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首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦

這十篇影響中國歷史的名文,你會背幾篇

祝由師 2023-07-27 19:50:58

、賈誼的《過秦論》(節(jié)選)

及至始皇

,奮六世之余烈
,振長策而御宇內(nèi)
,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合
,執(zhí)敲撲而鞭笞天下
,威振四海。南取百越之地
,以為桂林
、象郡;百越之君
,俯首系頸
,委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬
,卻匈奴七百余里
。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨
。于是廢先王之道
,焚百家之言,以愚黔首
;隳名城
,殺豪杰,收天下之兵
,聚之咸陽
,銷鋒鏑,鑄以為金人十二
,以弱天下之民
。然后踐華為城,因河為池
,據(jù)億丈之城
,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處
,信臣精卒陳利兵而誰何
。天下已定,始皇之心
,自以為關(guān)中之固
,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也
。始皇既沒
,余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子
,氓隸之人
,而遷徙之徒也;才能不及中人
,非有仲尼
、墨翟之賢,陶朱
、猗頓之富
;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中
,率疲弊之卒
,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦
,斬木為兵,揭竿為旗
,天下云集響應(yīng)
,贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣
。且夫天下非小弱也
,雍州之地,崤函之固
,自若也
。陳涉之位,非尊于齊
、楚
、燕、趙
、韓
、魏、宋、衛(wèi)
、中山之君也
;鋤耰棘矜,非铦于鉤戟長鎩也
;謫戍之眾
,非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮
,行軍用兵之道
,非及向時之士也。然而成敗異變
,功業(yè)相反
,何也 試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力
,則不可同年而語矣
。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢
,序八州而朝同列
,百有余年矣;然后以六合為家
,崤函為宮
;一夫作難而七廟隳,身死人手
,為天下笑者
,何也 仁義不施而攻守之勢異也。

,你會背幾篇.png" />

【點評】賈誼的《過秦論》探討一個政權(quán)為什么會滅亡

。為政者必須施仁政,不能反人民
。后來提到農(nóng)民起義時常用的“斬木為兵
,揭竿為旗”一詞,即出自本篇

、司馬遷的《報任安書》(節(jié)選)

少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物

,推賢進(jìn)士為務(wù)
,意氣勤勤懇懇。若望仆不相師
,而用流俗人之言
,仆非敢如此也
。仆雖罷駑,亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng)矣
。顧自以為身殘?zhí)幏x
,動而見尤,欲益反損
,是以獨郁悒而無誰語
。諺曰:“誰為為之 孰令聽之 ”蓋鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴
。何則 士為知己者用
,女為說己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣
,雖材懷隨和
,行若由夷,終不可以為榮
,適足以發(fā)笑而自點耳

仆聞之:修身者,智之符也

;愛施者
,仁之端也;取予者
,義之表也
;恥辱者,勇之決也
;立名者
,行之極也。士有此五者
,然后可以托于世
,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利
,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先
,詬莫大于宮刑
。刑余之人,無所比數(shù)
,非一世也
,所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載
,孔子適陳
;商鞅因景監(jiān)見
,趙良寒心;同子參乘
,袁絲變色:自古而恥之
!夫以中材之人,事有關(guān)于宦豎
,莫不傷氣
,而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人
,奈何令刀鋸之余
,薦天下之豪俊哉!仆賴先人緒業(yè)
,得待罪輦轂下
,二十余年矣。所以自惟:上之
,不能納忠效信
,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主
;次之
,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能
,顯巖穴之士
;外之,不能備行伍
,攻城野戰(zhàn)
,有斬將搴旗之功;下之
,不能積日累勞
,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵
。四者無一遂
,茍合取容,無所短長之效
,可見于此矣
。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列
,陪外廷末議
。不以此時引維綱,盡思慮
,今已虧形為掃除之隸
,在阘茸之中
,乃欲仰首伸眉,論列是非
,不亦輕朝廷
、羞當(dāng)世之士邪 嗟乎!嗟乎
!如仆尚何言哉
!尚何言哉!

仆之先非有剖符丹書之功

,文史星歷
,近乎卜祝之間,固主上所戲弄
,倡優(yōu)所畜
,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅
,若九牛亡一毛
,與螻蟻何以異 而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極
,不能自免
,卒就死耳。何也 素所自樹立使然也
。人固有一死
,或重于泰山,或輕于鴻毛
,用之所趨異也

【點評】司馬遷的《報任安書》探討生命的價值,提出一個做人的標(biāo)準(zhǔn):“人固有一死

,死或重于泰山
,或輕于鴻毛,用之所趣異也
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!背烧Z“士為知己者死,女為悅己者容”即出自本篇

、諸葛亮的《出師表》(節(jié)選)

臣亮言:先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分

,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也
。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)
,忠志之士忘身于外者
,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也
。誠宜開張圣聽
,以光先帝遺德,恢弘志士之氣
,不宜妄自菲薄
,引喻失義,以塞忠諫之路也

親賢臣

,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也
;親小人
,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也
。先帝在時
,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓
、靈也
。侍中、尚書
、長史
、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣
,愿陛下親之
、信之,則漢室之隆
,可計日而待也

臣本布衣,躬耕于南陽

,茍全性命于亂世
,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙
,猥自枉屈
,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事
,由是感激
,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆
,受任于敗軍之際
,奉命于危難之間:爾來二十有一年矣

先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也

。受命以來
,夙夜憂嘆,恐托付不效
,以傷先帝之明
;故五月渡瀘,深入不毛
。今南方已定
,兵甲已足,當(dāng)獎率三軍
,北定中原
,庶竭駑鈍,攘除奸兇
,興復(fù)漢室
,還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效

,不效,則治臣之罪
,以告先帝之靈
。若無興德之言,則責(zé)攸之
、祎
、允等之慢,以彰其咎
;陛下亦宜自謀
,以咨諏善道,察納雅言
,深追先帝遺詔
。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離

,臨表涕零
,不知所言。

【點評】諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神

。名句“鞠躬盡瘁
,死而后已”、“親賢臣,遠(yuǎn)小人”
、“受任于敗軍之際
,奉命于危難之間”等廣為流傳。

、陶淵明的《桃花源記》(節(jié)選)

晉太元中

,武陵人捕魚為業(yè)
。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近
。忽逢桃花林
,夾岸數(shù)百步
,中無雜樹,芳草鮮美
,落英繽紛
,漁人甚異之。復(fù)前行
,欲窮其林

林盡水源,便得一山

,山有小口
,仿佛若有光。便舍船
,從口入
。初極狹,才通人
。復(fù)行數(shù)十步
,豁然開朗。土地平曠
,屋舍儼然
,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通
,雞犬相聞
。其中往來種作,男女衣著
,悉如外人
。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂

見漁人

,乃大驚,問所從來。具答之
。便要還家
,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人
,咸來問訊
。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境
,不復(fù)出焉
,遂與外人間隔。問今是何世
,乃不知有漢
,無論魏晉。此人一一為具言所聞
,皆嘆惋
。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食
。停數(shù)日
,辭去。此中人語云:“不足為外人道也
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【點評】陶淵明的《桃花源記》以文學(xué)的手法描繪出一個理想社會的藍(lán)圖,從中可以看出老莊哲學(xué)與空想社會主義的影子

。西方的政治名著《烏托邦》
、《太陽城》與其相類?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤一ㄔ粗腥恕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、“只知秦漢,不識晉魏”
,已成后人常用的成語
。而“桃花源”已經(jīng)是理想社會和優(yōu)美風(fēng)景的代名詞。

、魏徵的《諫太宗十思疏》(節(jié)選)

臣聞:求木之長者

,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者
,必浚其泉源
;思國之安者,必積其德義
。源不深而望流之遠(yuǎn)
,根不固而求木之長,德不厚而思國之安,臣雖下愚
,知其不可
,而況于明哲乎 人君當(dāng)神器之重,居域中之大
,將崇極天之峻
,永保無疆之休。不念居安思危
,戒奢以儉
,德不處其厚,情不勝其欲
,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也

凡百元首

,承天景命,莫不殷憂而道著
,功成而德衰
,有善始者實繁,能克終者蓋寡
。豈其取之易守之難乎 昔取之而有余
,今守之而不足,何也 夫在殷憂必竭誠以待下
,既得志則縱情以傲物
;竭誠則吳、越為一體
,傲物則骨肉為行路
。雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒
,終茍免而不懷仁
,貌恭而不心服。怨不在大
,可畏惟人
;載舟覆舟,所宜深慎
。奔車朽索
,其可忽乎

君人者,誠能見可欲

,則思知足以自戒
;將有作,則思知止以安人;念高危
,則思謙沖而自牧
;懼滿溢,則思江海下百川
;樂盤游
,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠
,則思慎始而敬終
;慮壅蔽,則思虛心以納下
;懼讒邪
,則思正身以黜惡;恩所加
,則思無因喜以謬賞
;罰所及,則思無以怒而濫刑
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?偞耸迹昶澗诺?div id="4qifd00" class="flower right">
,簡能而任之
,擇善而從之,則智者盡其謀
,勇者竭其力
,仁者播其惠,信者效其忠
;文武爭馳
,君臣無事,可以盡豫游之樂
,可以養(yǎng)松喬之壽
,鳴琴垂拱,不言而化
。何必勞神苦思
,代下司職,役聰明之耳目
,虧無為之大道哉

【點評】魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權(quán)怎樣才能鞏固

,并且塑造了一個較理想的君臣關(guān)系樣板。提出“居安思危
,戒奢以儉”
、“載舟覆舟
,所宜深慎”,提出“凡昔元首
,承天景命
,善始者實繁,克終者蓋寡”
。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權(quán)周期律
。后人常說的“居安思危”
、“善始善終”
、“水可載舟覆舟”,主要出于此

、范仲淹的《岳陽樓記》(節(jié)選)

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖

。銜遠(yuǎn)山
,吞長江,浩浩湯湯
,橫無際涯;朝暉夕陰
,氣象萬千
。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣
。然則北通巫峽
,南極瀟湘,遷客騷人
,多會于此
,覽物之情,得無異乎

若夫淫雨霏霏

,連月不開
,陰風(fēng)怒號,濁浪排空
;日星隱曜
,山岳潛形;商旅不行
,檣傾楫摧
;薄暮冥冥,虎嘯猿啼
。登斯樓也
,則有去國懷鄉(xiāng)
,憂讒畏譏,滿目蕭然
,感極而悲者矣

至若春和景明,波瀾不驚

,上下天光
,一碧萬頃;沙鷗翔集
,錦鱗游泳
;岸芷汀蘭,郁郁青青
。而或長煙一空
,皓月千里,浮光躍金
,靜影沉璧
,漁歌互答,此樂何極
!登斯樓也
,則有心曠神怡,寵辱偕忘
,把酒臨風(fēng)
,其喜洋洋者矣。

嗟夫

!予嘗求古仁人之心
,或異二者之為,何哉 不以物喜
,不以己悲
;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
。是進(jìn)亦憂
,退亦憂。然則何時而樂耶 其必曰“先天下之憂而憂
,后天下之樂而樂”乎 噫
!微斯人,吾誰與歸 (節(jié)選)

【點評】范仲淹的《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂

,后天下之樂而樂”的為人
、為政理念。這句名言幾乎成了范之后所有進(jìn)步政治家的信條
。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美
、情美
、理美,是用文學(xué)來詮譯政治的典范

、文天祥的《正氣歌序》

天地有正氣,雜然賦流形

。下則為河岳
,上則為日星。于人曰浩然
,沛乎塞蒼冥
。皇路當(dāng)清夷
,含和吐明庭
。時窮節(jié)乃見,一一垂丹青
。在齊太史簡
,在晉董狐筆。在秦張良椎
,在漢蘇武節(jié)
。為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血
。為張睢陽齒
,為顏常山舌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;驗檫|東帽,清操厲冰雪
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;驗槌鰩煴恚砩衿鼔蚜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;驗槎山犊毯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;驗閾糍\笏,逆豎頭破裂
。是氣所磅礴
,凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月
,生死安足論
。地維賴以立
,天柱賴以尊。三綱實系命
,道義為之根
。嗟予遘陽九,隸也實不力
。楚囚纓其冠
,傳車送窮北。鼎鑊甘如飴
,求之不可得
。陰房闐鬼火,春院閉天黑
。牛驥同一皂
,雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露
,分作溝中瘠
。如此再寒暑,百癘自辟易
。嗟哉沮洳場
,為我安樂國。豈有他繆巧
,陰陽不能賊
。顧此耿耿在,仰視浮云白
。悠悠我心悲
,蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)
,典刑在夙昔
。風(fēng)檐展書讀,古道照顏色

【點評】文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節(jié)觀鼓舞了歷代的民族英雄

,成了中國人的做人標(biāo)準(zhǔn)?div id="m50uktp" class="box-center"> !罢龤狻背闪藨?zhàn)勝一切邪惡
、腐敗勢力的旗幟。

、梁啟超的《少年中國說》

欲言國之老少

,請先言人之老少。老年人常思既往
,少年人常思將來
。惟思既往也,故生留戀心
,惟思將來也,故生希望心;惟留戀也,故保守
,惟希望也,故進(jìn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。晃┍J匾?故永舊
,惟進(jìn)取也,故日新
。惟思既往也,事事皆其所已經(jīng)者
,故惟知照例
;惟思將來也,事事皆其所未經(jīng)者
,故常敢破格
。老年人常多憂慮,少年人常好行樂
。惟多憂也
,故灰心,惟行樂也,故盛氣
;惟灰心也,故怯懦
,惟盛氣也,故豪壯;惟怯懦也,故茍且
,惟豪壯也,故冒險
;惟茍且也,故能滅世界,惟冒險也,故能造世界
。老年人常厭事
,少年人常喜事。惟厭事也
,故常覺一切事無可為者
;惟好事也,故常覺一切事無不可為者
。老年人如夕照,少年人如朝陽
;老年人如瘠牛
,少年人如乳虎。此老年與少年性格不同之大略也
,梁啟超曰:人固有之
,國亦宜然。

造成今日之老大中國者

,則中國老朽之冤業(yè)也
;制出將來之少年中國者
,則中國少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道 彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣
,而我少年乃新來而與世界為緣
。使舉國之少年而果為少年也,則吾中國為未來之國
,其進(jìn)步未可量也
。使舉國之少年而亦為老大也,則吾中國為過去之國
,其澌亡可翹足而待也
。故今日之責(zé)任,不在他人
,而全在我少年
。少年智則國智,少年富則國富
;少年強(qiáng)則國強(qiáng)
,少年獨立則國獨立;少年自由則國自由
,少年進(jìn)步則國進(jìn)步
;少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球
。紅日初升
,其道大光。河出伏流
,一瀉汪洋
。潛龍騰淵,鱗爪飛揚(yáng)
。乳虎嘯谷
,百獸震惶。鷹隼試翼
,風(fēng)塵翕張
。奇花初胎,矞矞皇皇
。干將發(fā)硎
,有作其芒。天戴其蒼
,地履其黃
,縱有千古,橫有八荒。前途似海
,來日方長
。美哉我少年中國,與天不老
;壯哉我中國少年
,與國無疆!

【點評】梁啟超的《少年中國說》反對保守

,提倡革新
。提出拋棄老朽的中國,創(chuàng)造一個少年中國
,振興中華
。幾乎通篇都是美言美句。

、林覺民的《與妻書》

意映卿卿如晤:

吾今以此書與汝永別矣

!吾作此書時,尚為世中一人
;汝看此書時
,吾已成為陰間一鬼。吾作此書
,淚珠和筆墨齊下
,不能竟書而欲擱筆。又恐汝不察吾衷
,謂吾忍舍汝而死
,謂吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲為汝言之
。吾至愛汝
!即此愛汝一念,使吾勇于就死也
!吾自遇汝以來
,常愿天下有情人都成眷屬,然遍地腥云
,滿街狼犬
,稱心快意,幾家能夠 司馬青衫
,吾不能學(xué)太上之忘情也
。語云,仁者“老吾老以及人之老
,幼吾幼以及人之幼”
。吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛
,所以敢先汝而死
,不顧汝也。汝體吾此心
,于悲啼之余
,亦以天下人為念,當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利
,為天下人謀永福也
。汝其勿悲。汝憶否四五年前某夕
,吾嘗語曰:“與使吾先死也
,無寧汝先吾而死?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比瓿趼勓远?div id="jfovm50" class="index-wrap">,后經(jīng)吾婉解,雖不謂吾言為是
,而亦無辭相答
。吾之意蓋謂以汝之弱,必不能禁失吾之悲
,吾先死留苦與汝
,吾心不忍,故寧請汝先死
,吾擔(dān)悲也
。嗟夫,誰知吾卒先汝而死乎
!吾真不能忘汝也
!回憶后街之屋,入門穿廊
,過前后廳
,又三四折有小廳,廳旁一室為吾與汝雙棲之所
。初婚三四個月
,適冬之望日前后,窗外疏梅篩月影
,依稀掩映
,吾與汝并肩攜手,低低切切
,何事不語
,何情不訴!及今思之,空余淚痕
!又回憶六七年前
,吾之逃家復(fù)歸也,汝泣告我:“望今后有遠(yuǎn)行
,必以告妾
,妾愿隨君行?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蔽嵋嗉仍S汝矣
。前十余日回家,即欲乘便以此行之事語汝
,及與汝相對
,又不能啟口;且以汝之有身也
,更恐不勝悲
,故惟日日呼酒買醉。嗟夫
!當(dāng)時余心之悲
,蓋不能以寸管形容之。吾誠愿與汝相守以死
。第以今日事勢觀之
,天災(zāi)可以死,盜賊可以死
,瓜分之日可以死
,奸官污吏虐民可以死,吾輩處今日之中國
,國中無地?zé)o時不可以死
!到那時使吾眼睜睜看汝死,或使汝眼睜睜看我死
,吾能之乎
!抑汝能之乎!即可不死
,而離散不相見
,徒使兩地眼成穿而骨化石,試問古來幾曾見破鏡能重圓
,則較死為苦也
。將奈之何 今日吾與汝幸雙健
;天下人人不當(dāng)死而死
,與不愿離而離者
,不可數(shù)計;鐘情如我輩者
,能忍之乎 此吾所以敢率性就死不顧汝也
!吾今死無余憾,國事成不成
,自有同志者在。依新已五歲
,轉(zhuǎn)眼成人
,汝其善撫之,使之肖我
。汝腹中之物
,吾疑其女也,女必像汝
,吾心甚慰
;或又是男,則亦教其以父志為志
,則我死后
,尚有二意洞在也,甚幸甚幸
!吾家后日當(dāng)甚貧
,貧無所苦,清靜過日而已
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!军c評】林覺民的《與妻書》呼喚共和,敲響了數(shù)千年封建王朝的喪鐘
。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老
,幼吾幼以及人之幼”,犧牲個人
,報效祖國

十、毛澤東的《為人民服務(wù)》(節(jié)選)

人總是要死的

,但死的意義有不同
。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過:"人固有一死,或重于泰山
,或輕于鴻毛
。"為人民利益而死,就比泰山還重
;替法西斯賣力
,替剝削人民和壓迫人民的人去死
,就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的
,他的死是比泰山還要重的

因為我們是為人民服務(wù)的,所以

,我們?nèi)绻腥秉c
,就不怕別人批評指出。不管是什么人
,誰向我們指出都行
。只要你說得對,我們就改正
。你說的辦法對人民有好處
,我們就照你的辦。"精兵簡政"這一條意見
,就是黨外人士李鼎銘先生提出來的
;他提得好,對人民有好處
,我們就采用了
。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的
,我們這個隊伍就一定會興旺起來

我們都是來自五湖四海,為了一個共同的革命目標(biāo)

,走到一起來了
。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地
,但是還不夠
,還要更大些,才能取得全民族的解放
。我們的同志在困難的時候
,要看到成績,要看到光明
,要看到希望
,要提高我們的勇氣。中國人民正在受難
,我們有責(zé)任解救他們
,我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲
,死人的事是經(jīng)常發(fā)生的
。但是我們想到人民的利益
,想到大多數(shù)人民的痛苦,我們?yōu)槿嗣穸?div id="4qifd00" class="flower right">
,就是死得其所
。不過,我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲
。我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士
,一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心,互相愛護(hù)
,互相幫助

今后我們的隊伍里,不管死了誰

,不管是炊事員,是戰(zhàn)士
,只要他是做過一些有益的工作的
,我們都要給他送葬,開追悼會
。這要成為一個制度
。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了
,開個追悼會
。用這樣的方法,寄托我們的哀思
,使整個人民團(tuán)結(jié)起來

【點評】毛澤東的《為人民服務(wù)》提出的為人民服務(wù)思想成了共產(chǎn)黨人立黨立國的宗旨,并已是檢驗一個政權(quán)成敗

、好壞的標(biāo)準(zhǔn)

微信號搜索:中華詩文學(xué)習(xí)

原來
,我們一直浸泡在經(jīng)典里成長

昨天下午開始閱讀梁衡先生寫的《中學(xué)生怎樣閱讀寫作》

,居然是季羨林先生做的序,于是瞬間被吸引
,一口氣讀完了三分之一
。書中,他自稱有多篇文章入選中學(xué)課本
。我就更激動了
,心想這絕對是散文大家,而他寫這類非常難以駕馭的書
,想必是下了很深功夫的
。這就好比你讀了朱自清的《背影》
,朱老師親自教你該怎樣學(xué)這篇課文。再看書里的行文
,清晰明朗
,收合自如,不說內(nèi)容本身的實用價值
,單是每一節(jié)文字
,都可作為范文學(xué)習(xí)。

書中有兩個地方
,刺激我想跟你聊今天的話題
。一個是作者強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)典。他自己一直在讀書
,也講到偉人都酷愛讀書
,還說文化的傳承,剩下的都是經(jīng)典
。什么“常說為經(jīng)
,常念為典”,并列舉了許多經(jīng)典小書
,例如《現(xiàn)代散文選》
、《中國歷史小叢書》、《中華活頁文選》
、《宋代散文》
。他自己也編過一些物美價廉的小書,如《影響中國歷史的十篇政治美文》
,其中最后一篇是毛澤東的《為人民服務(wù)》
。我記得孔慶東老師講座里提過,學(xué)明白《為人民服務(wù)》
,語文作文隨便考高分
。都是高人,所見略同


第二個話題
,寫文章不是讓人讀的,而是讓人背的
!這太霸氣了
,當(dāng)時我心里送給梁老師四個字:真爺們兒。他說即使退休后
,看到新事物就想動筆
,看到好節(jié)目聽到好歌會流淚。但即使如此
,如果沒有發(fā)現(xiàn)“激動”內(nèi)心的那個點
,絕不動筆
。甚至他還提到打磨鉆石的情況,說由于技術(shù)原因
,澳洲的鉆石只能打磨出四十多個面
,南非的鉆石可以打出四百多個面。鉆石的面越多
,就越璀璨奪目
,價值當(dāng)然高多了。然后就提到寫文章也是如此
,要不斷打磨
,做到理性升華。難怪季羨林先生給予他如此高的評價:在并世散文家中
,能追求
,肯追求這樣一種境界的人,除梁衡以外
,尚無第二人


從開始跟你聊天,到中途在上發(fā)表
,每一篇文章
,我都是因為“激動”才寫的
。我只有兩個目的
,聊點真心話,提升認(rèn)知和寫作能力
。前者助你
,后者自助。

今天這篇
,第一個觸動我的是“經(jīng)典”二字
。仔細(xì)想來,小學(xué)中學(xué)階段的語文課本
,哪一篇不是經(jīng)典中的經(jīng)典呢
?我那時可看的書少,街上的新華書店
,幾乎都是養(yǎng)雞養(yǎng)鴨勤勞致富的書籍
,再說也沒錢買。所以每學(xué)期新書發(fā)下來
,我最喜歡看語文書
,兩三天就把所有課文讀完了。在跟著老師學(xué)的過程中
,有時候無聊
,興致來了
,又再看看。特別是背古詩
,我的玩性很大
,至今記得把李白的《望廬山瀑布》瞎編旋律唱著背。初中開始愛讀古文了
,不知道為啥
,讀著就是舒服。有一次
,班主任生病了
,他讓師娘蔣老師代課。我還記得是《唐雎不辱使命》
,蔣老師的普通話太棒了
,我聽得幾乎可以說是如癡如醉,也就從那時起
,喜歡上了朗誦
。高中,記得語文發(fā)了2本附錄
,全是古詩
,大篇幅的注解。好多同學(xué)都把它們?nèi)恿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,我卻裝訂成一本
,經(jīng)常在早讀時一首一首朗讀,很是享受
。至今還記得韓愈寫的《左遷至藍(lán)關(guān)至侄孫湘》
,那時附錄上的第一首,我把整首詩變成了《新白娘子》里插曲的旋律
。正文里的《木蘭詩》
、《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
,20多年過去了
,絕大部分都能背下來。當(dāng)然
,我每次讀《背影》都會流淚
。也喜歡《藤野先生》,這個好老師
,我替魯迅慶幸
。散文,我基本都喜歡,也是在那時想寫作的……

所以今天我恍然發(fā)現(xiàn):原來
,我們一直浸泡在經(jīng)典里成長
。嘮叨這些,是希望你能享受語文的樂趣
,它的營養(yǎng)很豐富
,我只是在瞎玩,就已收獲很多了
。至于梁衡先生那個霸氣的目標(biāo)
,咱們可以先降低一些,例如你可以說:我寫作文不是給老師看的
,而是讓全班同學(xué)聽的
。有點意思,不妨試試


梁衡先生給我的好印象
,不只是前面談到的對經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承,他還寫了《數(shù)理化通俗演義》
。源頭是他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感
,積極參與科普讀物編寫。本身
,我對語文之外的科目
,越來越覺得他們也是經(jīng)典讀物。昨晚你說新學(xué)的地理課這一節(jié)有7頁內(nèi)容
,老師講得有點快
,沒學(xué)懂。我都沒看書就告訴你
,看懂教科書上的內(nèi)容
,再稍微看看筆記
,就全懂了
。如果再做同步練習(xí),改錯
,理清知識點
,喔,這一節(jié)內(nèi)容就算熟練掌握
。最近你的政治
、生物,不就是這樣學(xué)過來的嗎
,檢測時輕松拿到滿分


中小學(xué)的教科書,國家必然是極其重視的,編寫人員全都是頂尖的專家
。經(jīng)過用心打磨
,又一代一代傳到現(xiàn)在,所以它同樣是經(jīng)典
。以前我碰到?jīng)]學(xué)明白的
,就去啃課本,一遍不行兩遍
。初中物理
,僅兩遍就總考滿分。高中化學(xué)
,啃了五遍
,再怎么考就是八九十分了。很多接受我建議的學(xué)生
,也是通過把教科書讀明白而取得巨大進(jìn)步的
。所以,理科的科目
,各章節(jié)
,你可以當(dāng)做說明文來閱讀;文科
,就當(dāng)做議論文記敘文欣賞
。這多香呀。

用心去感受各科經(jīng)典
,你會成長為大樹

《人民日報》評中國歷史上最高水平10首詩詞
,家里的孩子會背嗎?

中國詩起源于先秦

,繁榮于唐朝
;中國詞起源于隋唐,昌盛于宋代
。中國詩詞是中華文化的一顆明珠
,代表著傳統(tǒng)文化的最高水平,那么
,這些詩詞好在哪呢
?人民日報評選出中國歷史上高水平的詩詞,讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)詩詞
,再賞古典詩詞巔峰之美吧

部分詩詞曾多次出現(xiàn)在中考

、高考和小升初飛考試中。今天給大家整理了出來
,看看作為家長的你
,都知道多少?

歷史上最高水平10首詩詞

1
、《送杜少府之任蜀州》
,《人民日報》點評:全詩開合頓挫,氣脈流通
,意境曠達(dá)
。詩中的悲涼凄愴之氣,音調(diào)明快爽朗
,語言清新高遠(yuǎn)
,內(nèi)容獨樹碑石。此詩一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態(tài)
,體現(xiàn)出詩人高遠(yuǎn)的志向
、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。

2

、《敕勒歌》
,《人民日報》點評:這是一首敕勒人唱的民歌,它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活
,全詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格
,境界開闊,音調(diào)雄壯
,語言明白如話
,藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

3

、《江雪》
,《人民日報》點評:詩用具體而細(xì)致的手法來摹寫背景,用遠(yuǎn)距離畫面來描寫主要形象
;精雕細(xì)琢和極度的夸張概括
,錯綜地統(tǒng)一在一首詩里,是這首山水小詩獨有的藝術(shù)特色

4

、《過零丁洋》
《人民日報》點評:本詩開頭
,回顧身世。尾聯(lián)卻一筆宕開:人生自古誰無死
?留取丹心照汗青
,以磅礴的氣勢、高亢的情調(diào)收束全篇。全詩格調(diào)沉郁悲壯
,浩然正氣貫長虹
,確是一首偉大愛國主義詩篇。

5

、《回鄉(xiāng)偶書》
,《人民日報》點評:全詩二十八個字中無一生僻字,不用一個典故
,都是家常話
。但并不是一覽無余,它寄寓著可以供人反復(fù)咀嚼
,反復(fù)尋味
,層層追索,層層補(bǔ)充的情致

6

、《相思》,《人民日報》點評:全詩情調(diào)健美高雅
,懷思飽滿奔放
,語言樸素?zé)o華,韻律和諧柔美
,感情真摯
,具有淳樸深厚之美。

7

、《春望》
,《人民日報》點評:這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操
,意脈貫通而不平直
,情景兼具而不游離,感情強(qiáng)烈而不淺露
,內(nèi)容豐富而不蕪雜
,格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯。

8

、《滿江紅》
,《人民日報》點評:岳飛工詩詞,雖留傳極少
,但這首滿江紅英勇而悲壯
,深為人們所喜愛,它真實
、充分地反映了岳飛精忠報國
、一腔熱血的英雄氣概

9、《蜀相》

,《人民日報》點評:《蜀相》對于壯志未酬者
,它既是頌辭,又是挽歌
,一詩囊括歷史
,融匯古今,語言凝煉而內(nèi)涵豐富

10

、《出塞二首·其一》,《人民日報》點評:這首《出塞》除具有一般邊塞詩那種激越的詩情
、氣勢外
,還很注意語言的精美,并善于插入細(xì)節(jié)的描寫
,醞釀詩情
,勾勒形象,因而能夠神完氣足
,含蓄不盡

家長要讓孩子愛上學(xué)習(xí)

以上10首古詩,都蘊(yùn)含著歷史的傳承文化
,體現(xiàn)民族文化的優(yōu)美
,感悟其中文化的韻味。當(dāng)然這些家長看著很好
,但是不要強(qiáng)加給孩子
,因為有部分孩子是覺得沒有意思的,我們可以片面的從某種情境當(dāng)中去引導(dǎo)
,漸漸地去感受詩詞的美好

當(dāng)然我們也可以將一些詩詞的故事,讓孩子覺得有趣

,時間長久之后孩子就會多注意的
。家長也希望自己的孩子讓詩詞成為習(xí)慣,但是家長們不要著急學(xué)習(xí)
,適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
,讓孩子愛上學(xué)習(xí),愛上詩詞把詩詞作為自己的形影不離的朋友

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