，北俠，雙俠和五義士
。我至今都非常喜愛(ài)
。這本書(shū)善用巧腔，人說(shuō)"諸公一句一夸一字一贊
，合心同悅眾劉眾口音"
。
它主要說(shuō)了包拯如何斬死龐和側(cè)死藩王，和眾俠士如何除掉龐賊的羽翼而為平民百姓?qǐng)?bào)仇
。這本書(shū)披露了封建社會(huì)的黑暗與表現(xiàn)了人們不畏強(qiáng)
，無(wú)屈服于強(qiáng)的精神。
這本書(shū)主要是宣揚(yáng)忠義
，但是我從側(cè)面卻領(lǐng)悟到一個(gè)不變的真理
，"人善被人欺，馬善被人騎
。"可是下面還有一句話"惡有惡報(bào)
，善有善報(bào)；不是不報(bào)
，時(shí)辰未到
。"惡人頭上自有惡人而《三俠五義》正如這兩句老話說(shuō)的一樣
，苗秀到了魚(yú)肉鄉(xiāng)里，最后被南俠五鼠白玉堂各偷了350濟(jì)貧
，白玉堂并捎掉了苗秀的妻妾的雙耳
，并用白布塞進(jìn)嘴巴并拉進(jìn)茅廁這就是果報(bào)。佛教常說(shuō)"種瓜得瓜，種豆得豆
。"這就是人們常說(shuō)的因果關(guān)系
。因果是有聯(lián)系的，不管你怎樣扭曲聯(lián)系的線
，得到的還是那個(gè)結(jié)果，而這個(gè)過(guò)程
，也是時(shí)間問(wèn)題
。不管你做的事有一丁點(diǎn)的對(duì)人不利的事，千萬(wàn)不要做
；只有一丁點(diǎn)的對(duì)人方便的
，千萬(wàn)不要做，可你做的一切事情
，上天都會(huì)報(bào)答于你
，可沒(méi)有叫到，可能他放在陰陽(yáng)德箱里
。善有善報(bào)
，好像《三俠五義》，南俠一樣
，被封了"御貓"之名
。
或許以我的資質(zhì)只能把這本書(shū)品味到這里，可我覺(jué)得
，這些足以夠我受用一時(shí)
。
三俠五義讀后感2 最近閑著沒(méi)事，就讀了一本俠義公案小說(shuō)《三俠五義》
。
說(shuō)起來(lái)也真有趣
，當(dāng)初讀這本書(shū)可以說(shuō)是同事介紹的，其實(shí)這也不是讀這本書(shū)的動(dòng)力
，因?yàn)樵?jīng)看過(guò)由焦恩俊主演的電視劇版的《七俠五義》
，所以電視都看過(guò)了，再看書(shū)也就沒(méi)什么意思了呀
。但是與同事們聊天中才得知
，原來(lái)那個(gè)英俊瀟灑的展昭——結(jié)婚了，而且是跟三俠中的丁氏雙俠的妹妹結(jié)婚的
，哇
！夠神吧
！以前可從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這么一段呀！這也就是我能決心
、一口氣讀完的原因了
。嘻嘻，不過(guò)
，話說(shuō)過(guò)回來(lái)就這個(gè)原因還真是有些滑稽
。
讀后，發(fā)現(xiàn)這部書(shū)還真是不錯(cuò)
。小說(shuō)敘寫(xiě)宋朝包拯在俠客
、義士的幫助下，審奇案
、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良
、行俠仗義的故事
。書(shū)中塑造了一位鐵面無(wú)私、不畏權(quán)勢(shì)的清官形象
。其中包公平冤獄
、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節(jié)
，在一定程度上暴露了封建統(tǒng)治的黑暗
，表現(xiàn)了人民群眾的斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)把俠客義士的除暴安良行為
，與保護(hù)官府大臣
、為國(guó)立功結(jié)合起來(lái)，南俠
、五鼠均被授皇家護(hù)衛(wèi)
，表現(xiàn)了宣揚(yáng)忠義和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想。如小說(shuō)揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結(jié)黨營(yíng)私
，誣陷忠良
；龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女
；苗秀父子魚(yú)肉鄉(xiāng)里
，重利盤(pán)剝；葛登云
、馬剛肆虐逞兇
，為害地方等。同時(shí)
，對(duì)嫌貧愛(ài)富的柳洪
、雪中送炭的劉洪義
、嫁禍于人的馮君衡等，褒貶態(tài)度亦極鮮明
。
這部還真不失為一本好書(shū)
！有機(jī)會(huì)的話，大家也一起看看吧?div id="d48novz" class="flower left">
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！
三俠五義讀后感3 《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，光緒五年（1879年）由北京聚珍堂以活字版推出
，封面作者題為“石玉昆述”四字
。《三俠五義》是一部雅俗共賞
、備受廣大讀者歡迎的武俠小說(shuō)
。書(shū)中前半部主要描寫(xiě)宋代包拯為官期間不畏權(quán)勢(shì)為民伸冤除害；后半部敘述忠良俠義之士除暴安良
，正氣熱腸的壯行豪舉
，不同于一般的荒誕神怪的俠義小說(shuō)，文筆酣暢淋漓
，描述精彩動(dòng)人
，具有較為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和動(dòng)人心魄的震撼力量。這也正是《三俠五義》流行一百多年來(lái)
，始終深受平民百姓喜愛(ài)的重要原因
。
從書(shū)的體例來(lái)說(shuō)，應(yīng)該屬于章回體小說(shuō)
，全書(shū)共一百二十回
，以真宗時(shí)期為背景，開(kāi)篇就營(yíng)造了一場(chǎng)巨大的陰謀
。應(yīng)云：“天狗飛來(lái)肇不適
，皇子腹中全不知，惡劉深恐后位遺
，埋了賊心劉妃癡
。”話說(shuō)真宗時(shí)期
，欽天監(jiān)上奏天狗星犯闕
，于儲(chǔ)君不利，不巧的是當(dāng)時(shí)劉李二妃皆有孕在身
，且時(shí)歲無(wú)差
，真宗便召來(lái)二位寵妃，許下誰(shuí)先生得皇子便是太子
，誰(shuí)知?jiǎng)㈠騺?lái)善妒
，心地不良
，便有了耳熟能詳?shù)呢傌垞Q太子，三俠五義便是在這個(gè)太子長(zhǎng)大即位后的圍繞包拯發(fā)生的一系列事件
。
書(shū)名為《三俠五義》
。“三俠”是指北俠歐陽(yáng)春
、南俠展昭
、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙（二人為一俠）
；“五義”是指鉆天鼠盧方
、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶
，翻江鼠蔣平
、錦毛鼠白玉堂，這五鼠弟兄
。各有各的本領(lǐng)神通
。
北俠歐陽(yáng)春綽號(hào)紫髯伯，使龜靈七寶刀
，武功是這些人中最高的
，會(huì)點(diǎn)穴
，一把寶刀江湖無(wú)敵手
。喜愛(ài)小孩和可愛(ài)的東西，對(duì)女性興趣缺缺
。信仰佛教
，家住千山伯石嶺古郡鳳凰亭，遼東六老之一
，后出家
，仁宗賜號(hào)寶頌羅漢。在第六十回出現(xiàn)
。
南俠展昭
，字熊飛，自幼習(xí)武
，善輕功
、會(huì)袖箭、劍法高超
，兵刃為巨闕劍
，后在茉花村與其妻丁月華定親時(shí)交換了湛盧劍。展昭與包拯相識(shí)于包拯進(jìn)京趕考的途中
，曾在金龍寺兇僧手中救包拯
，又在土龍崗?fù)私俜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，天昌?zhèn)捉刺客，太師府刺殺暗害包公的刑吉
，功績(jī)累累
。后經(jīng)包拯舉薦，被皇上御封為御前四品帶刀護(hù)衛(wèi)
，封號(hào)“御貓”在第三回出現(xiàn)
。其余俠士也都各有作為，在此不一一介紹
。
在現(xiàn)代社會(huì)
，被遺忘的榮譽(yù)感，不得不丟棄的英雄夢(mèng)
，難以實(shí)現(xiàn)的俠客行
，
從小就很向往英雄俠義般的生活，都是在金庸小說(shuō)或者評(píng)書(shū)中與歷史共進(jìn)與文學(xué)形象同行
，將自己的豪情萬(wàn)丈都融進(jìn)了俠義小說(shuō)中
，甚至古人的這些俠客行影響到了我的價(jià)值觀，在為人處世中我習(xí)慣了與人豪爽坦誠(chéng)布公的交往
，在《三俠五義》中
，我看到了作為俠者擁有的氣質(zhì)，從前對(duì)俠客德?tīng)栒J(rèn)識(shí)僅是功夫了得
，后來(lái)才是道他們之所以稱之為俠
，并不是因?yàn)樗麄兾涔Ω邚?qiáng)，而是因?yàn)樗麄兣c百姓為伍
，任何時(shí)候
，以信義為重，看重感情
，自覺(jué)的肩負(fù)起了社會(huì)的責(zé)任
。
自作主張的講他們的所作所為都收歸為一個(gè)原因，他們是有理想之人
，不為世俗所羈絆
，不是盲目得過(guò)且過(guò)之人，現(xiàn)代人缺乏的便是自己的思想和理想
，總是固守傳統(tǒng)
，當(dāng)中國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)成為我們民族的包袱，我們還要不要背著它繼續(xù)前行
？我想對(duì)俠士們說(shuō)：“本可選擇平坦磊落的路途
，你卻選擇了荊棘叢生，崎嶇危險(xiǎn)。本可選擇云淡風(fēng)輕的路過(guò)
，你卻選擇了飛蛾撲火
，不計(jì)后果。本可選擇熱鬧喧囂的狂歡
，你卻選擇了煢煢而立
，孑然孤單。不管歲月如何變遷
，因?yàn)椴坏醚曰?div id="4qifd00" class="flower right">
，所以甘心承?dān)?div id="4qifd00" class="flower right">
！北阆氲皆谟残允澜缰?div id="4qifd00" class="flower right">
，世凄涼，人情冷
，文正一聲呵堂下
。必端詳，暗忖度
，清官三鍘拯世風(fēng)
。井下古鏡可知神鬼，情打龍袍匡扶正道
。龍虎狗鍘分?jǐn)厝?div id="4qifd00" class="flower right">
，貪淫盜輩難逃法杖。
三俠五義讀后感4 高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯
?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇谑牵冶阌檬罴贂r(shí)間閱讀了《三俠五義》
。這本書(shū)主要說(shuō)敘了宋朝包拯在俠客
、義士的幫助下
，審奇案
、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良
、行俠仗義的故事
。書(shū)中塑造了一位鐵面無(wú)私、不畏權(quán)勢(shì)的清官形象
。其中包公平冤獄
、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節(jié)
，在一定程度上暴露了封建統(tǒng)治的黑暗
，表現(xiàn)了人民群眾的斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)把俠客義士的除暴安良行為
，與保護(hù)官府大臣
、為國(guó)立功結(jié)合起來(lái)
，南俠、五鼠均被授皇家護(hù)衛(wèi)
，表現(xiàn)了宣揚(yáng)忠義和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想
。如小說(shuō)揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結(jié)黨營(yíng)私，誣陷忠良
；龐昱荼毒百姓
，搶掠民間婦女；苗秀父子魚(yú)肉鄉(xiāng)里
，重利盤(pán)剝
；葛登云、馬剛肆虐逞兇
，為害地方等
。
同時(shí)，對(duì)嫌貧愛(ài)富的柳洪
、雪中送炭的劉洪義
、嫁禍于人的馮君衡等，褒貶態(tài)度亦極鮮明
。讀了此書(shū)
，我明白了做事要行俠仗義，扶危濟(jì)困
，秉公無(wú)私
，幫助一些需要幫助的人。
三俠五義讀后感5 “則見(jiàn)他款定三弦如施號(hào)令
，滿堂中萬(wàn)緣俱寂鴉雀無(wú)聞
。但顯他指法兒玲瓏嗓音兒嘹亮，形容兒瀟灑字句兒清新
。令諸公一句一夸一字一贊
，眾心同悅眾口同音?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
這一段來(lái)自子弟書(shū)《嘆昆》
，其中所嘆的這個(gè)“昆”，便是石玉昆
，道光年間第一說(shuō)書(shū)人
。說(shuō)的這書(shū)則是他自己編纂整理的《龍圖公案》，后世所稱《三俠五義》
。
關(guān)于《三俠五義》的作者
，歷來(lái)似乎有兩個(gè)版本：石玉昆、俞樾。俞樾的整理到底是刪削了唱詞部分
，還是進(jìn)行了大的改造修訂
？我傾向于前者，也就是說(shuō)俞只做了編輯的工作
，而不是再創(chuàng)造
。理由有二，一是語(yǔ)言文字的鮮活程度
，非說(shuō)書(shū)人不辦
，卻不像是翰林院編修所為。譬如展
、白初識(shí)夜探一段
，展昭曾自嘲“人家偷驢，我還等著拔橛兒么”
；再如包公奉旨進(jìn)宮除妖
，太監(jiān)的前倨后恭，還有“送個(gè)拳頭大小的哈巴兒”這樣的話
，活靈活現(xiàn)是京城旗人口吻
。按石玉昆是旗人包衣，而俞樾生在浙江
，主講蘇州書(shū)院
，單從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，《三俠五義》屬于石玉昆確鑿無(wú)疑
。二是之后的偽書(shū)《小五義》
、《續(xù)小五義》，其形式為故事夾雜韻文
，如頂針格的外貌描寫(xiě)之類
，恰是子弟書(shū)風(fēng)貌。現(xiàn)今的大鼓詞依然留有它的影子
，雖非石玉昆所作
，想必仍是石韻一流。其白話部分與三俠五義的寫(xiě)法相似
，則俞樾對(duì)三俠五義
，并無(wú)太多功勞
，或者說(shuō)
，并無(wú)太多斫傷。
我曾經(jīng)說(shuō)自己看的第一本武俠小說(shuō)是《萍蹤俠影》
，后來(lái)才醒過(guò)神來(lái)：不是
。真正的武俠啟蒙應(yīng)當(dāng)從這部開(kāi)始。石玉昆的敘事風(fēng)格不像一般說(shuō)部，甚少夸張排比
，不動(dòng)聲色
，娓娓道來(lái)，卻又引人入勝
。人物刻畫(huà)也有獨(dú)到之功
，往往只寥寥幾筆，性格為人立刻躍然紙上
。緊張關(guān)頭另有閑筆
，對(duì)話頗有奇趣，在意想不到之處抖出冷幽默
、小包袱
。說(shuō)書(shū)人份內(nèi)事，原本比小說(shuō)家小小伎倆來(lái)得駕輕就熟
。
華視包青天當(dāng)年是很火的片子
，但和石本相差頗大。首先是包公的形象
，在石玉昆筆下有個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程
，從小小蒙童到開(kāi)封府尹，其間還經(jīng)歷了避難荒山
，誤傷人命等節(jié)
，而劇中包公似乎從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，一開(kāi)始就一把年紀(jì)老謀深算了
。無(wú)法想象金超群翻墻逃出
，坐在農(nóng)家吊祭用的大蠟燭光下喝一碗熱豆?jié){的情景。石版包公是“人”的形象
，并非腔調(diào)十足的青天
。細(xì)節(jié)上也有漏洞，書(shū)中包展初會(huì)
，二人都是青年
，一文一武。包是初出茅廬的舉子
，展那時(shí)卻已在江湖上有了南俠名號(hào)
，即使不大過(guò)包，也當(dāng)與其年歲相若
，不會(huì)是劇中偌大差別
。這一部《包青天》，和石玉昆的聯(lián)系不大
。倒是內(nèi)地在很久以前曾經(jīng)拍過(guò)一部《包公》
，情節(jié)多半遵照了原著
，手法嚴(yán)謹(jǐn)，值得一看
。主體曲用的是包拯自己寫(xiě)的詩(shī)：清心為治本
，直道是身謀。算不得佳作
，但確是斯人口吻
。
俞樾曾將此書(shū)命名為七俠五義，把智化艾虎等統(tǒng)統(tǒng)列入俠義一流
，不可取
。一部小說(shuō)能塑造好一兩個(gè)人物已不容易，閑雜人等太多
，勢(shì)必照料不到
。以石先生如此深厚的說(shuō)書(shū)功力，也難駕馭自如
。莫說(shuō)張龍趙虎等同活動(dòng)布景
，就連公孫先生也少有展示才藝的機(jī)會(huì)。然而在俠義形象上
，說(shuō)部的描寫(xiě)設(shè)定還是相當(dāng)成功的
。華視包青天可以看作《三俠五義》的同人之作，故事面目全非
，角色個(gè)性卻難以撼動(dòng)
，蓋白玉堂的驕傲任性，蔣四的滑稽多智
，展昭的溫厚雍容
，早已深入人心。一部作品能塑造出這許多人物
，石先生可謂功德圓滿
。
五義之中最出彩的，自然要算白五
；而白玉堂出彩在三處：與顏查散初會(huì)三吃魚(yú)
，盜寶被捉之后死不認(rèn)錯(cuò)，沖霄樓銅網(wǎng)陣絕命
，一字記之曰“傲”
。傲骨天成，貫穿始終
。初看時(shí)不覺(jué)得
，掩卷細(xì)思，那些話
、那些事果然非白老五不辦
。個(gè)性如此鮮明
，甚至決定命運(yùn)
，白玉堂算得上石玉昆塑造得最為成功的人物
。其次要算蔣平，擒五爺
、三盜簪無(wú)不凸現(xiàn)一個(gè)“智”字
。語(yǔ)言偶有詼諧刻薄，仍覺(jué)可親可敬
。大義盧方
，唯“厚”而已，就記得眼淚掉得最勤快
。二義韓彰面目模糊
，倒是三義徐慶，金殿面圣一節(jié)渾得可愛(ài)
。
至于三俠
，描寫(xiě)北俠的技法如今很多新派武俠小說(shuō)也還用著，表面膽小怕事
，實(shí)則深藏不露
，是個(gè)出人意料的人物?div id="4qifd00" class="flower right">
？上б婚W而過(guò)
，筆墨甚少，仿佛過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)
。雙俠中老二兆蕙比較有趣
，印象最深的是他在哥哥與展昭面前的嬉皮笑臉，最終還偷偷牽線定了妹妹的婚事
。老大兆蘭純是用來(lái)陪襯的
，與北俠一節(jié)陪襯了歐陽(yáng)春之深沉，與兄弟相處又陪襯了兆蕙的跳脫
，自身則乏善可陳
。著墨較多的南俠展昭，似應(yīng)是俠中君子一流
，但太過(guò)完美
，反而看不到內(nèi)心，比起白玉堂的真實(shí)率性來(lái)說(shuō)
，刻畫(huà)偏淺
。華視劇中先后由何家勁、焦恩俊出演展昭
，何版更好一些
，英氣逼人
。焦版則太過(guò)文秀，略帶小家子氣
。
北俠是隱者之俠
，雙俠是江湖之俠，南俠是公門(mén)之俠
，注定后者要比前二者難為
。魯迅評(píng)三俠五義的時(shí)候頗多憤激之語(yǔ)，說(shuō)道“終究還是奴才”
。其實(shí)這正是盛世之俠的尷尬
。前些天說(shuō)盛世無(wú)俠，天涯多反駁
。然而盛代無(wú)隱者
，何況俠者。有所為有所不為
，亂世后者為難
，治世前者不易。倘不愿隱
、不能隱
、不忍隱，除卻“將一腔熱血賣給識(shí)貨的”（阮小七語(yǔ)）
，別無(wú)他法
。在江湖則落草為寇，在廟堂則奔走麾下
，所求的也不過(guò)是“心之所安”這四個(gè)字而已
。是以展昭的隱忍，反倒最難
，也最令人敬服
。
——南俠也不答言，接過(guò)書(shū)來(lái)拆開(kāi)
，看了一遍
，道：“你如今放心罷，我已然在開(kāi)封府作了四品的武職官了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！闭怪业溃骸肮偃擞謥?lái)說(shuō)謊了，做官如何還是這等服色呢
？”展?fàn)斅劼?tīng)
，道：“你不信，看我包袱內(nèi)的衣服就知道了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！贝藭r(shí)伴當(dāng)已將包袱打開(kāi)
。展忠看了，果有四品武職服色
。
這一段是展昭回鄉(xiāng)祭祖與家中老仆的對(duì)話
，并無(wú)特別之處，我卻印象深刻
。展?fàn)攽T常在江湖朋友面前說(shuō)“瀟灑的身子被官袍拘束住了”這一類話
，似有矯情之嫌
；然而在親近的老家人面前表現(xiàn)亦是如此
，得官只輕描淡寫(xiě)一筆帶過(guò)，便知先前的話出于真心至誠(chéng)
，骨子里確實(shí)沒(méi)看重這御前四品
。言行不脫古風(fēng)，當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)俠字
。
三俠五義讀后感6 憶往昔獨(dú)坐一處
，閑來(lái)無(wú)事，靜讀幾頁(yè)書(shū)
。
。。
。
。。
，當(dāng)讀畢《三俠五義》
，雖已隔數(shù)月，但書(shū)中妙處仍令人久久回味
，每每想到有趣的地方
，也不禁拍手稱贊，笑意橫溢
。
《三俠五義》乃是清人石玉昆所著
，《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，在初刻本每頁(yè)邊上都書(shū)“三俠五義”四字
，可見(jiàn)著者是把“三俠五義”四個(gè)字作為原書(shū)的別名
。書(shū)中妙語(yǔ)連篇，內(nèi)容極其豐富
，塑造了眾多的俠義人物
！往來(lái)讀后感必定會(huì)談及一些情節(jié)和人物，我也難以脫俗
。所謂三俠
，指的是北俠歐陽(yáng)春
、南俠展熊飛、雙俠丁兆蘭丁兆蕙
；而五義則指鉆天鼠盧方
、徹地鼠韓彰、鉆山鼠徐慶
，翻江鼠蔣平
，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。書(shū)中描述了一眾名臣俊杰安良民
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