《詩經(jīng)》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲
。窈窕淑女，君子好逑
食養(yǎng)人
2023-07-27 04:41:23
6月7日
“關(guān)關(guān)雎鳩 ，在河之洲。窈窕淑女
，君子好逑”是什么意思
？
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女
，君子好逑”的意思是關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩
，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子
，是君子的好配偶
。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲
。窈窕淑女
，君子好逑”出自《詩經(jīng)》,《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集
，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌
，共311篇
，其中6篇為笙詩
，即只有標(biāo)題
，沒有內(nèi)容
，稱為笙詩六篇（南陔
、白華
、華黍
、由康
、崇伍
、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌
。
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》——《詩經(jīng)》
關(guān)關(guān)雎鳩
，在河之洲。 ? ? ? ? ? ?
窈窕淑女
，君子好逑
。 ? ? ? ? ? ?
參差荇菜，左右流之
。 ? ? ? ? ? ?
窈窕淑女
，寤寐求之。 ? ? ? ? ? ?
求之不得
，寤寐思服
。 ? ? ? ? ? ?
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)
。 ? ? ? ? ? ?
參差荇菜
，左右采之。 ? ? ? ? ? ?
窈窕淑女
，琴瑟友之
。 ? ? ? ? ? ?
參差荇菜，左右芼之。 ? ? ? ? ? ?
窈窕淑女
，鐘鼓樂之
。 ? ? ? ? ? ?
窈窕淑女 ，君子好逑。原文_翻譯及賞析
窈窕淑女
，君子好逑
。——先秦·佚名《關(guān)雎》 窈窕淑女
，君子好逑
。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲
。窈窕淑女
，君子好逑。
參差荇菜
，左右流之
。窈窕淑女，寤寐求之
。
求之不得
，寤寐思服。悠哉悠哉
，輾轉(zhuǎn)反側(cè)
。
參差荇菜，左右采之
。窈窕淑女
，琴瑟友之。
參差荇菜
，左右芼之
。窈窕淑女，鐘鼓樂之
。 古詩三百首
， 國中古詩， 詩經(jīng)愛情 譯文及注釋
譯文 關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩
，相伴在河中的小洲
。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶
。
參差不齊的荇菜
，從左到右去撈它
。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她
。
追求卻沒法得到
，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲
，叫人翻來覆去難睡下
。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它
。那美麗賢淑的女子
，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜
，從左到右去拔它
。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她
。
賞析《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇
，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇
，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍
。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些
，但作為書面記載
，卻是較遲的事情。所以差不多可以說
，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》
。
當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人
，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知
。但至少后人的理解
，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的?div id="d48novz" class="flower left">
！墩撜Z》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》）
，但作出具體評價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇
，謂之“樂而不淫
，哀而不傷”。在他看來
，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范
。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也
，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉
，用之邦國焉
。”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來
，夫婦為人倫之始
，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睹娦颉返淖髡哒J(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義
，所以才被列為“《風(fēng)》之始”
。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓
，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層
。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求
，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱
，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心
，叫人奏起音樂來慶賀
，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱
，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂
，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”
，恐怕不對頭
，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外
，說它是情愛詩當(dāng)然不錯
，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲
，是男方家庭贊美新娘
、祝頌婚姻美好的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠
，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能
，又兼有禮儀上的實(shí)用性
，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了
，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看
，從“窈窕淑女
，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”
，也是喜氣洋洋的
，很合適的，
當(dāng)然這首詩本身
，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的
。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)
。就是在現(xiàn)代
，一個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口
，古人更是如此
。娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘
，是君子的好配偶
，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜
。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中
，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭
。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說
，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好
，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西
，才特別可貴，特別讓人高興
。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先
，它所寫的愛情
，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿
，不是青年男女之問短暫的邂逅
、一時(shí)的 *** 。這種明確指向婚姻
、表示負(fù)責(zé)任的愛情
，更為社會所贊同
。其次，它所寫的男女雙方
，乃是“君子”和“淑女”
，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?div id="m50uktp" class="box-center"> ！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的
，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善
。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合
，代表了一種婚姻理想。再次
，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性
。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求
，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸
。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來
，“君子”的相思
，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情
，好像完全不曾想到
，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛
，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的）
，又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動
，也不致過于激烈
。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)
，那種場合
，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美
，藉以提倡他所尊奉的自我克制
、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材
。這兩者視角有些不同
，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德
，有其很深的道理
。在第一層意義上說
，家庭是社會組織的基本單元，在古代
，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定
，意義至為重大。在第二層意義上
，所謂“夫婦之德”
，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面?div id="m50uktp" class="box-center"> ！帮嬍衬信?div id="m50uktp" class="box-center"> ，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的基本要求
。飲食之欲比較簡單（當(dāng)然首先要有飯吃）
，而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜、活躍
、強(qiáng)烈得多
，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多
，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者
。”（《論語》）所以一切克制
、一切修養(yǎng)
，都首先要從男女之欲開始。這當(dāng)然是必要的
，但克制到什么程度為合適
，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平
、政治結(jié)構(gòu)
、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化
。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)
，在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反
，當(dāng)一個社會處于變動時(shí)期
、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形
?div id="4qifd00" class="flower right">
；氐健蛾P(guān)雎》
，它所歌頌的
，是一種感情克制
、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情
，所以儒者覺得這是很好的典范
，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
寫作手法這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄
，《毛傳》云：“興也
。”什么是“興”
？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)
，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也
。取譬引類
，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者
，皆‘興’辭也
。”所謂“興”
，即先從別的景物引起所詠之物
，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法
。如此詩以雎鳩之“摯而有別”
，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方
，興淑女之難求
；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”
，興淑女既得而“友之”
、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)
，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果
。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性
。如“窈窕”是疊韻
；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻
。用這類詞修飾動作
，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”
；描寫景物
，如“參差荇菜”，無不活潑逼真
，聲情并茂
。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音
，多循天籟之自然
，其所以能諧音律者，一由句各葉韻
，二由語句之間多用疊韻雙聲之字
。”此詩雖非句各葉韻
，但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用
，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面
，這詩采取偶句入韻的方式
。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻
，又有虛字腳“之”字不入韻
，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化
，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美
。
對《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解
。就詩義而言
，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的
。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗
。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！写海ǘ拢┲拢顣信?div id="jfovm50" class="index-wrap">，于是時(shí)也
，奔者不禁（不禁止奔）；若無故而不用令者
，罰之
，司男女之無夫家者而會之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)
，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會
、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活
，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中
，從而就更有真實(shí)感
。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的
。就樂調(diào)而言
，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭
，則謂之詩
，聲其詩，則謂之歌
，作詩未有不歌者也
。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性
。凡古代活的有生氣的詩歌
，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說明它是可歌的
，是活在人們口中的詩歌
。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來
，以聲調(diào)傳達(dá)詩義
。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言
，聲依永
，律和聲?div id="jfovm50" class="index-wrap">！粍t詩之道
，放于此乎？”
解析《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也
，也是《詩經(jīng)》第一篇
。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價(jià)很高?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤
，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際
，人道之大倫也
。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際
，生民之始
，萬福之原?div id="jfovm50" class="index-wrap">；橐鲋Y正
，然后品物遂而天命全?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃诱摗对姟?div id="jfovm50" class="index-wrap">，一般都是以《關(guān)雎》為始?div id="jfovm50" class="index-wrap">！司V紀(jì)之首
，王教之端也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的
，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻
。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解
。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作
，所謂男女相與詠歌
，各言其情者也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲
，不在于義，猶今都邑有新聲
，巷陌競歌之
，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋
。我們把二者結(jié)合起來
，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠
。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看
，它確是男女言情之作
，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲
、情
、文、義俱佳
，足以為《風(fēng)》之始
，三百篇之冠?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā墩撜Z·八佾》）此后，人們評《關(guān)雎》
，皆“折中於夫子”（《史記·孔子世家》）
。但《關(guān)雎》究竟如何呢？
簡析 名播蘭簪妃后里
，暈生蓮臉君王側(cè)
。 若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱
。 君知否
，是山西將種，曾系詩盟
。 愿君采葑菲
，無以 *** 妨。 君安游兮西入秦
，愿為影兮隨君身
。 一日不見兮，思之如狂
。 淚眼問花花不語
，亂紅飛過秋千去。 皚如山上雪
，皎若云間月
。 夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌乾
，想君思我錦衾寒
。 相思無因見
，悵望涼風(fēng)前。 兩情纏綿忽如故
。復(fù)畏秋風(fēng)生曉路
。 憶與君別年，種桃齊蛾眉
。 天長路遠(yuǎn)魂飛苦
，夢魂不到關(guān)山難。 漫向寒爐醉玉瓶
，喚君同賞小窗明
。 山無陵，江水為竭
。冬雷震震
，夏雨雪。天地合
，乃敢與君絕
。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女君子好逑。是誰寫的？
“關(guān)關(guān)雎鳩
，在河之洲，窈窕淑女
，君子好逑
。”這句話出自周朝第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一首詩《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
，作者名不詳
。
此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴
，相依相戀
，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章
，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求
。全詩語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲
、疊韻和重疊詞
，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物
、擬聲傳情的生動性。
擴(kuò)展資料：
一
、創(chuàng)作背景
周代由文
、武奠基，成
、康繁盛
，昭、穆以后
，國勢漸衰
。后來，厲王被逐
，幽王被殺
，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期
。春秋時(shí)期王室衰微
，諸侯兼并，夷狄交侵
，社會處于動蕩不安之中
。
周代設(shè)有采詩之官
，每年春天
，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品
，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲
，演唱給天子聽，作為施政的參考
。
反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》
，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映
，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌
，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往
，勞逸不均的怨憤
；更有反映勞動、打獵
、以及大量戀愛
、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章
。
二
、賞析
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范
，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫的愛情
，一開始就有明確的婚姻目的
，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅
、一時(shí)的激情
。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情
，更為社會所贊同
。
其次，它所寫的男女雙方
，乃是“君子”和“淑女”
，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?div id="d48novz" class="flower left">
！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的
，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善
。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合
，代表了一種婚姻理想。
再次
，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性
。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求
，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸
。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來
，“君子”的相思
，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情
，好像完全不曾想到
，愛得很守規(guī)矩。
這樣一種戀愛
，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的）
，又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動
，也不致過于激烈
。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)
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