不是所有人都能看見美我有個朋友，住在信義路上價值上億元新臺幣的豪宅里
，找了日本著名的設(shè)計師來裝潢
。有一次我去他家
，發(fā)現(xiàn)他盡管住了兩年
，可廚房里所有進(jìn)口廚具的膠膜竟都沒被撕掉
。
他的房子像是一個展廳
，可家的本來意義不是展廳啊
。如果主人對這個家沒有意見、對自己的生活沒有看法
，只想告訴別人他
，買的是從意大利進(jìn)口的最貴的床，那只是作假給別人看
。
這里面的難度是你到底要什么
，如果你不知道，你找再有名的設(shè)計師都是假的
。你怎么樣回來做自己
，才是最難的功課。
我自己住在淡水河邊
。當(dāng)時在那里買房子
，是因為覺得淡水河好漂亮，但是建筑師不知道善用那里的美景
，將窗戶建得很小
。
所以，我找了一個學(xué)建筑的學(xué)生
，他幫我開了12扇窗
，而且全部是往外推的推窗，比拉窗更有靠近河邊的感覺?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在
，我可以坐在窗邊看河，和淡水河只有兩米的距離
。
在穿著上
，我喜歡純棉、純麻的衣服
，覺得它們很溫暖
、舒服。加上我喜歡爬山
，喜歡躺在草地上
，喜歡在海灘卷起褲腳踩水，名牌就不適合我
，因為我喜歡自在
。
我現(xiàn)在不問工程師有沒有去聽音樂、看展覽
，反而是問他們：“你們在這里工作五年了
，有沒有人可以告訴我，公司門口的那一排樹是什么樹 ”很少有人能夠回答出來
。
事實上
，他們公司門口那排小葉欖仁的葉子漂亮得不得了
，綠色會在陽光里發(fā)亮。后來我再去
，就有一個員工和我說：“謝謝你告訴我這件事
，我現(xiàn)在下班后會先看看小葉欖仁再回家，所以不再和太太吵架了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
他也問我，現(xiàn)在他五歲的女兒將來該學(xué)鋼琴還是小提琴
，但我建議23點才下班的他多抱抱女兒
，這比較重要。因為所有的藝術(shù)講的都是人的故事
，一個孩子如果不記得父親的體溫
，她將來看畫、聽音樂都很難被感動
。
我們從年輕時開始
，就因為工作忙碌，忽略了人與人之間的感覺
，但工作忙碌之余
，你還是一個人，你必須每分每秒提醒自己回來做人
。
你看到了美
，才會覺得這個世界是值得好好活下去的
。如果你看到的只是品牌
，只是假的美，你不見得會快樂
，那反而可能會是你得抑郁癥的原因
。
找回美的感覺其實很簡單。去觸摸一片葉子
，去聞一下在很熱的夏天午后暴雨的氣味……那些我們有記憶的感覺
，都會引發(fā)我們的感觸和感動。
一個博士可能毫無美感
，但一個不識字的農(nóng)夫卻可以過得很美
，他看得到月光的美，看得到稻浪翻飛的美
。美是最大的財富
，它不會因為你的學(xué)歷而不同，但是會因為你“人的部分”的不完整而不同
。
版權(quán)歸原作者所有
，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們刪除。父親寫的散文詩父親的散文詩的歌詞散文詩精選
蔣勛經(jīng)典語錄
1.成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下
，休息一下
，倚賴則是賴著不走了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！豆陋毩v》
2.孤獨的同義詞是出走
，從群體、類別
、規(guī)范里走出去
，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！豆陋毩v》
3.孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好
，是因為你害怕孤獨
。《孤獨六講》
4.孤獨是不孤獨的開始
，當(dāng)懼怕孤獨而被孤獨驅(qū)使著去找不孤獨的原因時
，是最孤獨的時候?div id="4qifd00" class="flower right">
！豆陋毩v》
5.孤獨是生命圓滿的開始
，沒有與自己獨處的經(jīng)驗，不會懂得和別人相處
?div id="4qifd00" class="flower right">
！豆陋毩v》
6.好的藝術(shù)品，如同生命本身
，并不是單純完美
，而是修改許多過誤的過程?div id="4qifd00" class="flower right">
！镀平饷组_朗基羅》
7.每個人都急著講話
，每個人都沒把話講完?div id="4qifd00" class="flower right">
！豆陋毩v》
8.每個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體
，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到
，因為被劈開的人太多了
。《孤獨六講》
9.青春的美是在于你決定除了青春之外
，沒有任何東西了
，也不管以后是不是繼續(xù)活著
，是一種孤注一擲的揮霍?div id="m50uktp" class="box-center"> ！豆陋毩v》
10.山河平靜遼闊
，無一點貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙
，都還在路上
。《路上書》
11.生活的美學(xué)是對過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重
。如果尊重消失
，人活著再富有，也會對擁有的東西沒有安全感
?div id="d48novz" class="flower left">
！镀肺端闹v》
12.生命的意義要等到對死亡有了充分的把握才能完滿，在這之前
，我們不過是大街小巷上流浪著的一個疲憊的行客罷了
。《忘言書》
13.所以生活美學(xué)其實是呼喚我們對于人最基本的一個尊重
，回來做自己
，回來把自己本分的事情做好?div id="d48novz" class="flower left">
！镀肺端闹v》
14.所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的曖昧
。《孤獨六講》
15.臺面上愈是強橫的人 愈不容易讓人看見他的脆弱之處 但是脆弱一定存在
?div id="d48novz" class="flower left">
！渡钍v》
16.我仍愿深愛著你們，愛著這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世
?div id="4qifd00" class="flower right">
！锻詴?br>
17.我是落日里發(fā)呆的一頭石獅，看到夜色四合
，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語
?div id="4qifd00" class="flower right">
！秴歉缰馈?br>
18.我想說的是一種語言的孤獨，當(dāng)語言不具有溝通性時
，語言才開始有溝通的可能
。《孤獨六講》
19.我與流光共徘徊
，你一分一寸的毀滅
，我一分一寸的守候
。《多情應(yīng)笑我》
20.咸味太平凡了
，平凡到容易被忽略
，但是深思起來，甜
、酸有時都可以不用
，都有一點裝飾性，咸味好像才是踏踏實實的生活
，不可或缺
。《給青年藝術(shù)家的信》
21.走進(jìn)一片正在落葉的銀杏樹林
。枝干蒼老
，樹皮上都是皴皺，褶皺凹痕中長滿苔蘚
。秋風(fēng)乍起
，一片片葉子滿天滿地?fù)涿娑鴣恚谖翌^上回旋
，好像久別重逢
。《此時眾生》
蔣勛經(jīng)典語錄14句
1
、生活的美學(xué)是對過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重
。如果尊重消失，人活著再富有
，也會對擁有的東西沒有安全感
。——蔣勛《品味四講》
2
、生命里有真正的追求
，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家
，不會把自己置放在安逸
、有保障的固定生活里，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞
，要大膽飛出去
，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步
，只會增加生命的腐爛萎縮
，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)
，才能保有活潑
、健康而年輕的生命力
，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美
。
3
、我們或者沮喪，或者無奈
，或者毫無緣由熱淚盈眶
，只是因為剎那間心里什么久未開啟的地方忽然被觸動了。我們剎那間懂了什么
，卻說不清楚
。我們同時看到了生與死，看到了盛旺與凋零
，看到了繁華與幻滅
，看到了洪荒與劫毀，看到了終始與因果
，如此就在眼前——蔣勛《此時眾生》
4
、在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美
。當(dāng)藝術(shù)變成一種功課
，背負(fù)著非做不可的壓力、負(fù)擔(dān)
，其實是看不見美的
。我喜歡東方古老的哲學(xué)家
老子的比喻，他說
，一個杯子最有用的
，是那個空的部分?div id="jfovm50" class="index-wrap">！Y勛《給青年藝術(shù)家的信》
5
、少年時的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟
，知道自己不過是個凡人
，英雄的慷慨悲歌實在離我們太遙遠(yuǎn)。如果我們有滄桑
，我們的滄桑也只是生活中瑣細(xì)的一點點辛酸吧
？并不是什么可歌可泣的悲愴或劇痛?div id="d48novz" class="flower left">
！Y勛《忘言書》
6、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵
，我們永遠(yuǎn)都會在兩種性格之間矛盾
。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅持死去
，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來
。我們要內(nèi)在有自我的堅持
，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡
，真是大智慧
。
7、這些似乎熟悉又不熟悉的風(fēng)景
。熟悉
，是因為萍水相逢，我與風(fēng)景
，不過都在流浪途中
。不熟悉，是因為每一分每一秒都在告別
，那車窗外不斷飛逝而去的風(fēng)景與歲月
，我何曾留住任何一點一滴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！Y勛《無關(guān)歲月》
8
、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸揚揚的傳聞
。有人性上小小的缺陷
，也有人性上小小的欲望。他們在完成他們自己
，同時又很真性情
。他要做一個單純的、真性情的自己
。有時候我覺得
，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因為在成長的過程中
，在世俗里
，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄Y勛《美，看不見的競爭力》
9
、平常要累積
，才能提領(lǐng)自如。
10
、如果你關(guān)心的是結(jié)局
，是答案
，是目的，你就讀哲學(xué)
；但如果你覺得過程可能比答案還要迷人
，你就讀文學(xué)。人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂
，需要平衡
。沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質(zhì)上的快樂
，走向極端的任何一邊
，都可能導(dǎo)引出一種不健康的生活?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！Y勛《讀經(jīng)典》
11
、有時候你會發(fā)現(xiàn)，速度與深遠(yuǎn)似乎是沖突的
，當(dāng)你可以和自己對話
，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時
，你便不再孤獨
；而當(dāng)你不能這么做時，永遠(yuǎn)都在孤獨的狀態(tài)
，你跑得愈快
，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半
，卻總是覺得不對
；即使最后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心
，匆匆就走了
。“對的”另外一半需要時間相處，匆匆來去無法辨認(rèn)出另外一半的真正面目?div id="4qifd00" class="flower right">
！Y勛《孤獨六講》
12、坦蕩得一如清水時
，就會看到最美的東西。
13
、美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力
。比如說一個美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個雕刻?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒乾F(xiàn)在到大英博物館
，你看他最早介紹人類文明
，是一個用石頭打出來的手斧
，當(dāng)時的人有一個觀念，他用這個觀念
，用他的手
，他的技術(shù)，在一個材料上做出他要的樣子
。藝術(shù)史的起源其實是從這里起源
，它是創(chuàng)造，動物的世界沒有創(chuàng)造
，動物不會用工具
，人是第一個會用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造
，與我們世俗上所說的美不完全一樣
。
14、我是落日里發(fā)呆的一頭石獅
，看到夜色四合
，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！Y勛《吳哥之美》
蔣勛孤獨六講經(jīng)典語錄名句大全
當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假
，就會變成各種形態(tài)的演出
，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離
。
蔣勛《孤獨六講》
成熟的愛是倚靠不是倚賴
，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下
，倚賴則是賴著不走了
。
蔣勛《孤獨六講》
所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的曖昧。
蔣勛《孤獨六講》
我要說的是
，孤獨沒有什么不好
。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨
。 可是我相信
，如柏拉圖的寓言，每個人都是被劈開的一半，盡管不同的文化
、不同的哲學(xué)對這個問題有不同的解釋
，但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題。
蔣勛《孤獨六講》
孤獨的同義詞是出走
，從群體
、類別、規(guī)范里走出去
，需要對自我很誠實
，也需要非常大的勇氣。
我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞
，我們會感覺到飽滿的喜悅
，是狂喜，是一種狂喜
。 就像氣球
，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來
，此時便能感覺到生命的圓滿自足
。 只是有時，這份鼓脹的思維
，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞
。
完成美學(xué)的詩需要孤獨感，可是現(xiàn)世的繁華難以保持孤獨感
。所以我說革命者是現(xiàn)世的失敗者
，因為他們沒有成功而保全了革命的孤獨。
我們希望用語言拉近彼此的距離
，卻又怕褻瀆
，如果不夠親近，又會疏遠(yuǎn)
，于是我們用的語言變得很尷尬
。在電影中呈現(xiàn)的就是這種孤獨的溫暖，因為當(dāng)你站在火車月臺上
，大家就會互相鞠躬道早
，日復(fù)一日重復(fù)著這些敬語、禮數(shù)
，可是永遠(yuǎn)不會交換內(nèi)心的心事
。 我相信人最深最深的心事，在語言里面是羞于見人的
，所以它都是偽裝過的
，隨著時間
、空間、環(huán)境
、角色而改變
。語言本身沒有絕對的意義，它必須放到一個情境里去解
青春的美是在于你決定除了青春之外
，沒有任何東西了
，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍
。
孤獨和寂寞不一樣
，寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的
。 --蔣勛 《孤獨六講》
山河平靜遼闊，無一點貪嗔癡愛
，而我們匆匆忙忙
，都還在路上。 --蔣勛 《路上書》
所以最好的文學(xué)就是在語言的精準(zhǔn)度里制造語言的曖昧
。 --蔣勛 《孤獨六講》
我要說的是
，孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好
，是因為你害怕孤獨
。 可是我相信，如柏拉圖的寓言
，每個人都是被劈開的一半
，盡管不同的文化、不同的哲學(xué)對這個問題有不同的解釋
，但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題
。 --蔣勛 《孤獨六講》
孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明
。靜坐或冥想有助于找回清明的心
。因為不管在身體里面或外面，雜質(zhì)一定存在
，我們沒辦法讓雜質(zhì)消失
，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后
。就會浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)
，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜
。 --蔣勛 《孤獨六講》
在匆忙緊迫的生活里
，感覺不到美
。 當(dāng)藝術(shù)變成一種功課，背負(fù)著非做不可的壓力
、負(fù)擔(dān)
，其實是看不見美的。 我喜歡東方古老的哲學(xué)家老子的比喻
，他說
，一個杯子最有用的，是那個空的部分
。 --蔣勛 《給青年藝術(shù)家的信》
我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞
，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜
，是一種狂喜
。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿
，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來
，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時
，這份鼓脹的思維
，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。 --蔣勛 《孤獨六講》
當(dāng)你被孤獨感驅(qū)使著去尋找遠(yuǎn)離孤獨的方法時
，會處于一種非?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？膳碌臓顟B(tài)。因為無法和自己相處的人也很難和別人相處
，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感
，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨
。你忘記了
，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨干的原因
。 --蔣勛 《孤獨六講》
我想記憶生活里每一片時光
，每一片色彩，每一段聲音
，每種細(xì)微不可察覺的氣味
。我想把它們一一摺疊起來，一一收存在記憶的角落
。 --蔣勛
所以我說孤獨是一種福氣
，怕孤獨的人就會寂寞，愈是不想處于孤獨的狀態(tài)
，愈是去碰觸人然后放棄
，反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半
。有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往
，覺得城市比沙漠還要荒涼
，每個人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事
，與孤獨處在一種完全對立的位置
，那是寂寞。
例如統(tǒng)獨的問題
，是臺灣最值得思辨的一個問題
，可是直到現(xiàn)在，很少看到兩個人好好坐下來
，說他為什么贊成統(tǒng)一
，或為什么贊成獨立。我們很少與人進(jìn)行思辨
，只是急著發(fā)表結(jié)論
，當(dāng)對方的結(jié)論和自己不一樣時，就是舉拳頭決定了
。
孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明
。靜坐或冥想有助于找回清明的心
。因為不管在身體里面或外面，雜質(zhì)一定存在
，我們沒辦法讓雜質(zhì)消失
，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后
。就會浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)
，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜
。
有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程
，你以為找到了，卻反而失去意義
，當(dāng)你開始尋找時
，那個狀態(tài)才是意義。
我擁抱著一個摯愛的身體時
，我知道
，自己是徹底的孤獨的，我所有的情欲只是無可奈何的占有
。 我試圖用各種語言與人溝通
，但我也同時知道
，語言的終極只是更大的孤獨。 我試圖在家族與社會里扮演一個圓融和睦的角色
，在倫理領(lǐng)域與每一個人和睦相處
，但為什么，我仍然感覺到不可改變的孤獨
？ 我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂
，但所有的槍聲只是擊向巨大空洞的孤獨回聲。
孤獨沒有什么不好
。使孤獨變得不好
，是因為你害怕孤獨。
當(dāng)你被孤獨感驅(qū)使著去尋找遠(yuǎn)離孤獨的方法時
，會處于一種非?div id="m50uktp" class="box-center"> ？膳碌臓顟B(tài)。因為無法和自己相處的人也很難和別人相處
，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感
，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨
。你忘記了
，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨干的原因
。
蔣勛《孤獨六講》
我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞
，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜
，是一種狂喜
。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿
，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來
，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時
，這份鼓脹的思維
，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。
蔣勛《孤獨六講》
若是民眾無法思考
，社會的繁榮強大都是假的
，都將毀于一旦。
蔣勛《孤獨六講》
有時候你會發(fā)現(xiàn)
，速度與深遠(yuǎn)似乎是沖突的
，當(dāng)你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感
、醞釀一種情感時
，你便不再孤獨;而當(dāng)你不能這么做時
，永遠(yuǎn)都在孤獨的狀態(tài)，你跑得愈快
，孤獨追得愈緊
，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對;即使最后終于找到對的另外一半
，也失去耐心
，匆匆就走了。 對的另外一半需要時間相處
，匆匆來去無法辨認(rèn)出另外一半的真正面目
。
蔣勛《孤獨六講》
所以我說孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會寂寞
，愈是不想處于孤獨的狀態(tài)
，愈是去碰觸人然后放棄，反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半
。有時候我會站在忠孝東路邊
，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼
，每個人都靠得那么近
，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置
，那是寂寞
。
蔣勛《孤獨六講》
作為一個不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是最寂寞
、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受
，他所發(fā)出來的語言
，可能是別人聽不懂的、無法接受的
，甚至是別人立刻要去指責(zé)的
。
蔣勛《孤獨六講》
蔣話經(jīng)典語錄
1.不知何時起，我們開始不憚以最壞的惡意推測愛情
，拷問它的不堪一擊
，譏諷它的變質(zhì)過期，卻發(fā)現(xiàn)淚水反而更加四溢
，當(dāng)愛情再度來臨
，仍然奮不顧身前去。那并沒有什么丟臉
。因為愛
，即是人性
。
2.我從未想過成為英雄，我也不知道站在聚光燈下有多風(fēng)光
，我只知道
，如果臺下少了你的歡呼，一切都將失去意義
。
3.我們總是寄希望于時間
，相信任何事情都逃不過它的法眼，信任它能給我們帶來最公正的答復(fù)
。的確
，時間總能證明一切，但它也帶走了年華
。
4.現(xiàn)在想想
，最美妙的時刻不是熱戀，而是有人忽然闖進(jìn)你心里的那一瞬間
。仿佛擁有了一個新的世界
，也相信所有的劇本都是為你我而寫。
5.有人忽然闖進(jìn)你心里的那一瞬間
，仿佛擁有了新的世界
，叫人相信所有的劇本都是為你我而寫。
6.只因為愛上了你
，所以一切都都沒有邏輯
。
2月《此時眾生》 蔣勛
? 開篇第一首詩 <愿> 中間的一段
如你遠(yuǎn)行
我愿是那路
準(zhǔn)備了平坦
隨你去到遠(yuǎn)方
~ 我喜歡這詩的感覺，是一種無比的祈愿
，全詩里描述是一種默默地陪伴
。
? 也許花朵落下或留在樹上，是用不同的方式完成了自己
。
我們所知有限
，常常徒自驚恐哀傷，只是自己執(zhí)迷
。
~ 生活中常常不能理解別人不能按我思維的方式
，經(jīng)常會生氣不理解。其實每個人都是有自己的思想
，他在完成自己世界里面中的自己
。
·下一個秋天，我們決定向深山走去吧
。讓自己在滿山紅艷前發(fā)呆
，讓自己辭窮，讓自己畫不出一筆，讓自己沮喪頹唐
，但是
，也讓自己領(lǐng)悟：我們看到的，其實不是色彩與光的變化
，我們是在一彈指頃
，看到了千千萬萬生死變滅，剎那間我們聽到了洪荒以來自己每一次重來與離別的哭聲
。
·簡單是不是美最基本的素質(zhì)
？
·我居住的島嶼在很短的時間里暴發(fā)富起來，大量物質(zhì)消費涌入生活
。人們的欲望被刺激
，失去了選擇與判斷的耐心，貪婪淹沒了素樸的信仰
，正如同老子在兩千年的告誡：“五色令人目盲
，五音令人耳聾，五味令人口爽
，馳騁田獵
，令人心發(fā)狂“，目盲
，耳聾
，口爽，所有的感官被不斷刺激到麻木的地步
，只剩下永遠(yuǎn)無法滿足的心
，為填塞不完的欲望瘋狂地活躍著。
·清初的畫家石濤在一個心靈呆滯
，到處都是框框的時代
，大膽叫出"我自有我法”，他說：“縱使筆不筆
，墨不墨
，畫不畫，自有我在
。”
·學(xué)習(xí)美術(shù)
，從一絲不茍的基本訓(xùn)練
，有一天要走向擺脫一切規(guī)則，有一天要走向無法無天
，有一天
，也許經(jīng)過多少艱難之后，才會領(lǐng)悟
