為什么“兄終弟及”的傳位制度，往往會成為一個國家亡國的根源
？
健康管理師
2023-07-28 00:07:36
“兄終弟及”的傳位制度始于商朝
，持續(xù)至商朝中期
。歷史向我們印證來了這種繼承制存在的種種弊端，因為“兄終弟及”制度所引發(fā)的動亂
，在歷史上比較罕見
，僅有少數(shù)幾個遵循該繼承原則的王朝有出現(xiàn)
。
商朝時期
，從仲丁去世
，到盤庚當政之間，就爆發(fā)了一段因“兄終弟及”而引發(fā)的
，長達百年的“九世之亂”
，使商朝長期處于動蕩中。在古代封建王朝中
，內(nèi)亂就像是家常便飯一樣
，九世之亂更是宗室子弟政權(quán)的代表性歷史事件。
，往往會成為一個國家亡國的根源.png" />
那么
，商朝時期為什么會發(fā)生這場動亂呢
讓我們來打個形象的比方，按照“兄終弟及”的原則
，兄皇帝死后會將皇位傳給弟皇帝
，弟皇帝將來再把皇位傳給兄長的子嗣。也就是說
，雖然每個兄弟都能當上皇帝
，但皇位卻像“父死子繼”制一樣，在嫡長子這一支中傳續(xù)
。
不過，倘若弟皇帝死前
，不想將皇位傳給兄長的子嗣
，反而想讓自己的兒子當皇帝，會引發(fā)怎樣的結(jié)果呢 那就是內(nèi)斗
，兄皇帝的子嗣與弟皇帝的子嗣勢必會因為皇位打得不可開交
。當然，商朝時期并不存在“皇帝”這個概念
，我們只是打個比方而已
。
仲丁、外壬
、河亶甲
、祖乙
、祖辛、沃甲
、祖丁
、南庚、陽甲
，總共有九個君王參與到這場權(quán)力爭奪中
，所以這場動亂亦被稱作“九世之亂”。
仲丁是商王太戊的長子
，他繼承了王位后將都城遷移到囂
，接下來又窮兵黷武，帶著軍隊攻打藍夷
。仲丁死后
，他的兄弟們都想成為下一任商王，所以便進行了一番內(nèi)斗
，由此揭開了九世之亂的序幕
。
外壬上位后，商朝已經(jīng)出現(xiàn)了衰敗的跡象
。外壬去世后
，其弟河亶甲（同為太戊之子）繼承王位。河亶甲和他的兩位哥哥一樣
，都是不安分的主
，在位期間多次發(fā)動對內(nèi)、對外戰(zhàn)爭
。為了戰(zhàn)爭所需
，河亶甲將國都從囂遷移到相。
河亶甲臨終以前
，并沒有將王位傳給兄長的兒子
，而是交給了自己的兒子祖乙。祖乙接位后
，認為國都的位置不佳
，又將國都從相遷移到耿。由于耿地洪水頻發(fā)
，祖乙又不得不將國都遷移到庇
。
祖乙之后的三位統(tǒng)治者當政時期，雖然沒有爆發(fā)內(nèi)斗
，但這三位商王先后多次遷移國都
，最后定都于奄。到南庚之子陽甲繼位時，商朝國力之衰已無以復(fù)加
。所幸
，陽甲之后便是盤庚，他進行了九世之亂中最后一次遷都
，將都城遷移到殷
。為了穩(wěn)定時局，盤庚復(fù)用了成湯時期的德政
，這才讓國家緩慢復(fù)蘇
。
那么，這場持續(xù)百年的動蕩究竟對當時的社會造成了怎樣的影響呢
幾乎每個當權(quán)的統(tǒng)治者都要遷移都城
，這就使被迫遷都的百姓失去家園
，無法專心從事生產(chǎn)工作，直接導(dǎo)致商朝農(nóng)業(yè)
、經(jīng)濟的衰敗
。此外，在動蕩發(fā)生時
，不少統(tǒng)治者為了擴充地盤
，窮兵黷武，頻繁發(fā)動對外戰(zhàn)爭
，致使原本就已不堪重負的王朝更加孱弱
。
可以說，九世之亂
，首次向人們揭示了大規(guī)模戰(zhàn)爭所引發(fā)的一系列社會問題
。為了爭奪地盤，勢必會發(fā)動戰(zhàn)爭
，發(fā)動戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)是糧草和人馬
，大量青壯年勞力被迫從軍，無法從事勞動生產(chǎn)
，老百姓生產(chǎn)的糧食又要供應(yīng)戰(zhàn)爭所需
，在這種惡性循環(huán)中，國家的糧食產(chǎn)量逐年下滑
，百姓流離失所
，中原餓殍遍野。
在九世之亂爆發(fā)之前
，中原的統(tǒng)治地位是無可撼動的，但在動亂時期
，中原王朝對周邊民族的控制力下降
，使商朝周邊的藩屬國有了趁亂崛起的機會。商朝的內(nèi)斗持續(xù)了太長時間，以至于中原王朝根本沒有鞏固統(tǒng)治力量的余力
，許多藩屬國不再向商朝繳納供奉
，紛紛宣布獨立，甚至開始侵吞中原
，從商朝的內(nèi)亂中分一杯羹
。在此期間，鬼方
、土方
、羌方先后崛起，成為盤踞在商朝周邊的巨大隱患
。
這場動亂對商王朝最大的影響
，就是各貴族之間的矛盾激化。九世之亂后
，各貴族之間離心離德
，尤其是在地方貴族與中央貴族之間，信任危機與日俱增
。地方貴族逐漸失去了對中央的向心力
，這種趨勢在帝辛上位后發(fā)展到極致。
雖說
，在盤庚之后
，商王朝逐漸恢復(fù)了往日生機，但九世之亂埋下的弊端卻根深蒂固
，并直接促成了商王朝的覆滅
。
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“殷商三賢”中微子啟的歷史典故
“殷商三賢”中微子啟的歷史典故
“殷商三賢”中的微子啟，作為商紂王帝辛的大哥
，為什么要在“商斷周代”這一重大歷史轉(zhuǎn)折點上
，不是選擇維護殷商數(shù)百年的基業(yè)，反助攻西岐伐商
，落得殷商的墻破
，朝換。
關(guān)于微子啟的出身
，有人說他和商紂王是同父同母的親兄弟
，微子啟是大哥，當然還有個叫微子衍的二哥
，有觀點則傾向他和紂王是同父異母的兄弟
，打斷骨頭連著筋的關(guān)系，不可謂不親
。
微子啟和紂王的父親老商王帝乙死前
，沒有選擇大兒子微子啟繼位，反到直接邁過大兒子和二兒子
，直接指定了三兒子帝辛繼位
。
至于為什么，商朝王位最初采取的是兄終弟及的制度
，不過這個制度帶來很多問題
，后來就逐漸演變成父死子繼，而且是“嫡子繼承”為主的繼承制度
。
再經(jīng)過演變
，嫡子繼承就明確了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”
。啥意思呢
？直白點說，就是帝王大位的繼承人必須是帝王與正妻
，也就是王后所生的第一個兒子
，哪怕他是個低能兒，都不能剝奪他的繼承權(quán)
，換句話話說
，只要不是嫡長子的兒子
，其德行哪怕更好，能力更優(yōu)秀
，也依然不能獲得繼承帝位的資格。
那其他兒子要想獲得繼承帝位的資格怎么辦
？只有“兄終弟及”一條道
。這又是什么意思呢？就是如果老商王的嫡長子去世了
，嫡長子的孩子年尚幼
，那么老帝位和正妻王后所生的第二個兒子才能擁有繼承權(quán)；如果第二個兒子也死了
，有三兒子的話則由老三繼承
，以此類推，直至無子可繼
。
微子啟出生的時候
，其生母還沒有成為父親的王后，而是姬妾之身
，這個身份之下
，所生孩子都算“庶出”，天生就是落選生
。即使父親想立他為繼承人
，遭到了負責繼承制度的史官的反對，反對的理由很簡單
，就是“有妻之子
，不可置妾之子”。
不過
，即使天生沒有繼承資格
，但依然無法遮蔽住微子啟的優(yōu)秀。據(jù)記載
，微子啟不但能力強
，而且還很賢明，和叔叔箕子
、比干一起并稱為“殷末三賢”
。
所以，被譽為“大賢人”的微子啟
，在紂王統(tǒng)治期間
，多次上諫紂王，因為紂王不聽
，最后才離開商朝
，留給后人一個孤獨而又無奈的“忠臣”的背影和印記
。
那為什么會有人認為微子啟是“漢奸的鼻祖”呢？這里就用“陰謀論”來講一講這個事
。
在大眾的印象里
，商朝的滅亡，是紂王帝辛在妖妃妲己的蠱惑下
，親手埋葬了成湯打下的數(shù)百年基業(yè)
，再無他人的因素。
其實
，“商斷周代”這一浩大工程之所以能順利實現(xiàn)
，除了紂王、妲己
，還有一個人被忽略了
，就是“殷末三賢”之一的微子啟。
按說
，誰都不會認為微子啟會是殷商廟堂里的叛徒
，畢竟天下是殷商家的，沒有背叛大商帝國的理由才對
。但
，微子啟卻做了別人都認為不可能會做的“內(nèi)奸”。
微子啟為什么要放著“大商帝國的王子”不做
，去做亡國之人呢
？根源就在大商帝國所采取的“嫡子繼承”制度。
微子啟雖然頂著大賢人的虛名
，但不代表他甘心俯首去做弟弟紂王的殿下之臣
。畢竟，論年齡
，論閱歷
，那應(yīng)該是自己接班，成為大商帝國的新執(zhí)掌人
，可現(xiàn)實卻因為出身……
自古有曰：最是無情帝王家
！微子啟對自己沒有繼承權(quán)，內(nèi)心應(yīng)該是不滿的
，但祖制法訓又無法違背
，只能把不滿放在心里，面上還要表現(xiàn)出一心輔佐紂王
，為大商未來的發(fā)展出謀劃策
。
后來，就發(fā)生了著名的“微子去殷”的故事
，就是微子啟從大商帝國的廟堂出走了
。微子啟出走的原因據(jù)說是紂王對自己的多次勸說都不采納
，才導(dǎo)致微子啟的出走。
紂王真的聽不進微子啟的進諫嗎
？并不是
，相反，一些大事紂王還是采納了微子啟的意見
。就拿紂王囚禁周文王這件事來說
，文王被囚禁期間，多次生病
，微子啟則不失時機地出面向紂王進諫放了文王，紂王答應(yīng)了
。
假如
，紂王真的不信任微子啟，還真不一定會放文王這只老虎歸山
。
接著說“微子去殷”
，他這一走，音信全無
，沒有人知道他去了哪里
。直到紂王和大商帝國均已灰飛煙滅，江山大位已更改為老姬家的西周的時候
，微子啟才出現(xiàn)在眾人的視線
。
微子啟重出江湖干的第一件事，就是“手持祭器前往軍門
，袒身反縛以告”
。各位，微子啟拿的祭器可是老成湯家的宗廟禮器
，和后來秦始皇的傳國玉璽一樣
，都代表著傳承。
獻出宗廟禮器
，對殷商來說意味著無條件向?qū)Ψ酵督?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；但對西周來說，擁有宗廟禮器
，西周才是合法的
，周武王的大位才能被天下所承認。
所以
，微子啟拿了這個東西到西周軍營大門外
，等于是向天下人宣告大商帝國正式向西周投降、稱臣
。
為表達投降的誠意
，微子啟是什么打扮呢
？他袒露上身，雙手捆縛于背后
，跪地膝進
，左邊有人牽羊，右邊有人秉茅
，向周武王請罪
。
投降就投降唄，為什么還搞得如此虔誠呢
？因為微子啟玩的是負荊請罪式討封
，以獻宗廟禮器之功和帶頭投降為名。
所以
，面對如此“誠心投降”的微子啟
，周武王不僅親自給他松了綁，還下令恢復(fù)了他的爵位
。
再后來西周就爆發(fā)了“三監(jiān)之亂”
，這一叛亂被平息之后，微子啟又被分封到了商朝的舊都：商丘（今河南省商丘市睢陽區(qū)）
，封地即“宋國”
。
不僅有了自己的封地，周武王又給了他一個特權(quán)
，就是允許微子啟使用天子的禮樂供奉商朝宗祀
，成為西周分封制下的宋國的開國始祖，所以又被后世稱為：宋微子
。
至此
，你覺得微子啟是不是“背叛”了自己的祖先，做了西周在大商帝國的臥底呢
？
老秦人有什么優(yōu)良傳統(tǒng)?秦國為什么明君輩出？
秦國之所以出現(xiàn)了這么多優(yōu)秀的君主，和他們傳位的制度有很大的關(guān)系
。古代的封建國家大多數(shù)都是把自己的位子傳給自己的兒子，戰(zhàn)國中其他的六國也基本上采取的是這個繼承制度
。但是秦國采取的是把君主的位置讓給自己的兄弟
，這種制度很大程度發(fā)揮了整個君主宗族的勢力，君主的兄弟不會因為爭奪皇位而內(nèi)斗
，反而他們會拼命的為自己的國家效力
，秦國的這種制度讓他們不至于出現(xiàn)昏庸的君主，事實證明秦國的這個做法確實可行。
秦國之所以最后能夠取得最后的勝利，結(jié)束了七國之亂
，建立了第一個封建王朝。是因為秦國很多代人的努力
，從表面上好像是秦始皇完成了這個豐功偉績
，但是從本質(zhì)上看，秦始皇不過是摘取了前人種下的果實
，秦國從秦穆公開始幾乎沒有出現(xiàn)過特別昏庸的君主
。
秦國的明君也是數(shù)不勝數(shù)，其中包括秦穆公、秦襄公、秦武公、秦昭襄王等等。秦國的繼承制度是兄終弟及
，秦宣公是秦國的一個君主，他有九個兒子
，但是在秦宣公去世之后，他并沒有把自己的皇位傳給他們中的任何一個
，而是傳位給自己的親弟弟
。秦國兄終弟及的例子很多，其他六國是很不理解這個做法的
。
但是事實證明這個制度讓秦國出了很多優(yōu)秀的君主 。兄終弟及的繼承制度，防止了骨肉相殘
，讓皇室貴族更加的團結(jié)
，為了秦國的將來，大家愿意付出自己的心血
。秦國很少因為爭奪君主之位發(fā)生內(nèi)亂
，老秦人的這個優(yōu)良傳統(tǒng)非常重要。
趙匡胤為什么傳位給他弟弟呢
個人認為趙匡胤之所以能夠稱的上一代名帝
，與其偉大功績和完美的人格魅力是分不開的
，主要表現(xiàn)在：一：宋太祖趙匡胤一生最大的貢獻和成就在于重新恢復(fù)了華夏主要地區(qū)的統(tǒng)一，一舉結(jié)束了安史之亂以來長達200年的諸侯割據(jù)和軍閥戰(zhàn)亂局面
。使飽經(jīng)戰(zhàn)火之苦的民眾終于有了一個和平安寧的生產(chǎn)生活環(huán)境
，為社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展
，文化的繁榮創(chuàng)造了良好的條件
。在我國歷史上有兩次名副其實的大分裂，一次是南北朝
，另外一次就是五代十國
，作為五代十國的終結(jié)者和大宋王朝的開拓者
，趙匡胤是我國歷史上一個呈前啟后的重要人物。
二：文以治國
，武以安邦
，宋太祖奉行“文以靖國”這一理念，果斷的實行“右文抑武”的基本國策
，通過設(shè)立“誓牌”
，尊孔崇儒，完善科舉
，創(chuàng)設(shè)殿試
，知人善任，厚祿養(yǎng)廉等一系列重大舉措
，成為我國歷史上最受推崇的一代文治之君
，徹底扭轉(zhuǎn)了唐末以來武夫?qū)?quán)的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛
，以至于后人有稱“宋朝是文人的樂園”的稱譽
，因此，宋太祖也可以稱的上是五代十國野蠻政治的終結(jié)者
，又是后世歷朝文明政治的開拓者
。
三：趙匡胤深知自己的江山來路不正，從人家孤兒寡母中強奪而來
，所以深怕有朝一日
，這樣的事情再次發(fā)生在自己身上，于是強化鞏固尚在襁褓中的趙宋王朝
，加強王權(quán)就成了他的必然選擇
，通過采取“收起精兵，稍奪其權(quán)
，制其錢谷”的三大綱領(lǐng)
，巧妙的“杯酒釋兵權(quán)”“削弱相權(quán)”“罷黜支郡”“強干弱支”“內(nèi)外相維”“三年一易”“設(shè)置通判”“差遣制度”等等將軍權(quán)，行政權(quán)
，司法權(quán)
，財政權(quán)牢牢控制。一舉產(chǎn)平了藩鎮(zhèn)割據(jù)武夫亂政的歷史狀況
。所以宋朝300年的歷史中從不曾發(fā)生大的內(nèi)亂和地方割據(jù)
，當然也有人認為這些制度為宋朝對外軍事上的軟弱埋下了禍患。
四：以宋太祖為首的宋初領(lǐng)導(dǎo)集團集體發(fā)奮圖強
，勵精圖治
，使宋初的社會經(jīng)濟迅速呈現(xiàn)蒸蒸日上的喜人局面。宋太祖減輕徭役，賦稅專收
，以法治國
，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)
，澄清吏治
，勸獎農(nóng)桑，移風易俗等一系列英明決策
，不僅盡快醫(yī)治了200年的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷
，而且迅速把宋朝推向空前繁榮的局面，出現(xiàn)了歷史上享有盛名的“建隆之治”
。
另外宋太祖本人極具幾盡完美的人格魅力：他心地清正
，嫉惡如仇，寬仁大度
，虛懷若谷
，好學不倦，勤政愛民
，嚴于律己
，不進聲色，崇尚節(jié)儉
，以身作則等等
，不僅對改變五代以來奢靡風氣具有極大的示范效應(yīng)，而且深為后世史學家津津樂道
。
與歷史上其他著名的王朝相比，宋太祖所創(chuàng)建的宋朝以其鮮明的文人政治特色而登上中國文治盛世的頂峰
，可謂中國君主專制史上的最開明的一個王朝
，因此，盡管宋朝300年的基業(yè)中
，長期積弱
，但在民間卻享有盛譽，并對后世歷代產(chǎn)生深遠影響
。
在談了宋太祖的文治武功之后
，我將著重談?wù)勊翁孚w匡胤的個人人格魅力：1，仁德之君
。趙匡胤為什么要定國號為“宋”
？有人說是因趙匡胤曾出任歸德軍節(jié)度使，治所在宋州（河南商丘）
。這是一個原因
，但不僅如此。趙匡胤定國號為宋，還含有更深遠的歷史意義和良好愿望
。宋朝的汴梁和商丘一帶是成湯的發(fā)源地
，成湯是以仁義治天下的，四方諸侯都因成湯仁德歸順商
。后來商紂無道
，武王滅商，但是聽說紂王的庶兄微子仁德兼?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就讓他在他們祖宗湯的發(fā)源地商丘一帶建立宋國
。鑒于五代時期禮崩樂壞，動蕩不安
，趙匡胤以兵變奪政權(quán)
，特以“宋”為國號，意思就是要在宋國的故地建立一個崇尚仁義的國家
，兼取成湯之仁
，微子之德。事實上在趙匡胤坐天下的十多年里
，這位仁德之君
，仁治天下，既體現(xiàn)在他作為開國之君所奠定的民為邦本的治國方針上
，又充分在他所頒布的一系列愛民
，恤民，惜民的詔令之中
。具體事例可以表現(xiàn)出來：（1）
，歷來開國皇帝打天下無不是建立在大規(guī)模的軍事打斗中，而趙匡胤在篡奪后周政權(quán)后
，對后周的皇室以及舊臣
，并沒有展開血腥的殺戮，基本上都安置的比較好
。（2）
，趙匡胤在統(tǒng)一全國的過程中，對其他政權(quán)的兼并
，基本上是采取政治誘降為主
，軍事打擊為輔，例如在攻打南唐的過程中
，宋軍對南唐國都是用1年多的時間圍而不打
，勸降無效的情況下，才發(fā)動總攻
，趙匡胤多次下令曹彬“切勿殺害金陵城中百姓
，”并要曹彬及其部下將官“焚香為誓”承諾不亂殺無辜后
，才下令攻城的，宋軍攻入城中果然是軍紀嚴明秋毫無犯
，為城中百姓贊嘆
。
2，心懷大度
。這一點可以表現(xiàn)在對后周舊臣的懷柔政策上
，張永德原本是后周皇親，是位權(quán)臣
，趙匡胤當皇帝后
，在張永德面前，從不以皇帝自居
，仍然象從前那樣尊稱張永德為駙馬
，而不呼喚他大名，加封他為侍中
，授武勝節(jié)度使
。即使對企圖阻擋自己篡位的大將韓通，在其被殺后也追封中書令
，下令厚葬
，并經(jīng)常對旁人提起韓通對后周忠心可嘉。早年趙匡胤投奔隨州刺使董宗本
，可是其子董撙誨經(jīng)常欺負他
，趙匡胤不久又不得不踏上坎坷潦倒的流浪生涯，但是趙匡胤發(fā)跡以后
，并沒有報復(fù)董遵誨
，反而不記前嫌重用了他。
3
，有過必改
。人生在世，誰能無過
，而知過能改，卻并不容易
，更何況是在封建年代的一國之君
？趙匡胤聞過必改的例子很多，在此僅舉一例趙匡胤出身行伍
，喜歡打獵
，一次打獵從馬上摔下來，就惱羞成怒的把馬給殺了
，回到宮中十分后悔自己的舉動
，認為馬是沒有錯的
，錯的是自己，自己貪圖一時快活
，不應(yīng)該殺馬
，從此就不再出去打獵。
4
，勇于納諫
。世人皆知唐太宗李世民勇于納諫，其實宋太祖在這一點上堪與唐太宗相比
。在此
，舉一例說明，一次趙普向宋太祖推薦某人為官
，宋太祖不同意
，第二天，趙普又推薦此人
，宋太祖還是不同意
，如此三次，宋太祖把趙普的奏折撕碎
，趙普不慌不忙把奏折拼裝好
，還是來推薦此人，宋太祖見趙普如此不達目的不罷休
，突然感到也許此人確實有才能
，馬上采納趙普的建議，后來此人確實德才兼?zhèn)?div id="m50uktp" class="box-center"> 。想想看
，如果宋太祖不是個勇于納諫的人，趙普敢在他面前這么“放肆”嗎
？
5
，微服私訪，體察民情
。趙匡胤當了皇帝后深居內(nèi)宮
