北魏都城3700多里
    。魏軍在柔然境內(nèi)橫行無忌,東至瀚海
    、西至張掖水
    、北越燕然山,柔然政權(quán)幾乎被摧殘的分崩離析
    ,魏軍俘獲30多萬人
    、牛馬100多萬匹
    。7月,拓跋燾引兵東歸
    ,至黑山

    “不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾”

    ,《木蘭詩》中提到的燕山胡騎
    ,指的就是柔然國境內(nèi)的燕然山;“旦辭黃河去
    ,暮至黑山頭”
    ,只有拓跋燾兵至黑山。由此看來
    ,木蘭詩描寫的內(nèi)容
    ,極有可能引用了這起發(fā)生在拓跋燾時代的重大事件。

    拓跋燾一生中13次出擊柔然

    ,他認為這個敵人“無知
    ,狀類于蟲”,就像蟲子一樣無知
    、愚蠢
    、令人厭惡,因此將對方命名為“蠕蠕”
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !段簳分校驼齼喊私?jīng)的列了一篇《蠕蠕傳》

    經(jīng)此一戰(zhàn)

    ,柔然元氣大傷,拓跋燾得以將目光投向中原
    、繼續(xù)落實自己“廓定四表
    ,混一戎華”的志向。在近十年里
    ,拓跋燾先后吞并胡夏
    、北燕、北涼
    ,繼當(dāng)初苻堅的前秦以后
    ,再次統(tǒng)一中國北方。

    此后

    ,為了統(tǒng)一天下
    ,拓跋燾曾南下,劉宋王朝的江北六州幾乎被摧毀
    ,魏軍兵鋒直抵長江
    ,整個南朝惶惶不可終日
    。劉宋王朝的官員甚至贊拓跋燾“英圖武略,事駕前古”
    ,是遠超當(dāng)初匈奴一代雄主冒頓單于的存在

    除了卓越的軍事成就外,拓跋燾在治國方面也頗有建樹

    。他重用漢臣
    ,改革官制、整肅吏治
    ,而且知人善任
    ,賞罰分明,重視法制
    ,極大改善了北魏的政治生態(tài)
    ;在作戰(zhàn)之余,他注重改善民生
    ,減輕賦稅
    ,鼓勵生產(chǎn),體察民間疾苦
    ,大大緩和了社會矛盾
    ;此外,他崇尚儒家禮義
    ,推行楷式文字
    ,進一步推動鮮卑族的漢化進程。

    公元452年

    ,45歲的拓跋燾被手下弒殺
    ,追封太武皇帝,廟號世祖

    階段五:孝文帝改革

    ,推動北方各族融合的偉大變革在其后的拓跋濬、拓跋弘期間
    ,北魏經(jīng)過接力式的改革
    ,社會組織形式逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。

    公元471年

    ,醉心佛教的拓跋弘
    ,將帝位傳給不滿5歲的兒子拓跋宏
    ,是為孝文帝
    。此后的拓跋弘名為太上皇,但仍把控朝政
    。比如在公元472年
    ,面對柔然來犯
    ,他親自披掛上陣,將對方殺得丟盔卸甲
    ,一直追到大漠

    公元476年,23歲的太上皇拓跋弘暴斃

    ,傳言是被其母親馮太后所殺
    。接下來,升級為太皇太后的馮太后掌握了大權(quán)
    ,她一方面著手推進加強中央集權(quán)的改革
    ,一方面親自撫養(yǎng)教育孝文帝拓跋宏。在她的影響下
    ,孝文帝對漢文化越發(fā)認同

    公元490年,孝文帝正式親政后

    ,為了緩和階級矛盾
    ,限制地方豪強勢力,進一步推動更大范圍的推動改革
    ,比如重用漢族士人
    ,全面模仿漢族王朝的禮儀,仿照漢人官制
    、考核州郡官吏
    ,以及設(shè)立三長制(采用鄰、里
    、黨 的鄉(xiāng)官組織)
    ,實行均田制等等。

    但真正讓他青史留名的舉動

    ,是以遷都為開端的全面漢化改革
    。為了加強對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治,公元493年5月
    ,他以大舉討伐南齊為由
    ,率領(lǐng)百官以及步騎百余萬從平城南下,于9月底抵達洛陽
    。其后以陰雨連綿為由
    ,大軍駐扎洛陽休整。當(dāng)時許多鮮卑勛貴雖不愿內(nèi)遷
    ,但更畏懼南伐
    ,加上此時自己已經(jīng)身在洛陽,因此再也無人對遷都提出異議

    第二年

    ,孝文帝正式宣布遷都洛陽
    ,其后在一眾漢族士人的支持下,全面推行漢化改革:

    所有人禁止穿胡服

    ,一律改穿漢服

    禁止說胡語、改說漢語

    ,官員若犯
    ,就地免職;

    遷到洛陽的鮮卑人

    ,死后要葬在河南(黃河以南)
    ,不得回葬平城;

    設(shè)立國子學(xué)

    、太學(xué)
    、四門小學(xué)等,全面推行儒家教育

    496年

    ,孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓;拓跋改為“元”
    ,他本人改名為元宏

    他親自帶頭,大力提倡鮮卑人與漢人通婚

    為了保證改革的落實

    ,他甚至處死了試圖叛亂太子拓跋恂。

    ......

    孝文帝的漢化改革

    ,極大緩解了民族隔閡
    ,促進了北方各民族的大融合,并且使北魏的經(jīng)濟
    、文化
    、社會、政治等方面獲得了巨大的發(fā)展
    ,幾乎成為完完全全的中原封建王朝
    。自此之后,雖然北方曾出現(xiàn)東西分裂
    ,但再也沒重演過五胡十六國時期那種支離破碎
    、各族殘殺的局面。

    但在孝文帝去世后

    ,北魏政治的日益腐敗
    ,貧富差距逐漸擴大,社會問題層出不窮。其后
    ,在此起彼伏的農(nóng)民起義、邊境六大軍鎮(zhèn)起義的沖擊下
    ,北魏王朝逐漸分崩離析

    534年,元善見被軍閥高歡在鄴城立為皇帝

    ;第二年
    ,元寶炬被宇文泰在長安立為皇帝,他們都自稱魏朝正統(tǒng)
    ,北魏分裂
    ,史稱東魏、西魏

    而到了550年

    ,高歡的兒子高洋逼迫東魏皇帝禪讓,建立了北齊政權(quán)
    ;557年
    ,宇文泰的兒子宇文覺也要挾西魏皇帝“禪讓”,建立了北周政權(quán)
    。這標志著
    ,北魏王朝正式滅亡。

    而“蠕蠕”柔然

    ,由于對位北魏
    ,未能像漢朝時的匈奴、唐朝時的突厥那樣
    ,對中原王朝造成巨大沖擊
    ,可謂北方草原之“恥”;北周北齊并立期間
    ,柔然被為自己打鐵的突厥人覆滅
    ,從此消失在歷史的長河中。

    其興也勃焉

    ,其亡也忽焉
    ,北魏也沒逃過這一封建王朝的死循環(huán)。但這一王朝在結(jié)束北方戰(zhàn)亂
    、促進民族融合
    、加強中原尚武精神等方面作出的巨大貢獻,值得后世肯定

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    替父從軍的花木蘭
    ,背后還藏著哪些難以言說的民族大義

    一般認為,《木蘭辭》是一首北朝民歌

    ,也是一首樂府詩
    ,大約產(chǎn)生于北魏對柔然的戰(zhàn)爭,距今已有一千多年
    ,是一首以歌頌女性為主題的敘事民歌
    ,與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”。

    我們先說花木蘭的形象

    ,再談《木蘭辭》的主要藝術(shù)特色

    花木蘭的人物形象

    花木蘭的忠義形象 自漢武帝時代,董仲舒提出“罷黜百家 獨尊儒術(shù)”之后

    ,儒家思想一直占據(jù)著主流正統(tǒng)思想的位置
    。儒家的核心思想為“仁”,圍繞這個核心對個體又擴展為“仁智禮義信忠孝”等德目
    ,花木蘭的身上集中體現(xiàn)了這一主流社會價值觀
    ,即“忠”與“孝”,忠基于家國情懷層面
    ,孝基于道德層面

    作為一個女性,在封建社會是沒有太多的機會去表現(xiàn)家國情懷

    ,而她們的“孝”也基本被捆綁在后宅
    ,相夫教子,孝順公婆
    ,勤儉持家等
    ,也就是說,女性身上的“孝”基本被約束在“三從”之中

    但是當(dāng)花木蘭女扮男裝替父走上戰(zhàn)場之后

    ,以男性的身份演繹了一場英勇殺敵的劇目之后,她的社會價值就被體現(xiàn)出來了
    ,使“忠”與“孝”從一般意義上升華到家國層面
    ,完美闡釋了忠君和孝君思想。這不僅是統(tǒng)治者所希望的帶有正面的積極的男兒形象
    ,而且她的赫赫戰(zhàn)績更為她的人生增添了幾分傳奇色彩
    ,這也成為統(tǒng)治者最好的宣傳廣告

    所以,花木蘭的忠義形象是以男兒的身份建立的

    ,這多少有點可悲

    花木蘭的高潔品格 作為女性是沒有必要去服兵役的,但是花木蘭去了

    ,不僅去了
    ,而且還立了功。對于她來說
    ,這是一個矛盾的決定
    ,本應(yīng)由男性承擔(dān)的責(zé)任落到了她的頭上
    ,這一去
    ,前方即是無數(shù)個想象不到的困難,一個女性如何克服與一群男性共同生活在一起的種種不便
    ,以及在戰(zhàn)場上面臨的種種不測
    ,這其中實際飽含了女性包容和犧牲精神,這也是一種被隱藏了的的高貴品格

    相比之下

    ,文中所提到的,她在功成名就
    ,保住性命返回家園時
    ,能夠再見到父母鄉(xiāng)親,這種過山車一般的人生旅程
    ,那些高官厚祿根本算不了什么
    ,她想都沒想就拒絕了,唯一的要求就是回到她原來生活的地方
    ,因為那里是愛的起點
    ,也是愛的終點,這是最令人感傷的部分

    花木蘭現(xiàn)實的悲觀境遇

    ,造就了她的樂觀主義精神 一個悲觀主義的人可能根本不會去做這樣一件驚天動地的事兒,她的樂觀是她沖破女性局限
    ,走上危險旅程的重要動因
    ,也是她戰(zhàn)勝自己的法寶。

    那時去從軍沒一點好處

    ,各項裝備要自己置辦
    ,參軍不僅在經(jīng)濟上沒有任何補償,還要先倒貼
    。這樣的事兒自然沒人愿意干
    ,于是官府就按兵籍去抓,“兵書十二卷,卷卷有爺名”
    ,如果你不愿意去
    ,可以跑啊,于是很多男性就這么跑了
    ,留下眾多孤兒寡母

    花木蘭之所以去從軍,弟弟幼小

    ,沒有長兄
    ,而自己的父親又進入老年,她的從軍之路實際是一種被迫選擇
    ,也是當(dāng)時的一種社會現(xiàn)實

    在男權(quán)社會,女性扮演男性

    ,去承擔(dān)本該由男性承擔(dān)的社會角色
    ,將婦女與男人置于同一社會角色,在賦予其社會主體地位的同時
    ,也忽視了女性差異化的精神性別


    這當(dāng)中并沒有多少女權(quán)的快意,而是深藏了多少委屈無奈和痛楚

    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;咎m的出征是拜男性的軟弱退縮逃避所賜,從而更加導(dǎo)致了兩性關(guān)系的不平衡性
    ,造成了花木蘭悲觀的人生境遇

    但是,她的勇敢

    、強悍與積極進取的人生態(tài)度
    ,樂觀的精神主義成為應(yīng)對悲觀社會境遇的最佳良藥,富有治愈性

    《木蘭辭》的主要藝術(shù)特色

    《木蘭辭》傳世的最大特點:角色反串 個人認為

    ,這首民歌能夠穿透上千年的時光隧道,至今被人們津津樂道
    ,其中一個最重要原因在于這首民歌的角色反串的故事設(shè)計上

    女性在封建社會是一個輔助角色,一般都是在家庭后宅活動

    ,而在這個民間故事中
    ,女性不僅從幕后走向了臺前,而且還成了舞臺上的耀眼明星
    ,這對于男性是一個極大的威脅和挑戰(zhàn)
    。能夠站在女性的立場上客觀公正的評價與肯定女性在戰(zhàn)爭中所取得的優(yōu)秀戰(zhàn)績
    ,這不僅是作者民主思想的體現(xiàn),而且打破了傳統(tǒng)女性在文學(xué)作品中的形象

    女兒當(dāng)自強

    ,花木蘭女扮男裝,角色反串
    ,上戰(zhàn)場殺敵
    ,更何況是代父從軍,家和國的情懷一樣都不少
    ,而這兩種感情在現(xiàn)實中是最具感染力的
    ,也是最具傳播性的,民間影響力很深
    ,直到現(xiàn)在
    ,人們談?wù)撈鸹咎m也是一個大贊。

    角色的反串

    ,使故事有了傳奇性
    ,故事的角色來自于底層大眾
    ,具有深刻的社會影響力
    ,既有利于民間傳唱,又容易被改編
    ,在不同時代
    ,賦予主角時代的意義。

    簡潔明了的語言

    ,多種修辭手法的運用 現(xiàn)存的北朝北方樂府民歌
    ,數(shù)量并不多,但是在北方文學(xué)中占有重要的地位
    。其作者除了漢人以外
    ,也有鮮卑人和其他少數(shù)族人。樂府民歌涉獵的題材廣泛
    ,有反映人民疾苦的
    ,有描寫北國風(fēng)光的,有痛斥統(tǒng)治者混戰(zhàn)的
    ,有描寫愛情的
    ,還有表現(xiàn)各族人民勇健面貌的,可以說
    ,在一個混亂的時代
    ,往往是文學(xué)創(chuàng)作最寬松的時代,《木蘭辭》就產(chǎn)生于那個時代

    全詩三百余字

    ,說詩有點長
    ,說民歌就是短小精悍。全篇以五言詩敘述
    ,開篇采用民歌常用的一問一答式
    ,詩中一共換了七個韻,每個小段為一韻
    。一般來說每個韻的字數(shù)是相同的
    ,但是《木蘭辭》別具匠心,每個韻的字數(shù)并不對等
    ,而是錯落有致
    ,更易被樂人演唱。

    詩中使用了多種修辭手法

    ,對偶和排比在詩中比較容易識別
    ,如對偶句 “不聞機杼聲,惟聞女嘆息?div id="m50uktp" class="box-center"> !?div id="m50uktp" class="box-center"> 、“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡?div id="m50uktp" class="box-center"> ,排比句如“爺娘聞女來,出郭相扶將
    ;阿姊聞妹來
    ,當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來
    ,磨刀霍霍向豬羊
    。”

    此外

    ,還運用了互文的修辭手法
    。互文,也叫互辭,是古文常采用的一種修辭方法.
    ,“參互成文,含而見文.”
    ,通俗的理解為從多種角度,多個句子或段落分述
    ,最終說明一個問題
    。比如文中的“東市買駿馬,西市買鞍韉
    ,南市買轡頭
    ,北市買長鞭”,四句都是說一件事
    ,即木蘭在準備參軍的行頭
    ,既運用到了排比又運用到了互文
    ,達到了渲染氣氛的效果。

    再比如這句“當(dāng)窗理云鬢

    ,對鏡帖花黃
    ,”,正常理解應(yīng)該是對鏡理妝
    ,當(dāng)窗貼花
    ,這里的互文手法是為刻畫人物象服務(wù)的,猶如電影的蒙太奇手法
    ,十年前那個姑娘又回來了
    ,一切還是依舊嗎?

    現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合 女扮男裝

    ,代父從軍
    ,故事本身就充滿了傳奇的浪漫主義色彩,全詩的前半部分
    ,木蘭從軍是從現(xiàn)實主義的角度來描寫
    ,到了后半部分,木蘭入伍
    ,征戰(zhàn)和歸來則是浪漫主義創(chuàng)作手法的體現(xiàn)

    從當(dāng)時現(xiàn)實條件看,如果人們樂于從軍

    ,根本不用十二卷兵書催
    。古代的從軍打仗
    ,冷兵器時代幾乎都是靠肉搏
    ,大多數(shù)兵卒都是有去無回的,惡劣的地理環(huán)境
    ,戰(zhàn)爭的殘酷
    ,在這樣的情況下,作為一個女性的木蘭居然能從戰(zhàn)場上活著回來
    ,這不得不說是一大奇跡
    ,關(guān)鍵 還能得到官方的褒獎,這更是浪漫主義濃墨重彩的一面

    不管時代如何的演變

    ,都不能掩蓋花木蘭的勇敢與擔(dān)當(dāng)精神,她都是女中豪杰
    ,巾幗英雄

    怎樣介紹花木蘭這一形象

    花木蘭,中國古代女英雄

    ,木蘭既是奇女子又是普通人
    ,既是巾幗英雄又是平民少女
    ,既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢
    ,淳厚質(zhì)樸又機敏活潑
    ,熱愛親人又報效國家,不慕高官厚祿而熱愛和平生活
    。一千多年來
    ,木蘭代父從軍的故事在中國家喻戶曉,木蘭的形象一直深受人們喜愛

    拓展資料: 花木蘭(412年-502年)

    ,花木蘭的事跡流傳至今,中國古代巾幗英雄
    ,忠孝節(jié)義
    ,代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古,唐代皇帝追封為"孝烈將軍"

    花木蘭故事的流傳

    ,應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌,但花木蘭的姓氏
    、籍貫等
    ,史書并無確載。

    花木蘭事跡被多種文藝作品所表現(xiàn)

    ,電影
    、電視劇、歌舞豫劇等

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