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      比三星堆更神秘的血色王朝
      ！中國(guó)古代祭祀文化你了解多少
      ？
      
        
      
            望月砂
            2023-07-27 16:26:40
        
      

        
      
           
      近日
      ，被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址又有重大發(fā)現(xiàn)，金面具殘片
      、巨青銅面具、青銅神樹
      、象牙等文物的出土
      ，再一次引發(fā)了人們對(duì)3000年前古蜀國(guó)文明的向往和討論。
      與古蜀國(guó)同時(shí)期的黃河流域
      ，同樣有一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明雄踞中原
        ，即殷商王朝
        。殷商王朝不僅擁有自己的語言文字
        ，還是一個(gè)圍繞著祭祀來運(yùn)行國(guó)家大事的強(qiáng)大政權(quán)，將中國(guó)遠(yuǎn)古祭祀文化發(fā)展到了極致
        。
        ！中國(guó)古代祭祀文化你了解多少.png" />
      商王朝祭祀情景
      祭祀是中華民族流傳了幾千年的習(xí)俗?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)代人們的祭祀比較文明
        ，總的來說不外乎上上香，燒燒紙
        ，磕磕頭
        ，擺點(diǎn)供品
        ，跟逝去的先人說幾句祈福的話
        ，祈求家人平安，萬事如意
      。但是在古代
      ，祭祀?yún)s是一件嚴(yán)肅而莊重的事情。
      國(guó)之大事
      ，唯戎與祀
      。
      就是說，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說
      ，最重要的兩件事就是打仗和祭祀。
      打仗關(guān)乎國(guó)家存亡
      ，祭祀關(guān)乎國(guó)家興盛
      。
      缺一不可。
      在生產(chǎn)力和認(rèn)知水平低下的古代
      ，祭祀更是被披上了一層神秘的外衣
      ，祭祀的權(quán)力也被統(tǒng)治階級(jí)牢牢掌握在手中
      ，成為左右國(guó)政和百姓的重要手段
      。
      中國(guó)祭祀的歷史長(zhǎng)達(dá)幾千年。人們所熟知的祭祀，大約是用三牲來祭拜神明，祈求神明保佑
      。所謂三牲，就是祭拜用的祭品。
      商統(tǒng)治者祭祀場(chǎng)景
      三牲，亦稱太牢，是古代祭祀用的供品
      。三牲有大小之分：大三牲指羊頭、豬頭和牛頭
        ；小三牲指雞頭
        、鴨頭和兔頭
        。也有說大三牲是豬
        、牛、羊
        ，小三牲指雞
        、鴨
        、魚
        。后來把雞、魚、豬統(tǒng)稱為三牲
        。
      實(shí)際上
        ，用牲畜來祭祀是周代以后才慢慢開始流行的
        。
      周代以前的夏商兩代
        ，人們?cè)诩漓霑r(shí)用的最主要的祭品不是牲畜，而是人
        ！
      沒錯(cuò)
        ，就是活生生的人
        ！
      《禮記》曾經(jīng)記載過：殷人尚鬼
        。殷人，就是商朝人
        。他們覺得萬事萬物都由神靈掌控的
      ，先人去世了也會(huì)變成神靈保護(hù)家族
      ，所以必須要通過祭祀來祈求神靈和祖先保佑
      。不論王公貴族還是普通百姓
      ，大小事情都要祭祀和占卜
      ，一旦遇到遇到自然災(zāi)害、出兵打仗等重大事件
      ，更是要拿最好的東西來獻(xiàn)祭。
      獻(xiàn)祭之后就是占卜
      。先獻(xiàn)祭
      ，再占卜。就是先許神靈好處
      ，再祈求神靈保佑好的結(jié)果。
      世間最好的祭品是什么呢 自然是人
      。
      甲骨文中的“祭”字
      ，就是一只手拿著肉塊奉獻(xiàn)于祭臺(tái)
      當(dāng)然，并不是隨隨便便抓個(gè)人來就能用來獻(xiàn)祭的
      。越是重要的祭祀
      ，對(duì)祭品的要求就越高
      。商人相信
      ，異族人的血肉是獻(xiàn)給神靈最好的禮物。
      這些異族人
      ，有的是戰(zhàn)俘
      ，有的是周邊臣服的部落進(jìn)獻(xiàn)的。這些用來祭祀的人
      ，有個(gè)專門的詞叫“人牲”
        。繼而有了犧牲這個(gè)詞。
      犧牲在現(xiàn)代是指為了信仰或正義而獻(xiàn)出生命的高尚行為
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒窃诠糯?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，犧牲只有一個(gè)意思
      ，就是用活物祭祀。用牛羊豬雞祭祀叫“畜牲”
      ，用人祭祀叫“人牲”
      ，而且活人死人分別有不同的用途
      。
      在商朝人看來
      ，這些用來犧牲的人根本不能算人，是畜生一樣的祭品
      。
      在殷墟一座宮殿旁邊
      ，發(fā)掘出一百多座殺人祭祀坑，被殺人骨近600具
      。這些尸骨大都身
      、首分離，是砍頭之后被亂扔到坑里
      。兩個(gè)坑內(nèi)還埋著17具慘死的幼童
      。而在這座宮殿所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨
      ；大門則建造在15個(gè)人的遺骨之上
      ，其中3人只有頭顱。說明建造是用人來奠基的
      。
      殷商王陵墓區(qū)有一座人祭場(chǎng)
      ，3500具人骨分別埋在900多個(gè)祭祀坑中，大多身首異處
      。墓區(qū)之外的一座坑內(nèi)埋著73具骨骸，都是20歲以下的男性青少年
      ，還有不少幼兒的尸骨
      。
      甲骨文
      伴隨活人祭祀被發(fā)掘的是大量甲骨文，僅商王武丁在位的42年期間，人祭卜辭骨片就有673片
      ，有記載祭祀用人9021人，最多一次坑殺奴隸500多人
      。也就是說
      ，武丁在位42年，平均兩天就要?dú)⒁粋€(gè)人用來祭祀
      。
      說明用人來祭祀的做法并不是紂王一個(gè)人的心血來潮
      ，而是延續(xù)了整個(gè)商代的文明常態(tài)。商人文化所到之處
      ，都有大型人祭遺址
      。
      商人最重要的人牲來源是羌人。
      羌人居住在中國(guó)西北部
      ，最早過著游牧生活
      ，以羊?yàn)閳D騰
      。后來取代殷商的周人當(dāng)時(shí)還是個(gè)很弱小的部族
      。為了生存，周人最早與羌人通婚
      。周文王姬昌之前的周人首領(lǐng)娶的都是羌人之女
      。
      在商代文字中，羌=姜
      。
      羌人之女，就是姜姓女子
      。
      也就是說，周文王姬昌的母親
      ，是來自羌人的姜姓女子
      。
      這就為后來他與姜太公“一見如故”埋下了伏筆
      。
      但這一古老的傳統(tǒng)在姬昌的祖父亶父這里發(fā)生了改變
      。
      亶父先是帶領(lǐng)周人改變了生存方式，在渭水邊定居
      ，從游牧部落發(fā)展成農(nóng)耕部族
      ；再者就是臣服于東方強(qiáng)大的殷商王朝，他的兒子季歷
      、孫子姬昌都迎娶了從東方來夫人，周人則成為殷商在西部的代理人。
      周人宣稱這兩位夫人是商王之女
      。實(shí)際上商人
      ，尤其是上層貴族只在族內(nèi)通婚，以保持“子”姓血統(tǒng)的高貴和純潔
      ，絕對(duì)不會(huì)把國(guó)君的女嫁給周人這等蠻夷。
      實(shí)際上
      ，季歷和姬昌的夫人分別姓“任”和“姒”
      ，來自于臣服于殷商的其它小國(guó)。即便如此
      ，任
      、姒兩位夫人從母國(guó)帶來的陪嫁文明也比周人先進(jìn)許多
      。周人尊敬地稱她們?yōu)椤按笕巍?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、“大姒”（《?shī)經(jīng)·大雅·思齊》、《史記·周本紀(jì)》）
      。
      做代理人是需要付出代價(jià)的
      。代價(jià)就是為殷商“捕捉”羌人，用來獻(xiàn)祭
      。
      像不像長(zhǎng)角的羊 
      這是一段被周人刻意隱藏的歷史
      ，卻通過土甲骨文為世人所知
      。
      周人自己沒有文字
      。甲骨文“周”字是商人所造。
      商人對(duì)殺人獻(xiàn)祭有一個(gè)專門的動(dòng)詞：“用”
      。
      “用”羌人男女和牛羊奉獻(xiàn)神靈
      。
      甲骨文中的“周”
      ，是“用”和“口”兩個(gè)字的合寫
      。“用”字的小方格中點(diǎn)滿了點(diǎn)
      。甲骨文這種點(diǎn)代表鮮血
      ，它來自被殺的人牲，是神明最新鮮的飲食
      。
      《說文解字》對(duì)“周”字的解釋也是“從用、從口”
      。
      說明在商人看來
        ，“周”人就是繳納用來“用”的部族
        。
      《甲骨文與殷商人祭》這本書記載了眾多殺人祭祀的方法：
      比較常見的是“卯”祭，這個(gè)字是人或牲畜被掏空內(nèi)臟之后
      、對(duì)半剖開懸掛的形狀
      ，跟今天屠宰流水線上懸掛的半片豬羊一模一樣。人牲的內(nèi)臟
      、鮮血
      、頭顱同樣可以用來獻(xiàn)祭。加工人牲方法有燒烤
      、滾湯燉爛
      、風(fēng)干成臘肉等等，都有專門的甲骨文字對(duì)應(yīng)
      。
      祭祀結(jié)束后
      ，獻(xiàn)祭者就能“分享”被神明祝福過的祭品。
      商朝國(guó)君最重要的工作就是不停地以各種名義向天地
      、山川
      、神明獻(xiàn)祭，有時(shí)一次祭祀就要宰殺
      、獻(xiàn)祭數(shù)千人牲和一千頭牛。
      與此同時(shí)
      ，由于祖母和母親都來自東方
      ，姬昌也接觸到了從殷商傳來的甲骨占卜之術(shù)，并沉迷于對(duì)卜骨紋路進(jìn)行解讀的“八卦”
      ，還得到了“東北喪朋
      、西南得朋”的卦象
      ，得出東北方（殷商）不利而機(jī)會(huì)在西南（周人）的結(jié)論
      。
      但姬昌的野心很快就通過巫祝系統(tǒng)傳遞到了朝歌，被紂王得知
      。
      很快
      ，紂王就派人抓走了姬昌。當(dāng)時(shí)伯邑考、姬發(fā)
      、姬旦已經(jīng)成年
        。他們決定去朝歌向紂王求情，祈求他寬恕父親
        。
      到了朝歌后
        ，伯邑考被紂王處死還做成了肉醬
        。姬昌在吃掉了兒子的肉羹后才重獲自由。曾有人說這是《封神演義》的杜撰
        ，但殷墟甲骨文的實(shí)物印證這不過是商人的日常行為。
      除了伯邑考被做成肉醬
        ；另一位對(duì)紂王有異心的小國(guó)君“鬼侯”也被做成了肉干
        ，分賜給其他部族首領(lǐng)“享用”。
      商紂王對(duì)姬昌把兒子獻(xiàn)出來當(dāng)“人牲”的“悔過”態(tài)度非常滿意
        ，當(dāng)場(chǎng)封他為西伯侯
        ，給了他管理整個(gè)西方事務(wù)的權(quán)力
        。
      在朝歌活動(dòng)期間
        ，姬昌遇到了另一位來自西部羌人姜姓、呂氏部落的商人俘虜——呂尚
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛟S是因?yàn)椴贿m合作祭品，呂尚沒有被殺死
        ，而是在朝歌城內(nèi)以賤民身份靠屠宰謀生。呂尚在朝歌足足生活了40年
      ，而他從事的屠宰業(yè)
      ，極有可能就是處理那些“人牲”的遺骸。
      姬昌與呂尚一見如故
      ，這才有了后續(xù)姜太公出山
      、武王伐紂的故事
      。
      為了壯大自身實(shí)力
      ，姬昌和姬發(fā)開始減少向殷商進(jìn)獻(xiàn)“人牲”的數(shù)量。畢竟人口才是最寶貴的資源
      。
      由于來自西部的人牲數(shù)量減少
      ，為了滿足祭祀的需要，紂王就派殷商軍隊(duì)主力討伐東南方的淮夷
      ，開辟新的人牲來源。導(dǎo)致朝歌空虛
      ，給了姬發(fā)趁虛而入的機(jī)會(huì)
      。
      商周大戰(zhàn)
      周朝取代殷商后，在官方層面上禁止了大規(guī)模用活人來祭祀
      ，后來又制定《周禮》來教化國(guó)人
      。但“人牲”之風(fēng)依舊在民間流傳。譬如西門豹治鄴時(shí)就處置了用女子獻(xiàn)祭河伯的陋習(xí)
      ；鑄劍師干將為了鑄造絕世名劍
      ，自己跳進(jìn)爐中為寶劍獻(xiàn)祭；宋徽宗因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)夢(mèng)
      ，命工匠殺人祭爐
      ，只為了造出他夢(mèng)中的那對(duì)天青色瓷筆筒
        ；即便到了明朝
        ，明初的幾位皇帝仍有讓妃嬪殉葬的陋習(xí)。
      隨著社會(huì)的進(jìn)步
        ，人牲這一血淋淋的愚昧習(xí)俗逐漸銷聲匿跡
        ，取而代之的是用牲畜或鮮花水果來祭拜?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？萍嫉陌l(fā)展更是讓現(xiàn)代人有了更多文明綠色的方式去祭奠先人。
       3634429372 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)
        ，版權(quán)歸原作者所有
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        。
      三星堆遺址考古重大發(fā)現(xiàn)
        ，三星堆能否揭開神秘面紗
        ？
      隨著三星堆遺址考古的重大突破，三星堆文化的神秘面紗必將被逐漸揭開
      
在2021年的3月20日
        ，考古中國(guó)工作組在四川成都召開了關(guān)于三星堆考古工作的發(fā)布會(huì)
      ，會(huì)上專家組和考古人員表示
      ，不但要重新啟動(dòng)
      ，擱置了多年的三星堆考古活動(dòng)，而且有了極為重大的突破
      。這一條新聞的發(fā)布瞬間引爆了整個(gè)考古與收藏界
      ，很多網(wǎng)友也表示特別想親眼看到三星堆文化的神秘面紗被徹底揭開時(shí)呈現(xiàn)出來的絕美面容。
      一
      、三星堆的由來三星堆位于今天四川省廣漢市，位于四川盆地的中心地帶
      。南興鎮(zhèn)的木馬河與鴨子河之間有一個(gè)古老的小村落，名叫真武村
      。在這個(gè)村子的一座小山上，有一塊月亮形的地獄
      ，被稱為月亮灣
      ，其中旁邊三個(gè)土堆就像三顆星星一樣點(diǎn)綴在魚梁灣旁邊，所以才給它取了一個(gè)如夢(mèng)似幻的名字??三星堆
      。
      二
      、三星堆的神秘文化從上世紀(jì)開始，對(duì)于三星堆的發(fā)掘活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了20余次
      ，而讓整個(gè)世界為之震驚的，不僅僅是從三星堆出土的各種房屋
      、窯社以及墓葬和祭祀之地
      ，更加讓人震驚的就是那一龍十鳥的青銅神樹、流光溢彩的象征著權(quán)力與地位的神杖以及氣勢(shì)非凡的青銅面具
      ，還有各種各樣的玉器
      ，精美絕倫
      。雖然已經(jīng)有專家明確表示三星堆文化其實(shí)就是古蜀國(guó)早期的文化
      ，但是還有大量的網(wǎng)友認(rèn)為三星堆或許是西方早期傳入我國(guó)，也有可能根本就不屬于這顆星球
      ，而是外星人的杰作
      。而且這里曾經(jīng)出土過大量的陶罐陶缸，銅制的酒器和禮儀用具等
      ，而且還發(fā)現(xiàn)了大量以家庭為單位所飼養(yǎng)動(dòng)物的骸骨。
      
所以由此可見
      ，這個(gè)地方曾經(jīng)存在過無比發(fā)達(dá)和璀璨的農(nóng)業(yè)以及高超的冶煉技術(shù)
      。而那些精美絕倫的玉器和祭祀用品，也充分說明了三星對(duì)人們高超的審美情操和手工藝
      。
      
有人說三星對(duì)文化的覆滅是因?yàn)殚_明氏以雷霆手段短時(shí)間內(nèi)取代了杜宇氏成為了三星堆文化的新的主宰者
      ，并且廢棄了這里的一切
      ，將政治權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到了成都附近
      。也有人說三星堆文化的毀滅是因?yàn)楸┯晁鶎?dǎo)致的山洪等等?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？偟膩碚f
      ，越來越多的文物被發(fā)掘出來反而使這里變得更加神秘莫測(cè)
      。但是相信在科學(xué)技術(shù)無比發(fā)達(dá)的今天，它的神秘面紗徹底被摘下的日子也指日可待
      。
      37次考古只發(fā)掘了三星堆的千分之二
      ，三星堆的歷史前身是什么？
      ?三星堆
      ，你到底從哪里來
      ？?這是最近在網(wǎng)上很火熱的一個(gè)話題
      ，因?yàn)槿嵌涯壳暗陌l(fā)掘也實(shí)在是太神秘了
      ，有很多人們并不了解和認(rèn)知的一些文化和寶物，更有人說到三星堆仿佛天外來物一樣
      ，那么關(guān)于三星堆的歷史來源究竟是什么呢
      ？下面為大家分享一下三星堆的歷史前身。
      一
      ，三星堆的歷史非常悠久三星堆的發(fā)掘已經(jīng)進(jìn)行了37次之久，但是關(guān)于三星堆的發(fā)掘才僅僅只進(jìn)行了三星堆發(fā)掘的千分之二
      ，雖然已經(jīng)出土了非常多的文物和瑰寶
      ，但是對(duì)于很多的未知元素人們并不了解，所以對(duì)于三星堆的發(fā)掘也是充滿可很多各種各樣的爭(zhēng)議
      ，尤其是歷史來源和歷史的時(shí)間
      ，這些也是人們最好奇最想了解的事情，可是由于發(fā)掘的地方才達(dá)到千分之二
      ，因此人們并不能非常準(zhǔn)確的獲知他的歷史來源，所以關(guān)于三星堆的歷史還在尋找中
      ，畢竟這次的發(fā)掘完成也是需要很長(zhǎng)的時(shí)間
      ，人們目前也沒有找到三星堆的歷史文字。
      二
      ，三星堆的歷史很有可能會(huì)和古埃及歷史一樣悠久三星堆的發(fā)掘中有一些非常神奇的寶物和物品
      ，尤其是目前發(fā)現(xiàn)了6座三星堆文化?祭祀坑?和現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具
      、青銅神樹，這些寶物有的并沒有見過，有的則是在《山海經(jīng)》這部歷史神奇的書本當(dāng)中出現(xiàn)過
      ，因此還是非常具有傳奇色彩和未知色彩的一次發(fā)現(xiàn)
      ，這些寶物有的甚至是用黃金制造的面具，制作工藝非常高超
      ，仿佛不像是以前甚至連文字都沒有的古代人可以創(chuàng)造出來的歷史文物
      ，所以還是受到了很多人的關(guān)注
      ，也有專家已經(jīng)將三星堆歸納入我們歷史的古蜀文明當(dāng)中，因?yàn)槿嵌训臍v史也是曾經(jīng)一個(gè)發(fā)展非常優(yōu)秀的一個(gè)國(guó)家的遺址
      ，古蜀文明的歷史可以跟古埃及一樣悠久
      ，因?yàn)榘l(fā)掘出來的一些物品很多都和古埃及是非常相似的，比如一些黃金面具和巨人的雕像
      ，因此很多人都對(duì)此感到無比的激動(dòng)
      ，中華文化不僅僅只有上下五千年
      。中國(guó)有可能是世界上文化發(fā)展最快
      ，也是時(shí)間最悠久的古國(guó)，所以對(duì)于三星堆的了解和發(fā)掘也是非常有必要繼續(xù)下去的
      。
      
三星堆的歷史前身讓人們感到嘆為觀止
      ，也希望三星堆的發(fā)掘繼續(xù)下去，讓我們了解到更多關(guān)于三星堆和古蜀文明的故事
      。
      三星堆“尊小弟”撞臉安徽“尊大哥”
      ，你覺得神秘的三星堆文明來自哪里？
      三星堆遺址大家都知道
      ，被譽(yù)為是二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)
      ，截止到目前為止，針對(duì)三星堆的考古發(fā)掘已經(jīng)持續(xù)有八十七年之久
      。 然后在最新發(fā)掘的三星堆祭祀坑當(dāng)中又出土了很多神秘的文物，比如說黃金面具和各種造型奇特的青銅人偶
      ，看上去都很具有一種穿越感
      。 
      
三星堆是外星文明嗎？
      
三星堆當(dāng)然不是什么外星文明
      ，它是同時(shí)期中華大地上個(gè)性很鮮明的一種區(qū)域文明
      ，是我們中華文明多元一體格局的重要組成部分。如果我們把三星堆出土的這么多東西比作金字塔的話，大家會(huì)產(chǎn)生?歧義?
      ，覺得神奇的金杖、神樹
      、面具
      ，其實(shí)只占據(jù)了金字塔塔尖的一小部分。
      
怎么看三星堆文化是來自于西亞的說法
      ？
      
三星堆的人物形象和太陽崇拜正好說明他是本地文化
      ，而且是成都平原本地文化。為什么呢
      ？因?yàn)闅夂颍嵌褧r(shí)代氣候要比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)的多
      ，多雨
        ，多霧，多洪水啊
        。整天在霧氣蒙蒙的天底下待著視野肯定受到影響啊
        ，看不遠(yuǎn)了。就容易遭到毒蛇猛獸的攻擊損失慘重
        ，眼睛大了眼睛里面進(jìn)光多了自然就看的清晰，這就是為嘛他們的人物形象都是大眼睛
      ，而且有大眼睛崇拜
      。對(duì)太陽崇拜也是如此，太陽出來了雨停了洪水消退了人安全了
      。你說你對(duì)太陽能不感恩戴德嗎
      ？這不就崇拜了嗎？權(quán)杖就更好解釋了
      ，按照自然情況來看那時(shí)候外出帶個(gè)棒子應(yīng)該是最普遍的情況可以斷定人人都有，為什么呢
      ？因?yàn)闅夂虻脑蛞曇昂芏潭旧呙瞳F又多
      ，帶根棒子可以起到自衛(wèi)和打草驚蛇的作用。
      
三星堆文化是從何而來
      ，它的后人去了哪里
      ？
      
三星堆文化的來源目前還沒有定論，四川盆地內(nèi)的考古發(fā)掘相對(duì)中原和關(guān)中地區(qū)來說
      ，力度相對(duì)薄弱，積淀相對(duì)較薄。且四川盆地內(nèi)的考古文化面貌比較駁雜
      ，也缺乏大面積
      、文化層深厚的考古遺址，這對(duì)四川盆地的史前文化面貌解讀來說是比較棘手的問題
      。一般認(rèn)為
      ，四川盆地的考古學(xué)文化分為兩個(gè)大區(qū)，即東區(qū)和西區(qū)
      ，東區(qū)沿長(zhǎng)江水系由長(zhǎng)江中游地區(qū)進(jìn)入四川盆地，西區(qū)由漢中地區(qū)進(jìn)入四川盆地
        ，實(shí)際上這也是幾千年來中原地區(qū)和四川盆地溝通的主要通道
        。
      

          
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      做人
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      ，知足，知趣
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