也許我們都不是優(yōu)秀的批評家,只是個噴子
推拿按摩助人為樂
2023-07-27 02:36:04
幾年前
，在網(wǎng)絡(luò)上，有人批評蕭紅
，由蕭紅的作品、經(jīng)歷談及她的個人生活
，說蕭紅的私生活如何如何
，所用詞匯粗俗而粗暴
。這個批評的人，我原本很欣賞她
，覺得她的文字清新遠俗
，但因為這篇文章，便對她敬而遠之。
因為那一刻
，我看到的不是蕭紅私生活的混亂，而是這個人內(nèi)心的骯臟
。
秀的批評家,只是個噴子.png)
01
批評是一個人的自由，但并不意味著你可以自由地批評
。
這首先有一個資格確認問題。所謂批評的資格
，首先是你要出于公心
，然后要客觀而理性
，最后也是最核心的問題
，是你必須了解真相
。
所以
，批評不是信口開河
，更不是信口雌黃
。不出于公心
，難免就有偏私
；不信守客觀和理性
，難免就會狹隘
；不了解真相
，必然走向虛妄。就像一條狗汪汪
，上面的三種情況，對應(yīng)的比喻應(yīng)該是：有想法的狗
，不明就里的狗，瘋狗
。
一個有趣的現(xiàn)象是
，那些有資格批評的人，往往一言不發(fā)
。而沒有資格的人，卻喜歡說三道四
。后者
，通常會在批評的對象那里挑出種種不是。而前者
，不是低調(diào)，也不是怕得罪誰
，而是他們發(fā)現(xiàn)
，自己并不比批評的對象高明。
批評
，是向彼岸出發(fā)
，但最終完成的
，還包括對此岸的回望
。最好的批評，是救贖世界
，也是救贖自己。
02
道德是個好東西
，但是總拿道德說事的人
，不一定是個好東西。
如果你不夠?qū)拸V
，不刻薄就是寬廣。如果你不夠慈悲
，不惡毒就是慈悲。
如果習慣性的抱怨會讓一個人變得很瑣碎的話
，那么習慣性的批評會讓一個人變得陰損
。所謂嘴上積德
，不是不該說的不說。
我不覺得
，批評了別人，就會高人一等
。相反，拙劣的批評
，只能顯示自身的拙劣。批評不是簡單的謾罵和指責
，它體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)、學識
、格局和境界。好的批評是一種征服
。說的人說得春風化雨，聽的人聽得心服口服
。這其中
，道理固然重要
，而批評的人自身的品格尤為重要。
也就是說
，有的人最后服了你，其實不是你的道理有多么高明
，而是你的人格實在高尚
，因為敬重你的為人
，才愿意聆聽你的說教
。
03
批評是很重要的
。
一個人能聽進去批評才能健康成長
，一個社會能接受批評監(jiān)督才會有長足的進步
。
這個道理誰都懂
，但并不意味著誰都能接受。懂
，說明都活得很明白
。不接受
，說明有的人喜歡揣著明白裝糊涂
。于是，也就可以見到這個世界的各種西洋景兒：有的人裝腔作勢
，有的人裝聾作啞，有的人裝瘋賣傻
。總之
，躲躲閃閃
，就是不愿接受批評
。
從人性上講
，誰都喜歡贊揚和恭維，這會激發(fā)人內(nèi)在的輕松感和愉悅感
。人在欲望的表達上，自我放縱必然要大于自我約束
。一個起碼的自由是
，我不管你的事
，你也少來管我的事。批評恰恰是對這種放縱人格的扼制
。誰也不愿意面前橫亙著一個批評的人
，也因此
，真正能聽進去批評的人必然很少
。
人有偉大的胸襟，一個具體的表現(xiàn)就是
，不懼他人的批評。一個人總喜歡聽恭維的話
，不會有大氣魄。當然了
，恭維的話聽久了
，就會陶醉于這個世界，迷戀周圍的恭維
，就會亦真亦幻亦癲亦狂，就會真的以為自己完美
，天下太平
。從這個意義上講，批評
，就是把一個人從云端拉回現(xiàn)實。
04
有一個故事
，說楚王丟了一把弓
，手下人要去找
。楚王說，丟弓的是楚國人
，拾到弓的也是楚國人
，不必去找了
。
這原本是很有格局的一件事。但孔子卻批評說
，楚王的胸襟還不夠。他認為
，何必拘泥于楚國人呢，把拾到弓的“楚國人”改成“人”才更有格局
。出于儒家“仁”的思想
，孔子追求的是天下人平等。
作為道家的老子
，認為連這個“人”也沒必要有。在道家看來
，遺于四野不必找回
，藏弓于人不如藏弓于天下
。
到了佛家，則否定一切
。什么楚啊
、人啊
、丟弓啊
，全是執(zhí)念
，應(yīng)該放下或忘卻這些，這樣更符合佛教“四大皆空”的理念
。
批評是有立場的
。我覺得，即便是一個公平的立場，必然也會帶著批評者的幾分自我色彩。或者說
，這些批評首先是自我的，然后才是公平的
。
當然了
，沒有自我的批評，算不上合格的批評
。自我，保證了它的唯一性和獨特性。而批評
，又強化了這個自我，使他愈加與眾不同
。
有立場，難免就會有偏頗
。往大了說，有些批評會含有各種傾向
，詞盡處機鋒四方八面
。往小了說
，有些批評會直接帶著批評者的態(tài)度、情緒
，情切處便可窺見內(nèi)心的小九九。
05
海瑞不怕死
，曾經(jīng)抬著棺材去罵嘉靖皇帝
。明朝的言官們
，好多都是不怕死的主，不管皇帝高興不高興
，覺得需要批評就直言進諫。也因此
，明朝在中國歷史上，還是一個不錯的朝代
。
朋友在一個小單位，他有個同事
，本不是個搬弄是非的人，但總是在領(lǐng)導面前言他的是非
。朋友納悶，怎么這個人脾氣變了。后來
，朋友的中層領(lǐng)導的職位丟了，這個同事好像一下子回到了從前
，風輕云淡。再小的單位
，因為有利益，也會烏煙瘴氣
。
有人批評是一心為國，有人批評是迂回為私
。從這個層面上講，批評分為兩類
，用心的批評和別有用心的批評
。對于別有用心的人
，有時候，你會莫名其妙
，不知道他到底圖什么。
這個世界
，大凡事理解釋不清的，必然歸屬于陰暗的人性
。
有批評的聲音，也許心情會疙疙瘩瘩的
。但聽進去，就可以看到自己看不到的東西
，從而掀開所有的蒙蔽
，糾正自己
，砥礪前行
。
當然了，若周遭沒有批評者
，會活得很舒服
。但問題是
，有時候
，你也會為此而死得很慘。
文摘自：《一心無累便是良辰》
圖摘自：《時光映畫》
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一心無累
便是良辰
馬德
臺海出版社
2019年7月
一個人會幸福
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，它需要自己去經(jīng)營，只有用心經(jīng)營的人才能體會到生活的意義
。但人生并非都一帆風順，生活中總會遇到各種不如意之事
。一個會享受生活的人
，就需要把自己的心從瑣碎中解放出來
，感受生活的美好，安享內(nèi)心的悠然祥和
。
父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文~~
【相識是緣
，感恩遇見】父親的散文詩的歌詞散文詩精選朱自清散文
魯迅的哪些話語可以用來懟杠精又不失談吐？
杠精是最近的一個網(wǎng)絡(luò)流行用語
，專指那些抬杠成癮的人，不管別人說什么
，杠精們都會去反駁
，去挑刺
，也沒有什么別的意思，就是為了反對而去反對
，以此用來達到表現(xiàn)自己的目的，
杠精一詞是“抬扛”和“戲精”兩個詞的結(jié)合體，
他們這些人理解力水平普遍不高，但是嘴巴卻非常厲害
，即便是面對客觀事實
，他們都會去進行反駁
，刷新了人們的三觀。
?杠精的最普遍的特點是在發(fā)表自己反駁的評論之前首先給自己設(shè)定一個牢不可破的前提，比如“難道只有我一個……”或者“其實我個人覺得吧……”這樣的詞語
。然后其反駁的觀點一定要標新立異
，
你說東，他一定要說西，你說黑，他一定要說白
，你說今晚月亮真美，他說星星就不好看了嗎
？用各種詭辯論扯到千里之外，一旦反駁就給你扣幾個帽子
。最后強調(diào)一下自己的合理合法性
“只是個人觀點，不喜勿噴”，
你要反駁一下子反而還成了他占理了
，這種的人就是我們所說的看不得說不得
，
偏偏他時時在你朋友圈出現(xiàn)刷存在感，這就是所謂杠精的魅力吧
我們對于魯迅
，都了解他是一個非常的有才華的大作家
。
然而你們不知道的是，他把自己的才華簡直發(fā)揮的淋漓盡致，就連懟人，也是文采飛揚！把自己的文采運用的非常得當
。
就像我們平常說的“譬如廚子做菜，有人品評他壞
，他固不應(yīng)該將廚刀鐵釜交給批評者
，說道你試來做一碗好的看
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@句話就是來自魯迅的一本書。
這句話無比適合現(xiàn)在這個社會環(huán)境
，現(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境會有一寫鍵盤俠，很多人就會懟一句：
”YOU CAN YOU UP “
，這個時候人們就會用一句”我說冰箱不好
，還得自己制冷啊
？“這樣一句話來反駁回去
。
其實在近百年前的魯迅先生就早已看穿一切
，這句話針對如今的“杠精”再適合不過了。
就像一個廚子做菜，有些人就會說他做的菜怎么樣怎么樣
。不過廚子也斷斷不會將菜刀給那個人
，相對來說是讓那個說他的人去做一碗比他做的更好的菜
。
雖然不是魯迅先生的原話
，但是，把它翻譯過來就是這個意思
，更直白的方式說，就是你行你上呀
，這句話可以說是專門用來對付杠精的
。
魯迅先生的話語對于現(xiàn)在也是大意了。
北大畢業(yè)的“批評家”石平：入日籍，稱中國是“紙老虎”
，后來怎樣
？
“人生是不能也不該與他人比較的，我們要過的
，無非是自己那一關(guān)
。”——陶立夏
人們常說“寶劍鋒從磨礪出
，梅花香自苦寒來”，每個人的夢想
，都是想要擁有更好的人生，在現(xiàn)在這個生來人人平等
，但卻擁有不同命運的時代
，貧富差距十分懸殊
，有的人出生便是腰纏萬貫
，有人卻生來一貧如洗，令人嘆息
，而在當今社會，唯一的
、有效的拉近人與人之間差距的辦法
，就是讀書。
十年寒窗無人問
，一舉成名天下知。文字永遠是最有力的武器
，它保護我們安全坦蕩地活在這個豐沛的世間，但是與此同時
，文化，也可能會成為很多心懷不軌的人為非作歹的兇器
。
年少有為
1962年
，石平出生在中國四川的一個普通家庭
，家中說不上貧窮，但是也不是什么富裕人家
，石平的父母就是生活中最為普通的工薪階級
，拿著最基礎(chǔ)的工資，養(yǎng)活著這個平凡的家庭
。
父母的生活平淡
，但是石平卻是一個相當有野心的家庭，他知道
，自己不是富二代，生來沒有他們那些就可以肆意炫耀的資本
，因此
，他必須要付出比別人更多的努力
，才能夠站得比別人更高，看得比別人更遠
。
為了能夠出人頭地，他拼命的讀書
，刻苦的學習，經(jīng)常是讀書到深夜
，他的天分本不是特別高
，人也算不上十分聰慧，但是勤能補拙
，他懂得笨鳥先飛的道理，在學習上總是比所有人都刻苦許多
，因此
，在班級中
，他的成績也是相當優(yōu)秀的。
1980年
，石平參加了高考
。在那個年代
，義務(wù)教育尚未正式普及
，大家送孩子上學
，多是為了認幾個字
，也就算了
，考上大學更是想都不敢想的事情，但是石平卻把自己的成績永遠的放在第一位
，成功的考入了全中國最好的大學——北京大學
。
北京大學中都是萬里挑一的人中龍鳳，本以為在村中出色的石平進入北京大學后
，要么會被大城市的花花世界擾亂心智，要么會在一望無際的優(yōu)秀人才中自慚形穢然后自暴自棄
，但是石平卻沒有這樣做。
進入北京大學后
，他并沒有因為自己進入了人才濟濟的環(huán)境而萎靡半分
，反而比之前更加用功更加努力地去學習
，將所有知識都研讀的十分透徹
，甚至還更加積極地去參加校內(nèi)外各種活動去完善自己，從前在村中
，他是最為優(yōu)秀的孩子
，如今在北京大學
，他也是最積極最優(yōu)秀的那一批學生
，每個人都十分看好這個用功的年輕人，最終
，石平成功的以優(yōu)異的成績畢業(yè)于北京大學
。
就在所有人都認為
，這個年輕人必定前途似錦的時候，變故卻陡然發(fā)生了
。
叛國投賊
1988年
，石平來到了日本
，他此行的目的，是攻讀日本的博士學位
。
這本是一樁莫大的榮耀
，本以為石平學成歸來以后
，定會報效祖國
，但是所有人都沒想到
，來到日本以后
，石平簡直就像是換了一個人
。
他開始變了，變得不講道理
，變得讓所有人都感到陌生
，這個從前一直深愛著自己的祖國的孩子
，如今卻翻臉不認人
，變得極端而不講道理，他性情大變
，甚至開始攻擊自己的祖國
，他口口聲聲贊美日本
，仿佛這里才是生養(yǎng)他的故土。
石平就好像是一個正宗的日本人，甚至比真正的日本人更加夸張
，他的每一句話都在維護這個僅僅只是容納了自己留學的國家
，甚至為了為日本說話，開始污蔑中國——這個真正生養(yǎng)他的土地
。
沒有人知道石平到底在日本做了什么，才會讓一個本來陽光
、愛國、上進
、開朗的青年
，變成現(xiàn)在這個陰暗
、邪惡、卑鄙
、滿嘴謊言的偽日本人。
石平簡直就像是一個跳梁小丑
，借著互聯(lián)網(wǎng)的東風
，開始頻繁的在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表那些帶著自己濃厚且不正確偏見的文字，并且試圖洗腦更多人，當然
，他沒有成功
，因為大部分國人仍然具有最基礎(chǔ)的辨別是非分明的能力，而不是像他這樣
，成為不懷好意者詆毀中國的一把刀。
曾經(jīng)令人驕傲的高材生
，如今儼然淪落為一個噴子，2007年
，石平干脆直接加入了日本國籍
，名字也隨之改成了石平太郎。他在日本娶妻生子
，擁有了自己的家庭，而他對于中國的詆毀
，也變得越來越偏激。
他公然詆毀中國“欺騙歷史”
，妄圖掩蓋當年侵華戰(zhàn)爭的真相
，自封為“批評家”，直呼現(xiàn)在的中國僅僅只是外強中干的“紙老虎”
，看起來似乎威風凜凜
，實則根本不堪一擊
，他甚至直接出書《我如何拋棄中國》來造謠詆毀中國
，在媒體采訪的時候，公然否認自己曾經(jīng)是中國人
。
但是石平的做法也遭到了日本有識之士的抵制，如今的石平在中國和日本都如同過街老鼠一般
，只能在日本街頭
，做一份簡陋微薄的工作維持生計了。
小結(jié)：
拋棄祖國的人
，最終也會被祖國拋棄，詆毀他人的人
，最終也會毀在自己的詆毀上。
我們生于自己的祖國
，是這里養(yǎng)育了我們
，培育了我們
，見證了我們從牙牙學語的孩子
，到已經(jīng)可以獨當一面的少年郎
，當然，我們有權(quán)利選擇自己的人生和自己的未來
，因為我們都是獨立的個體
，因此，我們有權(quán)利支配自己的人生，但是即使我們選擇了加入其它的國籍
，也不應(yīng)當在離開我們的祖國之后
，轉(zhuǎn)過頭來血口噴人的詆毀我們曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。
要知道
，正是這片黝黑的土地曾經(jīng)成長了我們
，我們吃著來自故鄉(xiāng)的食物
，喝的是來自母親河的泉水，我們即使加入了其他的國家
，祖國母親的懷抱依然對我們敞開，海納百川
，有容乃大
，我們的祖國母親不會拋棄我們
，在遇到危險的時候
，華僑同胞也是我們的祖國的第一保護對象
，因為他們擁有黑色的頭發(fā)和黃色的皮膚，我們拋棄母親
，生活
，最終也會拋棄我們。
人是否要不顧一切追求夢想？——《月亮與六便士》
去年流行一句話：哪有歲月靜好
，不過有人替你負重前行
。又重新紅火了一本書
，《月亮與六便士》
，是毛姆以高更為原型寫的小說
。
在宅家期間抽空讀了這部小說，但卻看得有些悶悶不樂
。講真
，我并不背被書中的主角對畫畫的執(zhí)著所感動
，反而他的做所為讓我難以接受，我從書中既讀不出來他畫畫的價值
，所以連帶對他本身的價值也有所懷疑。
關(guān)于這本書
，我不去過多簡述，只是照舊表達自己的想法
。
那就是 人是否要不顧一切去追求夢想 ？
這個問題提出來后
，大部分人都會說應(yīng)該追求夢想
，但要適度
。因為實話實說，我們大多數(shù)人都是普通人
，而我們的夢又離我們太遙遠
。就比如你想上月亮上去看一眼，但全球登月計劃只寥寥無幾
，縱然努力，恐怕也白費力氣
。但這個論調(diào)若是坐實，豈不是人不應(yīng)該不顧一切追求夢想
？隨后接踵而至的就是各路“批評家們”，他們站在古今中外
、名人薈萃的殿堂里
，指點著孔子的學說
、莎翁的著作
、達芬奇的畫
、貝多芬的曲
，批評著那些謹慎追夢的人們，并且 大放厥詞：你們這些普通人之所以無法流放千古
、無法揚名于世、無法傳作萬年
，就是因為你們?yōu)槭孜肺玻瑳]有做到不顧一切
，沒有全身心投入到追夢一事中
，所以最終一事無成。
當然
，追夢的普通人們一般都會不甘示弱
，會提出各種各樣的反駁：“諸如我舍不得家人”
、“柴米油鹽不考慮嗎”、“要是追不到夢
，到頭來一場空呢”等等
，那針對這些， 批評家們更是樂于定論：你都明知無法做不到不顧一切
，那你還追夢做什么
？早早放棄夢想，守著老婆孩子熱頭得了
。定論一下
，轉(zhuǎn)身趾高氣揚，開始批評其他
。
我不是丑化批評家們
，而是在描述隨處可見的網(wǎng)絡(luò)噴子
，他們自以為是
、橫加指責，讓不顧一切的追夢者有了“同盟”
，讓顧全大局的追夢者拋棄夢想
，著實可惡
。
我呢？我自身也算是顧家的追夢者
，距離“不顧一切”，簡直相差了地球到月亮的距離
。首先我要承認，我沒有不顧一切的勇氣
，也自認為沒有太過才華橫溢的細胞
，所以我追夢只是調(diào)劑
。而我自認為生活美滿幸福，那么在我這種人眼里不顧一切的追夢者是什么樣的人呢
？他的行為或許便如毛姆書中所描述一般
，為了夢想拋棄妻子、坑害朋友
、拐走人妻
、罔顧世俗，我斷然不會接受這樣的人的友情
，我也堅決拒絕去去體驗這樣的人生
。
誠然
，我不否認我只是一個普通人，做的是普通人的夢
，比如寫幾篇自己滿意、也收獲他人叫好的文章
；發(fā)表一些觀點，有志同道合之士稱贊收藏
。 所以我是一個生活在為六便士奮斗的階層中，與那些望著月亮行進的追夢者不在同一個世界
。
但我想
， 我即使生活在塵埃中
，那也是真切的土地所賜予的塵埃
、生我養(yǎng)我的塵埃，我寧愿自己沒有抬頭望月
，而是把自己的愛和一切奉獻給同樣的土地上辛勤的親朋
。我會拼盡全力成為一個凡人，過完平凡
、平淡
、平安的一生
，讓我的家人擁有歲月靜好
，哪怕我背負更多的重擔前行
。
也許有人說這就是你的夢
，你也在“不顧一切”
。錯了，這不是我一個人的夢
， 千千萬萬人與我做著相同的努力的時候
，這便不再是夢想——這是現(xiàn)實 ，而我不過是一個現(xiàn)實的努力締造者
。
我不是不想追夢
，但如果要不顧一切
，換個夢好了
，因為我不會用家人和家人的幸福換取成就自己獨自夢想的一個機會。
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