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      朱自清：剎那
      
        
      
            槐米
            2023-07-27 23:01:57
        
      

        
      
           
      剎 那朱自清我所謂“剎那”
      ，指“極短的現(xiàn)在”而言
      。
      在這個題目下面
        ，我想略略說明我對于人生的態(tài)度?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在人說到人生，總要談它的意義和價值
        ；我覺得這種“談”是沒有意義與價值的
        。且看古今多少哲人
        ，他們對于人生，都曾試作解人
        ，議論紛紛
        ，莫衷一是
        ；他們“各思以其道易天下”
        ，但是誰肯真?zhèn)€信從呢 ——他們只有自慰自驅(qū)吧了
      ！我覺得人生的意義與價值橫豎是尋不著的；——至少現(xiàn)在的我們是如此——而求生的意志卻是人人都有的
      。既然求生，當然要求好好的生
      。如何求好好的生，是我們各人“眼前的”最大的問題
      ；而全人生的意義與價值卻反是大而無當?shù)脰|西，盡可擱在一旁
      ，存而不論。因為要求好好的是生
      ，斷不能用總解決的辦法；若用總解決的辦法
      ，便是“好好的”三個字的意義，也盡夠你一生的研究了
      ，而“好好的生”終于不能努力去求的：這不是走入了牛角灣里去了么 要求好好的生，須零碎解決須隨時隨地去體會我生“相當?shù)摹币饬x與價值
      ；我們所要體會的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生
      ！
      著眼于全人生的人，往往忘記了他自己現(xiàn)在的生活
      。他們或以為人生的意義與價值在于過去；時時回顧從前的黃金時代
      ，涎垂三尺！而不知他們所回顧的黃金時代
      ，實是傳說的黃金時代！——就是真有黃金時代
      ；區(qū)區(qū)的回顧又豈能將它招回來呢 他們又因為念舊的情懷
      ，往往將自己的過去任情擴大，加以點染
      ，作為回顧的資料，惆悵的因由
      。這種人將在惆悵
      ，惋惜之中度了一生
      ，永沒有滿足的現(xiàn)在——一剎那也沒有
      ！惆悵惋惜常與彷徨相伴；他們將彷徨一生二無一剎那的成功的安息
      ！這是何等的空虛呀
      。著眼于全人生的
      ，或以為人生的意義與價值在于將來；時時等待將來的奇跡
      。而將來的奇跡真成了奇跡
      ，永不降臨于籠著手
      ，墊著腳，伸著頸
      ，只知道“等待”的人
      ！他們事事都等待“明天”去做
      ，“今天”卻專為作為等待之用；自然地
      ，到了明天
      ，又須等待明天的明天了
      。這種人到死的一日，將還留著許許多多明天“要”做的事——只好來生再做了吧
      ！他們以將來自驅(qū)
      ，在徒然的盼望里送了一生
      ，成功的安慰不用說是沒有的，于是也沒有滿足的一剎那
      ！“虛空的虛空”便是他們的運命了！這兩種人的毛病
      ，都在遠離了現(xiàn)在——尤其是眼前的一剎那。
      著眼于現(xiàn)在的人未嘗沒有
      。自古所謂“及時行樂”
      ，正是此種
      。但重在行樂
      ，容易流于縱欲
      ；結(jié)果偏向一端，仍不能得到健全的
      ，諧和的發(fā)展——仍不能得著好好地生
      ！況且所謂“及時行樂”
      ，往往“醉翁之意不在酒”
      ；不過借此掩蓋悲哀
      ，并非真正在行樂
      。楊惲說
      ，“及時行樂耳；須富貴何時
      ！”明明是不為而厭世的話。這都是消極的
      ！消極的行樂，雖屬及時
      ，而意別有所寄；所以便不能認真做去
      ，所以便不能體會行樂的一剎那的意義與價值——雖然行樂，不滿足還是依然
      ，甚至變本加厲呢
      ！歐洲的頹廢派
      ，自荒于酒色
      ，以求得剎那間官能的享樂為滿足；在這些時候
      ，他們見著美麗的幻想
      ，認識了自己
      。他們的官能雖較從前人敏銳多多
      ，但心情與縱欲的及時行樂的人正是大同小異。他們覺到現(xiàn)世的苦痛
      ，已至忍無可忍的時候，才用頹廢的辦法
        ，以求暫時的遺忘
        ；正如糖面金雞納霜丸一般，面子上一點甜里面卻到心都是苦呀
        ！友人某君說，頹廢便是慢性的自殺
        ，實能道出這一派的精微處
        。
      總之
        ，無論行樂派，頹廢派
      ，深淺雖有不同
      ，卻都是“傷心人別有懷抱”
      ；他們有意或無意的企圖“生之毀滅”。這是求生意志的消極的表現(xiàn)
      ；這種表現(xiàn)當然不能算是好好地生了。他們面前的滿足安慰他們的力量
      ，決不抵他們背后的不滿足壓迫他們的力量；他們終不能解脫自己，僅足使自己沉淪得更深而已
      ！他們所認識的自己，只是被苦痛壓得變形了的
      ，虛空的自己
      ；決不是充實的生命
      ，決不是的！所以他們雖著眼于現(xiàn)在
      ，而實未體會現(xiàn)在已剎那的生活得真味；他們不曾體會著一剎那的意義與價值
      ，仍只是白辜負他們的剎那的存在
        ！
      我們目下第一不可離開的現(xiàn)在
        ，第二還應(yīng)執(zhí)著現(xiàn)在。我們應(yīng)該深入現(xiàn)在的里面
        ，用兩只手撳牢它
        ，愈牢愈好
        ！已往的人生如何的美好
        ，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜
        ，或如何的課厭棄，“現(xiàn)在”都可不必去管它
        ，因為過去的已“過去”了——孔子豈不說“往者不可諫”么 將來的人生與我生
        ，也應(yīng)作如是觀
        ；無論是有望，是無望
        ，是絕望
        ，都還是未來的是，何必空空的擔(dān)心呢 要曉得“現(xiàn)在”是最容易明白的
        ；“現(xiàn)在”雖不是最好，卻是最可努力地地方
      ，就是我們總能管的地方
      。因為是最能管的
      ，所以是最可愛的
      。
      古爾孟曾以葡萄喻人生：說早晨還酸，傍晚又太熟了
      ，最可口的是正午時摘下的。這正午的一剎那
      ，是最可愛的一剎那
      ，便是現(xiàn)在
      。事情已過
      ，追想是無用的；事情未來
      ，預(yù)想是無用的
      ；只有在事情正來的時候
      ，我們可以把捉它
      ，發(fā)展它
      ，改正它，補充它：使它健全
        ，諧和，成為完滿的一段落
        ，一歷程。歷程的滿足
        ，給我們相當?shù)臍g喜
        。譬如我來此演講，在講的一剎那，我只專心致志的講
      ；決不想及演講以前吃飯
      ，看書等事
      ，也不想及演講以后發(fā)表講稿，毀譽等事
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！艺f我所愛說的
      ，說一句是一句，都是我心里的話
      。我說完一句時
      ，心里便輕松了一些
      ，這就是相當?shù)目鞓妨恕＿@種歷程的滿足
      ，便是我所謂“我生相當?shù)囊饬x與價值”，扁絲“我們所能體會的剎那間的人生”
      。無論您對于全人生如電光泡影
      ，則剎那便是光的一閃
      ，影的一現(xiàn)。這光影雖是暫時的存在
      ，但是有不是無，是實在不是空虛
      ；這一閃一現(xiàn)便是實現(xiàn)
      ，也便是發(fā)展——也便是歷程的滿足
      。您若說人生是不朽的，剎那的生當然也是不朽的
      。您若說人生向著死亡之路，那么
      ，未死前的一剎那總是生
      ，總值得好好地體會一番的
      ；何況未死前還有無量數(shù)的剎那呢 您若說人生是無限的
      ，好，剎那也就可說是無限的
      ，無論怎樣說，剎那總是有的
      ，總是真的；剎那間好好地生總可以體會的
      。好了
      ，不要再思前想后的了
      ，就盡力做什么吧；最好的是-ing,可寶貴的-ing呀
      ！你們要努力滿足“此時此地此我”！這叫做“三此”
      ，又叫剎那
      。
      言盡于此
      ，相信我的，不要再想
      ，趕快去做你今晚的事吧
      ；不相信的
      ，也不要再想，趕快去做你今晚的事吧
      ！
      1924年6月1日，《春暉》第30期
      版權(quán)歸原作者所有
      ，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選
      朱自清散文《槳聲燈影里的秦淮河》賞析
      《槳聲燈影里的秦淮河》賞析：作者在暮色的掩飾之下開始游歷秦淮河
      ，借助小船進入“幻夢”般的精神世界，通過月亮移置排遣內(nèi)心的惆悵
      ，歌妓的出現(xiàn)使得暢神移情的流程被迫中止而不得不回歸現(xiàn)實
      。
      
作者感情的生成既源于揚州這一特殊的環(huán)境
      ，更與情感的獨特經(jīng)歷密不可分。文學(xué)創(chuàng)作成為作者表達內(nèi)在情感以達到”剎那間”滿足的最佳選擇
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！凹堊斫鹈浴?
      、“六朝金粉”的秦淮河，隨著歷史長河的流淌而逐漸失去了昔日風(fēng)韻
      。
      
文章記敘夏夜泛舟秦淮河的見聞感受，作者在聲光色彩的協(xié)奏中
      ，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時、不同情境中的綽約風(fēng)姿
      ，引發(fā)思古之幽情
      。
      
富有詩情畫意是文章的最大特色
      ，秦淮河在作者筆下如詩
      、如畫
      、如夢一般
      。奇異的“七板子”船，足以讓人發(fā)幽思之情
      ；溫柔飄香的綠水
      ，仿佛六朝金粉所凝
      ；飄渺的歌聲，似是微風(fēng)和河水的密語
      。平淡中見神奇
      ，意味雋永
      ，有詩的意境，畫的境界
      ，正所謂是文中有畫
      ，畫中有文
      。
      
作者的筆觸是細致的
      ，描繪秦淮河風(fēng)光時
      ，不求氣勢豪放，而以精巧展現(xiàn)美
      ，具體細膩地描繪秦淮河的秀麗安逸
      ，充分體現(xiàn)了作者細致的描寫手法
        。船只、綠水
        、燈光、月光
        、大中橋
        、歌聲等種種景物
        ，作者抓住其光
        、形、色
        、味，細細描繪
        ，卻是明麗中不見雕琢
      ，淡雅而不俗氣
      ，使得秦淮河在水、燈
      、月交相輝映
      。
      
歷史是秦淮河的養(yǎng)料
      ，可以說歷史成就了秦淮河，沒有歷史的秦淮河失去了一切意義
      。 作者從現(xiàn)實走進歷史回憶，從形態(tài)與神態(tài)兩方面喚醒了秦淮河
      。作者由燈開始墮入歷史，模模糊糊中
      、恍惚中，實在是許多歷史的影象使然了：
      
行走的船只
      ，霧里看花，盡是飄飄然
      ，朦朦朧朧；飄渺的歌聲
      ，似幻似真
      。作者借助對歷史影象緬懷
        ，將秦淮河寫得虛虛實實
        、朦朦朧朧
        ，讓人陶醉
        ，令人神往。作者本著力于秦淮河的自然景觀
        ，卻以歌妓的出現(xiàn)淡化了自然和他的審美情趣
        。
      
作者把自己當時那種想聽歌，卻又礙于道德律的束縛
        ，一心想超越現(xiàn)實
        ，但又不能忘卻現(xiàn)實的矛盾心情剖析得淋漓盡致
        ，真實具體
        ，那種情真意卻，給予讀者極大的感染力
      ，而意蘊深厚自然。為夢中回到現(xiàn)實
      ，做好了鋪墊
      。
      
總的來說， 《槳聲燈影里的秦淮河》這篇文章明顯地體現(xiàn)了朱自清散文慎密
      、細致的特色
      。在描繪秦淮河的景色時
      ，將自然景色、歷史影象
      、真實情感融會起來，洋溢著一股真摯深沉而又細膩的感情
      ，給人以眷戀思慕、追懷的感受
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！稑暉粲袄锏那鼗春印氛宫F(xiàn)一幅令人緬懷的槳聲燈影里的秦淮河影象
      。
      

      
擴展資料：
      
朱自清通過文字的描繪，構(gòu)成油畫般的效果的
      ，這就不僅需要他在記述自然景色時，得寫出自己細致獨到的觀察
      ，運用潑墨似的技法作出充分的勾勒
      ；
      
這種工筆畫的作風(fēng)
        ，也還需要他的詞藻來得華美、明艷和精雕細刻
      ，只有像這樣的文字本身
      ，才能夠保證他畫幅中的許多形象，達到十分精確、豐滿和渾厚的超度
      。
      
他這些經(jīng)過了千錘百煉的文字
      ，盡管是夠華麗和明艷的了，卻又一點兒不顯出雕琢的痕跡
      ，在這些讀起來瑯瑯上口，頗有情韻的文字底下
      ，更顯得是蘊藏了十分飽滿的形象，他盡力用文采去渲染和烘托形象
      ，而不是用這來損害它，這正是他運用詞藻的高超之處
      。
      

          
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      ！心眼這東西
      ，很難懂
      ！想多了
      ，小心眼
      ，想少了，沒心眼
      ，一直想吧，死心眼
      ，不想了吧
      ，缺心眼...現(xiàn)在的社會，現(xiàn)在的人
      ，都是喜歡虛的
      ，不喜歡真的，會做的不如會說的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      三月三，上巳節(jié)
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        ，古稱上巳節(jié)，是一個紀念黃帝的節(jié)日
      。相傳三月三是黃帝的誕辰
      ，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^
      ；三月三，生軒轅”的說法，上巳節(jié)，讓我們重拾古人風(fēng)雅.png" alt="三月三
      ，上巳節(jié)，讓我們重拾古人風(fēng)雅" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      時光帶走了一切
      ，惟獨沒有帶走我
      
                        
      1時光帶走了一切
      ，惟獨沒有帶走我?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！疵鳌秹衾锘渲嗌佟?愛一個人多痛， 恨一個人多累
      ， 想一個人多傻， 一個人有多孤單
        ， 這些年 才活明白
                
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