戰(zhàn)國(guó)四君子是東周時(shí)期聲望最高的四名貴族，今天我們要講的故事便與平原君趙勝有關(guān)。
話說(shuō)公元前258年
，秦趙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
，秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入
，圍攻邯鄲
，趙軍形勢(shì)不容樂(lè)觀
。值此之際
，魏國(guó)的軍隊(duì)按照約定
，前往邯鄲進(jìn)行支援。然而
，由于魏王根本不想打這場(chǎng)仗
，在他的指使下
，率兵的魏國(guó)將軍在途中磨磨蹭蹭，故意拖延時(shí)間
，以至于趙國(guó)遲遲等不到救援
，戰(zhàn)況愈發(fā)危機(jī)。
國(guó)名士千千萬(wàn)<div id=)
，唯獨(dú)魯仲連被后世譽(yù)為了“真國(guó)士”.png" />
等到趙國(guó)撐不住了
，魏王派出使者悄悄潛入邯鄲，會(huì)見(jiàn)平原君
，并委托他轉(zhuǎn)達(dá)趙王停戰(zhàn)
。魏王稱，秦昭王之所以想發(fā)兵
，就是想做天子
，如果趙國(guó)能尊秦王為天子，自可化解這場(chǎng)干戈
，也就沒(méi)必要打仗了。這時(shí)
，齊國(guó)的名士魯仲連正好在趙國(guó)游歷
，他聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)使者勸趙王向秦國(guó)俯首稱臣時(shí)，便找上了平原君
，希望趙王不要聽(tīng)信魏王的鬼話
。
平原君知曉魯?shù)膩?lái)意后，對(duì)他說(shuō)趙國(guó)的百萬(wàn)雄兵已被殺得干干凈凈
，目前秦軍兵臨城下
，若不求和如何使其退兵 更何況魏國(guó)擺明了不想支援趙國(guó)，我們哪里有選擇的余地呢
魯仲連聽(tīng)罷
，拍著胸脯表示
，自己一定能說(shuō)服魏國(guó)出兵，希望平原君能代為引薦
，讓他與魏國(guó)使者交流
。在平原君的安排下，魯仲連見(jiàn)到了魏國(guó)使者
，也就是客卿將軍新垣衍
。新垣衍見(jiàn)魯仲連貌不驚人，對(duì)其說(shuō)道：“到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候還留在趙國(guó)的
，無(wú)非是想從平原君這撈些便宜
，我看先生不像這種人，為什么還賴在趙國(guó)呢 ”
魯仲連說(shuō)道：“將軍也知道
，秦國(guó)人素來(lái)背信棄義
，為了利益不擇手段
，他們欺騙讀書人，把老百姓當(dāng)奴隸
。如果
，讓秦王這樣的人當(dāng)上天子，那我還不如跳海自盡
。我絕對(duì)不會(huì)成為秦國(guó)的百姓
，所以今天才會(huì)找上將軍，希望將軍能夠幫助趙國(guó)
，化解這場(chǎng)干戈
。”
新垣衍問(wèn)道：“那我又該如何幫助趙國(guó) ”
魯仲連說(shuō)道：“希望將軍能請(qǐng)魏國(guó)
、燕國(guó)支援邯鄲
，我們齊國(guó)和楚國(guó)已經(jīng)同意幫趙國(guó)打仗了?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
新垣衍笑道：“讓我說(shuō)服燕王不成問(wèn)題
，但我是魏國(guó)人，我不能看我的國(guó)家打這場(chǎng)毫無(wú)意義的仗
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
魯仲連見(jiàn)新垣衍不松口，對(duì)他說(shuō)了一番道理：
“估計(jì)將軍沒(méi)有看到秦王當(dāng)天子之后的弊端
，如果將軍能夠預(yù)見(jiàn)
，恐怕將軍絕不會(huì)坐視不理。現(xiàn)在的秦國(guó)
，有戰(zhàn)車萬(wàn)乘
，只有魏國(guó)能與其抗衡。秦
、魏兩國(guó)同樣稱王
，為何魏王看秦人打了一場(chǎng)勝仗就決定對(duì)其俯首稱臣呢 秦國(guó)人的貪心永無(wú)止境，如果秦王真的成了天子
，各諸侯都會(huì)成為砧板上的魚肉
，任由秦王宰割。除此之外
，將來(lái)秦王還會(huì)將他的女兒送給各諸侯當(dāng)妃子
，秦王將這些女人安插在魏王身邊，難道魏王還能安枕無(wú)憂嗎 將軍考慮過(guò)自己的處境嗎 尊秦王為天子后
，將軍又該何去何從呢 ”
新垣衍仔細(xì)一琢磨
，覺(jué)得很有道理，便站起來(lái)恭恭敬敬地說(shuō)道：“起初覺(jué)得先生是個(gè)沒(méi)能力的庸才
，聽(tīng)完了先生的高論我才知道
，先生乃是當(dāng)世罕見(jiàn)的名士
。既然如此，我明天就向趙王請(qǐng)辭
，從今以后絕不再提尊秦王為天子這件事
。”
新垣衍離開后
，事態(tài)迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)
。“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的公子無(wú)忌取得了兵權(quán)
，帶領(lǐng)魏軍火速馳援邯鄲
。秦軍圍城多日，沒(méi)有討到半點(diǎn)便宜
，早已人困馬乏
。聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)的援軍不日就到，秦國(guó)意識(shí)到形勢(shì)不利
，便鳴金收兵了
。
趙國(guó)的處境終于好轉(zhuǎn)，平原君覺(jué)得魯仲連功不可沒(méi)
，立即宴請(qǐng)了魯仲連
，并決定重金酬謝這位高士。魯仲連卻覺(jué)得自己只是說(shuō)了實(shí)話
，無(wú)功不受祿，不論如何也不肯領(lǐng)賞
。宴席之上
，趁著眾人酒過(guò)三巡，平原君親自捧著一千兩黃金來(lái)到魯仲連面前
，再次希望他能夠收下這番謝意
。
然而，魯仲連卻一口回絕道：“身為天下之士
，最基本的就是要幫助別人
，為人排憂解難，分文不取
。如果
，幫助別人還要索取酬勞，那不就成了商人嗎 我是士子
，卻不是商人
，請(qǐng)平原君不要讓我成為這種人?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼皆?tīng)罷
，感慨魯仲連之高義
。
第二天，魯仲連收拾行囊
，辭別了平原君
。平原君沒(méi)想到，這竟是兩人最后一次見(jiàn)面
。從這以后
，魯仲連再未去過(guò)趙國(guó)，兩人亦無(wú)緣再見(jiàn)
。
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《<史記>研讀》281：魯仲連鄒陽(yáng)列傳（三）
鄒陽(yáng)（約公元前206年～公元前129年），臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）人
。他曾經(jīng)到梁地游學(xué)
，和原吳國(guó)人莊忌、淮陰人枚乘等人交往
。他和羊勝
、公孫詭同為梁孝王的賓客，對(duì)梁王謀殺袁盎等大臣持反對(duì)態(tài)度
。羊勝和公孫詭嫉妒鄒陽(yáng)
，就向梁孝王詆毀鄒陽(yáng)。梁孝王大怒
，把他交給手下官吏治罪
，想要?dú)⒌羲｀u陽(yáng)只是到梁地游學(xué)
，因?yàn)槭艿阶嬔员徊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?dān)心死后被人羅織罪名，就在獄中向梁孝王上書說(shuō)：
“臣我聽(tīng)說(shuō)過(guò)忠誠(chéng)的人定有好報(bào)
，守信的人不被懷疑
，我原來(lái)認(rèn)為這是常理，現(xiàn)在來(lái)看這都是騙人的鬼話
。當(dāng)年荊軻仰慕燕太子丹高義
，所以天空中出現(xiàn)白虹貫日的天象，但太子還是心存畏懼
；衛(wèi)先生替秦昭王謀劃長(zhǎng)平戰(zhàn)事
，晚上出現(xiàn)太白星侵蝕昴星的征兆，但秦昭王仍然很懷疑。這兩位君子的赤誠(chéng)已經(jīng)感動(dòng)了天地
，但兩位君主卻不相信
，難道不很悲哀嗎！現(xiàn)在臣我盡忠報(bào)效
，竭誠(chéng)謀劃
，但大王身邊的左右很不明智，把我交給官吏審訊
，被世人懷疑
，就是那荊軻和衛(wèi)先生重生，燕太子和秦昭王仍然還不領(lǐng)悟
。我希望大王仔細(xì)進(jìn)行調(diào)查
。”
“當(dāng)年卞和主動(dòng)獻(xiàn)寶
，卻被楚王挖去他的膝蓋
；李斯盡忠報(bào)效，卻被胡亥處以極刑
。所以箕子才假裝癲狂
，接輿逃避世事，都害怕遭遇禍患
。希望大王仔細(xì)考慮下卞和與李斯的被害
，別像楚王和胡亥那樣偏聽(tīng)偏信，讓臣我步箕子和接輿的后塵
。臣我聽(tīng)說(shuō)過(guò)干被剖心
，伍子胥被沉入江中，開始我還不相信
，現(xiàn)在知道這確實(shí)是真的
。希望大王仔細(xì)調(diào)查，憐憫于我
。”
“俗話說(shuō)：‘有些人從相識(shí)就到白頭
，依然如初
，有的人卻是一見(jiàn)如故?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！癁槭裁催@樣呢
？這就是了解和不了解的區(qū)別，和時(shí)間長(zhǎng)短沒(méi)有必須聯(lián)系
。當(dāng)年樊無(wú)期從秦國(guó)逃到燕國(guó)
，把自己的首級(jí)獻(xiàn)給荊軻，以成全燕太子丹的大事；王奢離開齊國(guó)前往魏國(guó)
，在城頭上自刎
，退卻齊軍保全魏國(guó)。王奢和樊無(wú)期并沒(méi)有因?yàn)槭驱R國(guó)和秦國(guó)的舊人
，而對(duì)不起新到的燕國(guó)和魏國(guó)
，他們替新結(jié)識(shí)的兩位君主赴死，其行為符合自己的志向
，后世的人永遠(yuǎn)仰慕他們
。所以蘇秦不被天下諸侯信任，但他對(duì)燕國(guó)一直像尾生一樣忠誠(chéng)
；白圭出戰(zhàn)丟失六城
，最后卻替魏國(guó)攻占中山國(guó)。這是為什么呢
？只有出于至誠(chéng)才能相互信任
。蘇秦?fù)?dān)任燕國(guó)相國(guó)，有燕國(guó)人向燕王詆毀他
，燕王按劍大怒
，命人殺掉一匹駿馬犒賞蘇秦；白圭攻占中山國(guó)后名聲大起
，有中山人在魏文侯面前詆毀他
，魏文侯送給白圭一顆夜明珠。為什么會(huì)這樣呢
？因?yàn)檫@兩位君主對(duì)待兩位臣子
，都是剖心瀝膽，深信不疑
，怎么會(huì)因?yàn)閹拙洳粚?shí)的流言而改變信任呢
！”
“所以女子無(wú)論美丑，只要入宮就會(huì)有人嫉妒
；士人不論賢良或者不肖
，只要入朝就會(huì)有人眼紅。當(dāng)年司馬喜在宋國(guó)被挖去膝蓋
，最后還是擔(dān)任了中山國(guó)相
；范睢在魏國(guó)被打斷肋骨，敲掉牙齒
，最后被秦昭王封為應(yīng)侯
。這兩人都一生信守做人行事的規(guī)矩，從不搞結(jié)黨營(yíng)私
，孤獨(dú)生活在社會(huì)上
，最后也沒(méi)能免掉被人嫉妒
。申徒狄投河自盡，徐衍背石跳海
，是因?yàn)樗麄儾槐皇浪兹菁{
，信守大義不茍且迎合，在朝堂中不結(jié)黨營(yíng)私
，以動(dòng)搖君主的心志
。百里奚在路上乞食，秦穆公委任給他國(guó)政
；寧戚在車下喂牛
，齊桓公把國(guó)事委托給他。這兩人難道是借助宦官推薦到朝堂
，假造聲譽(yù)展現(xiàn)給君主左右
，然后兩位君主才起用他們嗎？感于心
，合于行
，親于膠漆，像新兄弟那樣不能分離
，難道會(huì)被眾人所說(shuō)迷惑嗎
？所以偏聽(tīng)偏信會(huì)生出奸邪，獨(dú)斷專行會(huì)生出禍亂
。當(dāng)年魯君聽(tīng)信季孫的話后驅(qū)逐了孔子
，宋君相信子罕的計(jì)策后囚禁了墨翟。憑借孔子和墨翟那樣的辯才
，還不能讓自己免于阿諛和讒言
，兩國(guó)由此轉(zhuǎn)危。為什么會(huì)這樣呢
？眾口鑠金
，積毀銷骨。所以秦穆公任用了戎人由余而稱霸中國(guó)
，齊國(guó)任用了越人蒙而齊威王和齊宣王兩代強(qiáng)盛
。秦國(guó)和齊國(guó)兩國(guó)，難道拘泥于流俗
，牽累于世風(fēng)
，束縛于阿諛偏執(zhí)的讒言嗎？他們都能公正聽(tīng)取意見(jiàn)
，全面觀察事情，在當(dāng)世保持好的名聲
。所以心意相合
，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由余和越人蒙就是這樣的
。心意不能相合
，就是至親骨肉也不留趕走，朱
、象
、管、蔡就是這樣的
。如今
，國(guó)君如果能像齊君和秦君那樣，摒棄宋君和魯君偏聽(tīng)偏信的做法
，五伯也不足得稱道
，三王的事業(yè)也容易做成?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
“所以圣賢君主覺(jué)悟后
，就會(huì)摒棄子之那樣的心腸，對(duì)田常的賢良感覺(jué)無(wú)比喜悅
，會(huì)加封比干的后人
，整修被紂王剖腹孕婦的墳?zāi)梗删凸I(yè)恢復(fù)天下安定
。為什么這樣呢
？從善如流的君主沒(méi)有什么厭煩的。當(dāng)年晉文公親近自己的仇家而強(qiáng)霸諸侯
，齊桓公重用其仇家管仲而一匡天下
。為什么這樣呢？他們都慈仁殷勤
，用真誠(chéng)感化人心
，不是虛偽言辭所能說(shuō)動(dòng)的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
“秦孝公起用商鞅變法
，向東削弱弱韓國(guó)和魏國(guó)，兵力強(qiáng)于天下
，最后鄧被車裂身殘
；越王使用大夫文種的謀略，滅掉強(qiáng)大的吳國(guó)
，稱霸中國(guó)
，最后卻被誅殺。所以孫叔敖三次離開相國(guó)之位而不后悔
，于陵子仲推辭掉三公的位置替人灌溉園林?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在的君主如果真能收起驕傲的心思
，樹立讓賢臣報(bào)效的理念，推心置腹
，出于真情
，披肝瀝膽，施以厚德
，和別人共甘苦
，愛(ài)戴士人，那么就是夏桀喂養(yǎng)的狗也可以讓它去咬帝堯
，蹠的門客也可以讓他行刺許由
，何況您手握大國(guó)威勢(shì)，有圣王的才能呢
？既然如此
，那么荊軻甘冒被滅七族的大禍，要離燒死自己的妻子兒女
，又有什么值得稱道的
！”
“臣我聽(tīng)說(shuō)過(guò)明月寶珠，在夜間發(fā)出閃爍的光芒
，扔在人們常走的路上
，人們卻都按劍斜視。為什么會(huì)這樣呢
？這是因?yàn)闊o(wú)緣無(wú)故夜明珠卻展現(xiàn)在眼前
。所以蟠木根植于地下，盤根錯(cuò)節(jié)
，最后成為大國(guó)君主欣賞的名木
。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橹車娜税研嗄具M(jìn)行雕刻和裝飾
。寶物無(wú)緣由展現(xiàn)在面前時(shí)
，即使拋出的是夜明珠，還是不要收納為上策
。所以事先有人推薦
，就是枯木朽株也會(huì)有所建樹而不被忘掉。現(xiàn)在那些普通百姓和窮居陋巷的士人
，處在貧賤環(huán)境中
，縱使有帝堯和帝舜那樣的治國(guó)之道，有伊尹和管仲那樣的辯才
，國(guó)君也會(huì)像對(duì)待投擲的寶物那樣按劍斜視
，這才是普通百姓不能成功的根本原因?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
“所以圣明的君主治理國(guó)家
，就像陶人運(yùn)鈞那樣各有治國(guó)之道
，教化天下卻不被鄙亂的言論左右，不被眾多口舌貽誤大事
。所以秦始皇聽(tīng)信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊軻的謊話
，荊軻才能乘機(jī)取出行刺的匕首
；周文王在涇水和渭水地區(qū)狩獵，用車載回呂尚
，才能稱王于天下
。秦王偏聽(tīng)了近臣的話險(xiǎn)些被殺，周文王卻事出偶然而稱王天下
。這是為什么呢
？因?yàn)樗懿痪心嘤谄匠Ｑ赞o，縱橫于普通人的議論
，超凡脫俗地發(fā)現(xiàn)昭彰大道
。”
“現(xiàn)在的君主沉湎于阿諛讒媚的言辭當(dāng)中
，在姬妾近侍的包圍之下
，就是再才能超群的士人，也只能像駿馬和老牛那樣同槽
。這就是鮑焦為什么對(duì)世道憤憤不平
，對(duì)富貴一點(diǎn)也不留戀的原因啊
！”
“我聽(tīng)說(shuō)莊重肅穆上朝的人
，不會(huì)因貪圖利祿而玷污道義；追求名譽(yù)的人
，也不會(huì)放縱私欲敗壞自己的品行
。所以看到叫做‘勝母’的縣名，曾參不肯進(jìn)入
；看到名叫‘朝歌’的城池
，墨子馬上命令返回。現(xiàn)在那些抱負(fù)遠(yuǎn)大的士人
，被權(quán)勢(shì)所震懾
，被高位所壓抑，再讓他們帶著邪惡和骯臟的目的去侍奉阿諛獻(xiàn)媚的小人
，想方設(shè)法親近大王左右
，那些真正的有志之士早就老死在巖穴中了，怎么能竭盡忠誠(chéng)追隨大王呢
！”
書信送給梁孝王后
，梁孝王馬上派人釋放了鄒陽(yáng)
，待為上賓。
太史公曰：魯仲連所講的道理雖然不太合乎大義
，但我佩服他能以普通百姓的身份
，放浪形骸，縱情快意
，不肯屈服于諸侯的權(quán)勢(shì)
，他評(píng)論當(dāng)世事情，讓那些大權(quán)在握的公卿宰相們深深折服
。鄒陽(yáng)的言辭不夠謙遜
，但他用同類事物進(jìn)行對(duì)比，確實(shí)讓人感動(dòng)
，也可以稱得上坦率耿直
，抗上不屈，所以我才附上了他們的列傳
。
司馬遷有詩(shī)贊曰：
黃其軍
? ? ? 作于2020年8月9日（古歷庚子年六月二十）
魯仲連鄒陽(yáng)列傳（二）
魯仲連鄒陽(yáng)列傳（一）
田單列傳
廉頗藺相如列傳（四）
廉頗藺相如列傳（三）
魯仲連義不帝秦的作品鑒賞
從總體看
，題中“義”字領(lǐng)起全文．一貫到底，是全文之“眼”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹献印分姓f(shuō)：仁在內(nèi)不在外，義在外不在內(nèi)
。義是仁的外化
，是仁的具體實(shí)踐。則魯仲連的”義”
，不僅在于“不帝秦”的義舉上
，也在于辭封爵的高行上。李白詩(shī)云：“誰(shuí)道泰山高
，下卻魯連節(jié)
。誰(shuí)云秦軍眾，摧卻魯連舌
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@是對(duì)魯仲連品質(zhì)精神的極好概括。
在藝術(shù)上
，這篇短文塑造了數(shù)個(gè)性格鮮明
、栩栩如生的人物形象，魯仲連的見(jiàn)義勇為
、鎮(zhèn)定沉著
、臨危不懼、大義凜然的自然不必說(shuō)，就是次要人物平原君的驚慌失措
，優(yōu)柔寡斷
，辛垣衍的鄙陋猥瑣、鼠目寸光
，都無(wú)不表現(xiàn)得鮮明生動(dòng)
、呼之欲出。文章對(duì)人物形象的塑造往往通過(guò)及其個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)完成
。如平原君數(shù)言“我哪里敢談?wù)撨@事呢”
，活脫脫地勾出他于危急時(shí)刻焦急萬(wàn)分卻又手足無(wú)措、喪盡權(quán)臣威風(fēng)的模樣
。而辛垣衍自比于仆妾，以及在魯仲連指明帝秦與他自身的利害關(guān)系時(shí)怦然心動(dòng)的話語(yǔ)
，都足見(jiàn)出他的識(shí)見(jiàn)短淺
、心胸鄙俗不堪。文章還通過(guò)人物性格的沖突與對(duì)比來(lái)塑造形象
。平原君在無(wú)助的境地中徒嘆奈何
，魯仲連由此直斥之為徒具虛名，非賢公子
。在三言兩語(yǔ)敘寫的沖突中
，前者的無(wú)策，后者的蕩然肆志
、毫無(wú)顧忌
，卻歷歷如在目前。魯仲連與辛垣衍的唇槍舌劍
、正面交鋒是全文的重頭戲
。兩人一人熱，一人冷
，一人揚(yáng)眉張目
，一人垂頭喪氣，一人眼光深邃
、志節(jié)高遠(yuǎn)
，一人鼠目獐頭，畏葸怯懦
，于矛盾沖突中雙方性格都無(wú)不曲盡其妙
。
魯仲連站在旁觀者的角度冷靜觀察天下大勢(shì)，其見(jiàn)識(shí)就更加清楚
、透徹
。在勸說(shuō)辛垣衍時(shí)首先舉出周朝隱士。鮑焦”來(lái)自喻
，指出我不是一個(gè)心胸狹隘的人
，不是為個(gè)人打算的
。闡明自己義不帝秦的態(tài)度，順理成章地進(jìn)入了談?wù)摰闹黝}
。指出暴秦的本質(zhì)是：棄禮義
、上首功、權(quán)虜士民
。并指出自己的堅(jiān)定立場(chǎng)“義不帝秦”
。又以豐富的事例、史實(shí)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)
。首先“尊帝”的歷史教訓(xùn)：敬畏反被殘害
。齊王朝周反遭辱，鬼侯獻(xiàn)子反被醢（剁成肉醬）
，鄂侯進(jìn)諫反被脯（制成肉干）
，文王喟嘆反被掏，這四個(gè)事例說(shuō)明不可帝秦
。其次“不尊帝”的典型例子：齊湣王曾自尊為帝
，對(duì)別國(guó)提出無(wú)理要求，結(jié)果
。魯人投其鑰（閉關(guān)落鎮(zhèn)）
，不果納（沒(méi)有被接納），不得人于魯”
；鄒人欲“伏劍而死”來(lái)拒絕齊滑王
，結(jié)果不敢入于鄒。這兩個(gè)事例說(shuō)明不能帝秦
。要反抗才有出路
。再次。帝秦”的后果和危害
。如果同為萬(wàn)乘之國(guó)卻要尊秦為帝
。那么秦王就會(huì)變換諸侯王的姬妾為自己的內(nèi)線。變易諸侯的大臣
。安插自己的親信
，辛垣衍就會(huì)失去魏王對(duì)自己的寵信，從而危及自己的切身利益
。這就說(shuō)明六國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持不肯帝秦的立場(chǎng)
。在駁斥辛垣衍的“帝秦論”的一段中，魯仲連緣古觀今
，以“貧且微”的周王室尚使人“不忍其求”說(shuō)明尊秦為帝的危害
。又以辛辣激烈的語(yǔ)句，刺激辛垣衍的自尊心，同時(shí)以魯
、鄒不納齊閔王的故事
，嘲諷辛垣衍的自比于仆妾的卑微心理。最后
，魯仲連指出尊秦為帝對(duì)于辛垣衍的切身利益的危害
。從而終于使辛垣衍主動(dòng)求去，“不敢復(fù)言帝秦”
。魯仲連的辯詞時(shí)而引經(jīng)據(jù)典
，時(shí)而據(jù)理力爭(zhēng)，時(shí)而曉以利害
，時(shí)而動(dòng)以情感
。時(shí)而大氣磅礴，時(shí)而機(jī)鋒層出
。通篇慷慨激昂
，不失凜然之正氣，其鋒芒令辛垣衍輩不敢直視
。在這場(chǎng)論辯中，魯仲連緊緊抓住辛垣衍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)失利的余悸下
。忘掉萬(wàn)乘大國(guó)的實(shí)力和合縱的有利條件而帝秦的心理
。說(shuō)明六國(guó)帝秦之后的危害。指出其嚴(yán)重后果
，徹底斷絕他的退縮之路
。說(shuō)服辛垣衍放棄帝秦的打算而走向六國(guó)合縱的道路，迫使秦國(guó)退兵而去
。
而文末魯仲連的灑然一笑
，更表現(xiàn)了其大義卓識(shí)、不畏強(qiáng)暴
、富有遠(yuǎn)見(jiàn)
，功高不居，不慕榮利
。
“吾慕魯仲連
，談笑卻秦軍””魯連賣談笑，所顧非千金”……后世詩(shī)人的吟詠傳唱
，證明這位“折卿相之權(quán)”的一代高士在歷史上留下了放蕩不羈
，奇?zhèn)ベ脙那Ч琶烂Ｌ评畎自?shī)云：齊有倜儻生
，魯連特高妙
。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲
，后世仰末照
。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑
。吾亦澹蕩人
，拂衣可同調(diào)。
宋真德秀《文章正宗》卷六：按魯仲連之語(yǔ)
，不皆粹以其反復(fù)言帝秦之害
，有功于當(dāng)時(shí)而雄俊明辯，可為論事之法
，故取焉
。
清徐乾學(xué)《古文淵鑒》卷八：不帝秦，大義也
；辭封爵
，高節(jié)也，責(zé)新垣衍處
，風(fēng)旨奕奕
。
清徐乾學(xué)《古文淵鑒》卷八引岳頌評(píng)：秦雄視天下，已無(wú)一人不臣妾之
。連獨(dú)倡大義
，使梁魏不復(fù)帝秦，鋤強(qiáng)扶弱
，至今凜然有生氣
。文之激昂慷慨，絕似連之為人
。
清林云銘《古文析義》卷五：篇中一人熱
，一人冷；一人揚(yáng)眉張目
，一人垂頭喪氣
；機(jī)鋒相對(duì)，曲曲盡致
。
清吳楚材
、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四：帝秦之說(shuō)，不過(guò)欲紓目前之急
。不知秦稱帝之害
。其勢(shì)不如魯連所言不止、特人未之見(jiàn)耳
。人知連之高義
，不知連之遠(yuǎn)識(shí)也
。至于辭封爵，揮千金
，超然遠(yuǎn)引
，終身不見(jiàn)，正如祥麟威風(fēng)
，可以偶覿
，而不可常親也。自是戰(zhàn)國(guó)第一人
。
清浦起龍《古文眉詮》卷十五：語(yǔ)皆切對(duì)帝字
，寫出不甘之意。魯連心腸熱
，氣岸高
，固非游談希寵一流，并不似顏斶王斗
，一味傲僻
。
清高嵣《國(guó)策鈔》卷上引俞桐川評(píng)：自首至尾，皆浩然之氣
，讀之真令頑廉懦立
。東晉恨無(wú)其人。南宋得此意者
。胡寅與謝枋得耳
。節(jié)奏妙絕，波瀾妙絕
，《國(guó)策》第一篇文字。
清高嵣《國(guó)策鈔》卷上：不帝泰
，大義也
。卻封與全，高節(jié)也
。戰(zhàn)國(guó)時(shí)第一流人物
。其議論風(fēng)旨，自有俊偉光明一段氣象
。與當(dāng)時(shí)游說(shuō)希寵者迥異
，必謂《國(guó)策》第一篇文字，抑所謂揚(yáng)之則升天與
！
周曇《全唐詩(shī)·春秋戰(zhàn)國(guó)門·魯仲連》：“昔迸燒牛發(fā)戰(zhàn)機(jī)
，夜奔驚火走燕師。今來(lái)躍馬懷驕惰
，十萬(wàn)如無(wú)一撮時(shí)
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