如果問(wèn)現(xiàn)代人一斤等于多少兩 相信現(xiàn)代人肯定會(huì)脫口而出:一斤等于10兩。但是在新中國(guó)成立之前
那么問(wèn)題來(lái)了:為什么中國(guó)古人在計(jì)算重量的時(shí)候
一、度量衡的演變對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō),只要進(jìn)入階級(jí)社會(huì)
,隨著人類(lèi)文明的誕生,就會(huì)產(chǎn)生關(guān)于度量衡的概念,只不過(guò),度量衡是完全主觀的概念,因?yàn)槎攘亢舛际侨藶橐?guī)定的,甚至不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū),都會(huì)出現(xiàn)截然不同的度量衡。1、度量衡的差異在當(dāng)代,國(guó)際社會(huì)存在著規(guī)定的統(tǒng)一度量衡,比如我們?nèi)粘Kf(shuō)的公里、公斤,其實(shí)都是國(guó)際方面的標(biāo)準(zhǔn)。并且,全世界不同的國(guó)家,也存在著不同的度量衡。當(dāng)然,這些度量衡都是在各自的國(guó)家內(nèi)使用,如果在國(guó)際市場(chǎng)的話,是需要采用國(guó)際計(jì)量單位的。在中國(guó)存在著華里、市斤、畝這樣的計(jì)量單位2、中國(guó)度量衡的統(tǒng)一中國(guó)古代的度量衡統(tǒng)一很早
二
而在斤以下的質(zhì)量計(jì)量,需要考慮利用“分拆”
古人認(rèn)為:北斗
“古人規(guī)定十六兩一斤”
,至少?gòu)那貪h就開(kāi)始了,但實(shí)際上可能要早得多,早到春秋之前。何以如此,其中“隱藏”著古人的深邃智慧
。關(guān)于這件事
,說(shuō)得最清楚的,是班固的《漢書(shū)》。司馬遷的《史記》
,是中國(guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū),記述年代之長(zhǎng),涵蓋方面之廣,不僅在當(dāng)時(shí)的中國(guó),從那前后的全世界來(lái)說(shuō),也絕無(wú)僅有。《史記》中有“八書(shū)”,記載了迄于漢代的“禮
、樂(lè)、音律可惜的是,他沒(méi)有講到“度量衡”的情況
班固的《漢書(shū).律歷志》補(bǔ)上了這一缺憾
。他講得原話較長(zhǎng),這里直接解釋他所說(shuō)的大意
。班固首先解釋了“衡權(quán)”的含義
。他說(shuō),所謂“衡”
,就是“平也”;“權(quán)”,則為“重也”?div id="d48novz" class="flower left">這就清楚了
。“衡”,指“秤桿”;“權(quán)”,指“秤砣”,古時(shí)稱(chēng)“秤錘”。現(xiàn)在出土的,有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“秤錘”
,為青銅所制。關(guān)于“衡權(quán)”,《尚書(shū)》和《論語(yǔ)》都有很重要的論述
,大約可以作為開(kāi)頭第一句話的佐證。班固說(shuō):“權(quán)者,銖
、兩、斤、鈞、石也,所以稱(chēng)物平施,知輕重也?div id="4qifd00" class="flower right">他講
,“秤錘”,有“銖
“五權(quán)”之間是什么關(guān)系呢
班固說(shuō):“二十四銖為兩
這個(gè)說(shuō)得很清楚
,不用多解釋。《列子.仲尼》云:“發(fā)引千鈞”,這是千鈞一發(fā)成語(yǔ)的出處
,意思是用一根頭發(fā),掛著“千鈞”,也就是三萬(wàn)斤的重物,以比喻萬(wàn)分危急。那么,一“銖”又是多重
?班固說(shuō)
,一百個(gè)黍粒為一“銖”。其實(shí)
,不同說(shuō)法是存在的。《禮記.儒行》也說(shuō),百黍當(dāng)一銖
;《荀子.富國(guó)》云,十黍?yàn)橐汇彛晃鳚h劉向《說(shuō)苑》曰,九十六黍一銖;劉安《淮南子.天文》說(shuō)班固一定知道這些不同說(shuō)法
這個(gè)解釋其實(shí)有些牽強(qiáng)
但是
另外
比如
“黍”,是中國(guó)作為世界三大農(nóng)耕文明發(fā)源地之一最早馴化的糧食作物
相當(dāng)一根“黃鐘”之“管”重量的黍粒
“兩”這個(gè)字的來(lái)歷
終于說(shuō)到十六兩一斤了
“斤”
為何十六兩為一斤
班固的解釋看起來(lái)有些玄乎
他說(shuō),《易》有十八種變化
他還說(shuō)
玄嗎
雖然班固似乎在以“陰陽(yáng)”“五行”理念解釋“衡權(quán)”和“五權(quán)”
“赤道”“黃道”源于觀象
“五權(quán)”及之間的關(guān)系,也很可能源于觀象
。當(dāng)然
,也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及交換密不可分,這是生產(chǎn)實(shí)踐。而觀象,則是科學(xué)實(shí)踐。在這樣的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上
,產(chǎn)生哲學(xué)、數(shù)學(xué)和其他一切衍生知識(shí),都是可能的。一斤十六兩的來(lái)歷是秦始皇平定六國(guó),統(tǒng)一天下之后,命丞相李斯制定全國(guó)統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)。李斯很快制定出長(zhǎng)度、錢(qián)幣等方面的標(biāo)準(zhǔn)。制定重量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,李斯拿不定主意,就向皇帝請(qǐng)示。秦始皇略加思索,批復(fù)了四個(gè)字“天下公平?div id="4qifd00" class="flower right">
古代的十六兩為一斤的文化意義
古人之所以要定一斤等于十六兩
,是為了讓其具有“四時(shí)乘四方”的含義。“四時(shí)”表示一年四季,四方表示東西南北。“四時(shí)乘四方”,象征著在所有的時(shí)空中都成立。那時(shí)十六兩秤叫十六金星秤,是由北斗七星
、南斗六星加福祿壽三星組成十六兩的秤星,告誡做買(mǎi)賣(mài)的人要誠(chéng)實(shí)信用,不欺不瞞。[原創(chuàng)]斤兩的十六進(jìn)制
作者:行不擇路
這個(gè)貼子所介紹的想法已經(jīng)形成很有一段時(shí)間了
這個(gè)原因是
據(jù)說(shuō),所有做買(mǎi)賣(mài)的人