一
及至始皇
,你會背幾篇.png" />
【點評】賈誼的《過秦論》探討一個政權(quán)為什么會滅亡
二
少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物
仆聞之:修身者,智之符也
仆之先非有剖符丹書之功
【點評】司馬遷的《報任安書》探討生命的價值,提出一個做人的標(biāo)準(zhǔn):“人固有一死
,死或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也?div id="d48novz" class="flower left">三
、諸葛亮的《出師表》(節(jié)選)臣亮言:先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分
,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。親賢臣
,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也臣本布衣,躬耕于南陽
,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間:爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也
。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效
今當(dāng)遠(yuǎn)離
【點評】諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神
四
、陶淵明的《桃花源記》(節(jié)選)晉太元中
林盡水源,便得一山
見漁人
【點評】陶淵明的《桃花源記》以文學(xué)的手法描繪出一個理想社會的藍(lán)圖,從中可以看出老莊哲學(xué)與空想社會主義的影子
五
臣聞:求木之長者
凡百元首
君人者,誠能見可欲
,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無以怒而濫刑?div id="4qifd00" class="flower right">【點評】魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權(quán)怎樣才能鞏固
,并且塑造了一個較理想的君臣關(guān)系樣板。提出“居安思危,戒奢以儉”、“載舟覆舟,所宜深慎”,提出“凡昔元首,承天景命,善始者實繁,克終者蓋寡”。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權(quán)周期律。后人常說的“居安思危”、“善始善終”、“水可載舟覆舟”,主要出于此。六
、范仲淹的《岳陽樓記》(節(jié)選)予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖
。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎若夫淫雨霏霏
至若春和景明,波瀾不驚
,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。嗟夫
!予嘗求古仁人之心【點評】范仲淹的《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂
七
天地有正氣,雜然賦流形
【點評】文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節(jié)觀鼓舞了歷代的民族英雄
八
欲言國之老少