，不可不謂珍藏版。
讀古文講究底本
，否則可能產(chǎn)生以訛傳訛的謬誤。經(jīng)精挑細(xì)選
，最終我們選用了目前最權(quán)威、最考究的底本進(jìn)行審校
。
《幽夢(mèng)影》：以道光年間世楷堂刊《昭代叢書》本為底本，參考1935年中央書店“國學(xué)珍本文庫”本
。
《小窗幽記》：以清乾隆三十五年刊本為底本
。
《菜根譚》：以清光緒十三年揚(yáng)州藏經(jīng)院刻本為底本
，參校民國二十年武進(jìn)陶氏涉園《喜詠軒叢書》刻本。
《圍爐夜話》：以1935年明善書局版為底本
。
每本根據(jù)書的氣質(zhì)
，分別選擇了4位不同時(shí)代、不同感覺的畫家來呈現(xiàn)書中的美學(xué)
。
《幽夢(mèng)影》：收錄當(dāng)代水墨創(chuàng)作代表畫家陳佳獨(dú)家授權(quán)的畫作31幅；
《小窗幽記》：收錄80后水墨畫家林曦獨(dú)家授權(quán)畫作42幅
；
《菜根譚》：收錄近現(xiàn)代國畫大師齊白石高清名畫103幅；
《圍爐夜話》：收錄清代畫家八大山人寫意名畫61幅
。
對(duì)生僻字注音及注釋
。
讀古文最怕讀不懂
，讀到生僻字詞不解其意
，自然感受不到書中妙趣。
為此
，該版本貼心對(duì)新增近生僻字注音以及注釋，幫你掃清閱讀障礙
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《菜根譚》:讀不盡的人生智慧
文/吳徹子
－1－
結(jié)緣《菜根譚》
打開洪應(yīng)明的《菜根譚》
，心里思緒萬千
。距離我第一次翻開它已經(jīng)好多年了
。我是初二的時(shí)候開始看《菜根譚》。
那時(shí)候不懂書中深意
，只覺得取“菜根”為名，甚是好奇，又因母親說那是一部傳世佳作
，于是
，每天放學(xué)便跟著母親一起在書房里看書
。
母親念，我便跟著念
，一字一句。每念完一段
，母親就給我解釋意思，她知道我聽不懂，便給我舉很多例子
，從古代到近代再到當(dāng)代
，方方面面的例子都有
。以至于到最后，我對(duì)書中的原文沒記得多少
，反而是對(duì)各種例子印象深刻
。
后來到了大一
，自己選了中文系。老師要求期末交一篇關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的讀書筆記
，于是，我從圖書館撿起了《菜根譚》
，一字一句認(rèn)真品讀起來
，并做了筆記
，整個(gè)學(xué)期下來，涂涂畫畫寫了厚厚一本牛皮筆記
。
這一次雖然沒有完全讀懂我國先賢的無上智慧，但仍被書中包含的哲理
、智慧以及對(duì)萬事萬物的感悟和理解深深吸引到了
。自那以后
，我便對(duì)《菜根譚》愛不釋手。自己買了一本放在書包里
，閑來沒事的時(shí)候掏出來品讀一番，這樣反復(fù)多次
，樂趣無窮
，受益匪淺
。
－2－
關(guān)于作者
都說要了解一本著作的精華
，必須先了解其背后的作者。
《菜根譚》的作者現(xiàn)在一般認(rèn)為是洪應(yīng)明
，他字自誠
，號(hào)還初道人
，明代萬歷年間的思想家、學(xué)者
。早年的洪應(yīng)明和那個(gè)年代所有的讀書人一樣，有著鴻鵠之志
，立志于考取功名，為社稷百姓奉獻(xiàn)自己
。然而中間飽經(jīng)憂患，歷盡風(fēng)波頓挫
。
仕途上的種種不如意最終讓晚年的他歸隱山林
，修道求仙
，潛心著述。馮夢(mèng)禎在《仙佛奇蹤》中的《寂光鏡引》中說：“洪生自誠氏
，幼慕紛華，晚?xiàng)U寂
。”簡短幾個(gè)字便是洪應(yīng)明一生的寫照
。
洪應(yīng)明從早年熱衷仕途到晚年歸隱山林，這一轉(zhuǎn)變不得不讓人驚訝
。其原因我們無得參考，不得而知
，或許他已經(jīng)參透了人生，懂得了社會(huì)險(xiǎn)惡
，人情淡?div id="m50uktp" class="box-center"> 。换蛟S他厭惡了塵世
，懂得了回歸自我，平平淡淡才是常態(tài)
。
于是乎，晚年潛心著述
，一心修禪
，參悟佛、釋、道等思想
，集合眾說
，寫成了傳世奇書《菜根譚》，給后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富
。
還初道人的此等貢獻(xiàn)正如書中所言：“面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆
；身后的惠澤要流得久
，使人有不匱之思
。”意思是說一個(gè)人待人處事得心胸寬厚
，使你身邊的人不會(huì)有不平的牢騷；死后留給子孫與世人的恩澤要流得長遠(yuǎn)
，才會(huì)使子孫有不斷的思念
。
我想
，還初道人已經(jīng)做到了，他用自身經(jīng)歷去闡釋了這一道理
。這本《菜根譚》便是留給子孫后人的惠澤，令一代一代的后人受益無窮
，因此還初道人也被世人傳誦至今
。
－3－
關(guān)于書名
不知道大家是不是和我一眼
，剛剛接觸《菜根譚》的時(shí)候
，很好奇
，為什么取名“菜根"？
"譚"很好理解
，就是談?wù)摗⒆h論
、評(píng)述的意思
，在這里就是探討為人處世義理的意思。但為什么要用"菜根"呢
？這也是我小時(shí)候的困惑
。我當(dāng)時(shí)是因?yàn)楹闷鏁?div id="m50uktp" class="box-center"> ，才跟著母親一起讀這本書
。
雖然說書名如何得來
，對(duì)我們?nèi)缃袢テ纷x它沒有太大的影響，但是
，一本著作的名稱對(duì)更好地理解內(nèi)容以及書中精華有其特殊的作用，有人說書名是一本書的內(nèi)容提煉
，是一本書的精華所在。所以
，我們很有必要去了解一本書的書名來源。
《菜根譚》的來源
，歷來有多種說法，認(rèn)可度比較高的有以下兩種
。
其一，來源于“性定菜根香”
，所謂“夫菜根，棄物也，而其香非性定者莫知”
。意思就是說菜的味道是從根部生長的
，所以種菜的人
，都厚厚地培根。而菜根又多是別人不要的東西
，即棄物。要品嘗到它的香味
，一般人是做不動(dòng)的，只有真正性定之人
，才能品到菜根的香味
。
關(guān)于這種說法，有這樣一個(gè)傳說
。
明朝宋神宗萬歷年間
，洪應(yīng)明曾經(jīng)居住在南京秦淮河一帶
，專心著述
。
洪應(yīng)明住的地方，土質(zhì)很差
，農(nóng)民種的蔬菜長得也不怎么旺盛
，收成很差
，人們生活很艱苦。農(nóng)民將自己種的蔬菜拿到集市去賣
，菜根又苦澀又壓秤，買的人一般會(huì)去掉根部
，這樣一來
，農(nóng)民的收入就更低了
。
洪應(yīng)明當(dāng)時(shí)生活也非常清苦，看到大把的菜根被丟掉感覺很可惜
，就想將菜根取走
，對(duì)你又不愿虧欠人家什么
，就出一點(diǎn)錢將菜根買走了
。時(shí)間長了，當(dāng)?shù)厝硕挤Q洪應(yīng)明為"傻菜根"
。
有一天
，洪應(yīng)明的一位叫于孔兼的朋友到家中拜訪
。洪應(yīng)明以菜根咸菜和米粥來接待他
，于孔兼吃了之后，拍桌叫好
。洪應(yīng)明用菜根腌制的咸菜，色澤黑亮
，咸香爽脆，沒有菜根的苦澀
，跟一般的咸菜相比，又別有一番滋味
。
于孔兼便問其中道理，洪應(yīng)明說：“菜根味道苦澀
，普通人稍微嘗試，就丟掉了
。我覺得很可惜，所以
，就將這些菜根腌制成咸菜。我的菜根之所以好吃
，是因?yàn)槲抑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，美味急不得
。我先將菜根用鹽腌制，發(fā)酵一年后，去除菜根的苦澀
，逼出菜根的香氣。然后再用水去除菜根中的鹽
，在太陽下晾曬三日
，讓菜根更有嚼勁
。最后
，菜根配以花椒等香料
，再腌制七日，才能端上飯桌
。"于孔兼不禁感慨道：“性定菜根香“。菜根原本是別人丟棄的東西
，而菜根的香氣，只有心性淡泊沉靜的人
，才能領(lǐng)會(huì)其中的真味。也只有如洪應(yīng)明這樣淡泊的人
，才能將菜根這丟棄之物
，制作成如此美味的佳肴
。
這個(gè)傳說的真假，很少有人去考量
，但是它實(shí)實(shí)在在表明了洪應(yīng)明的淡泊灑脫。這等氣節(jié)
，非一般人能比。
另一種說法認(rèn)為“菜根”得自宋代儒者汪信民語：“人能咬得菜根
，則百事可做?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇诳准嬖凇额}詞》中則稱：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來
，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波
、備嘗險(xiǎn)阻可想矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
這跟我們今天經(jīng)常講的一句話意思相同
，就是吃得苦中苦
，方為人上人
。能吃的了別人吃不了的苦，才能成別人所不能成的大器
。后來我們偉大的毛主席也說過：“安貧者能成事，嚼得菜根百事可做
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！熬褪沁@個(gè)意思。
回過頭來看
，作者以菜根為名，意思是人的才智和修養(yǎng)只能經(jīng)過艱苦磨練才能獲得
，表現(xiàn)了古代文人對(duì)于清貧的淡然態(tài)度
。以菜根為名是以菜根之清苦歷練來喻自己歷經(jīng)人世滄桑后所獲得的一種超逸
、通達(dá)之品格。
－4－
關(guān)于內(nèi)容
目前流傳的《菜根譚》有好幾個(gè)版本
，常見的是日本內(nèi)閣文庫昌平坂學(xué)問所的藏本，最初附載在明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》
，此版本不分卷，只分前后兩集
，共有360則。
《菜根譚》是在收集前人警句
、民間諺語的基礎(chǔ)上，加上作者的個(gè)人感悟
，進(jìn)一步提煉、潤色加工而成
。它類似于《論語》
，是一本論述修身處事
、待人接物的格言集，也是歷代文人競相把玩的一部曠世奇書
。
它的一大特色是文字雋永
，對(duì)仗工整
。作者見解獨(dú)特，極富睿智
；行文言近旨遠(yuǎn)
，趣味盎然
；文辭秀美
、對(duì)仗工整、含義深邃
、耐人尋味。
《菜根譚》所闡發(fā)的內(nèi)容都是與人們的生活實(shí)踐息息相關(guān)的
，內(nèi)容廣泛
。如個(gè)人品德修養(yǎng)
、處事之道、持家交友
、為官之法、個(gè)人成長等等
。它將儒、釋
、道三家之精髓熔冶于一爐
，它既主張積極入世
、經(jīng)營天下、為民謀福、恩澤后世的進(jìn)取精神
，又宣揚(yáng)親近自然、悠游山水
、獨(dú)善其身、清靜無為的歸隱精神
，同時(shí)也倡導(dǎo)悲天憫人、普渡眾生
、空靈無際的超脫境界
。
品經(jīng)典《菜根譚》
，悟無上人生智慧。
《人生的智慧》感悟心得
西方哲學(xué)史的第一篇
，叔本華晚年的著作《人生的智慧》。其實(shí)嚴(yán)格來說這本書不算是真正意義上的哲學(xué)
，更多的是作者到達(dá)晚年之后把生活的經(jīng)驗(yàn)及感悟再加上自己的哲學(xué)思想進(jìn)行統(tǒng)一和提煉
。便有了這本充滿人生智慧的書
，如果用一句話來概述這本書的話： 此書解釋了“幸福”與“痛苦”之間的關(guān)系
，也提出了“智慧”獲得人生幸福的方法。 其實(shí)通俗一點(diǎn)來講就是如何盡可能的讓自己生活的舒服與幸福些
。總之
，這可能是一本刷新我們?nèi)^的著作之一。接下來是我整理的一些摘要與心得
，最后還是希望大家可以去親自翻閱這本書，相信大家會(huì)感悟頗多
。
決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項(xiàng)內(nèi)容
，他們是：
（1）人的自身：包括健康、外貌
、氣質(zhì)
、品格及精神智利等。
（2）人所擁有的身外之物：亦即財(cái)產(chǎn)和所有意義上的占有物
。
（3）人向其他人展示的樣子：如名譽(yù)
、名聲
、地位等。
首先每一個(gè)人到底活在怎樣的世界
， 首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解
。
我們的主體部分就是我們自身
，所以
，就其本質(zhì)而言是不變的
，因此在人一生中，盡管外在不斷變化
， 但人的性格卻始終如一。我們能夠得到多少快樂從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的性格所決定了
。 一個(gè)人的精神能力的界限尤其決定性的限定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂的能力。那么能否領(lǐng)略這些精神思想的樂趣首先取決于一個(gè)人與生俱來的精神思想能力
。
由此看出，我們的幸福是多么的取決于我們的自身
，即取決于我們的個(gè)性
。所以我們要提升我們的精神能力
，提升可以領(lǐng)略高級(jí)快樂的能力，為我們的精神力賦能。
除了精神力外，健康也是我們?nèi)说淖陨硇枰⒁獾?div id="d48novz" class="flower left">
，一個(gè)健康的乞丐可能遠(yuǎn)比一個(gè)染病的君王要幸福
。出自完全健康和良好體魄的寧靜與愉快的脾性。是任何地位
、財(cái)富都不能代替的
。
那些過分豐裕的財(cái)富
，對(duì)我們的幸福幫助不大，所以很多有錢人感覺不到快樂
，因?yàn)檫@些人沒有真正的思想修養(yǎng)
，沒有見識(shí)
，也因此沒有對(duì)事物的某些客觀興趣
。所以，人的自身對(duì)人的幸福而言比人所擁有的財(cái)富重要的多
。
一個(gè)人本身到底是什么，也就是說
。他自身所具備的東西才是最關(guān)鍵的
，因?yàn)橐粋€(gè)人的自身個(gè)性無論何時(shí)何地都伴隨著他
，他所體驗(yàn)的一切都染上他個(gè)性的色彩。無論經(jīng)歷何種事情
，他首先感受到的只是他自己
。
因此
，對(duì)人的幸福起著首要和關(guān)鍵作用的，是我們自身的好處
，諸如高貴的品格，良好的智力
，快樂的性情
，愉悅的感官和健康良好的體魄
，一句話： 健康的身體+健康的心靈
。
只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉
。
由此可以得出這樣的結(jié)論：最大的愚蠢就是犧牲健康
，無論是為了金錢
，晉級(jí)
，還是為了學(xué)問
，名聲
，為了肉欲和片刻的換娛而犧牲健康
，就更是愚不可及
。我們更應(yīng)該把健康放在第一位
。
內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，這種人無時(shí)無刻不在向外面尋求刺激
，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來
。能夠讓我們免于這種痛苦的可靠手段
，莫過于擁有豐富的內(nèi)在，即豐富的精神思想
。因?yàn)槿说木袼枷胴?cái)富越優(yōu)越和顯著，留給無聊的空間就越小
。 這是因?yàn)橐粋€(gè)人的自身擁有越豐富，他對(duì)身外之物的需求也就越少
，別人對(duì)他來說就越不重要，所以
，卓越的精神思想會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人不喜與他人交往
。
一個(gè)人與人交往的熱衷程度
，與他貧乏的思想和總體的平庸成正比
。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗
，除此之外
，再?zèng)]有更多別的選擇了
。與此相應(yīng)，人們辛苦掙來的閑暇，就是人一生的果實(shí)和收獲
，因此這閑暇讓人能夠自由的享受自己的意識(shí)和個(gè)性所帶來的樂趣
。除此閑暇之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已
。
常人考慮的只是如何去打發(fā)時(shí)間
，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間
。
但是
，常人在獲取生活快樂方面卻寄于身外之物
，寄望于財(cái)產(chǎn)
、地位、妻兒
、社交等
；他把自己一生的幸福就寄托在這些上面
。這就是為什么一旦失去這些東西，或者對(duì)這些東西的幻想破滅
，他的幸福就煙消云散了
。因此
，每個(gè)人都必須成為和做最好的自己
。一個(gè)人越能夠做到這一點(diǎn)，因此在自己的身上越能夠找到樂趣的源泉
，他也就越幸福
。無論在什么年齡階段
， 一個(gè)人的自身擁有都是真正的和唯一持久幸福源泉
。
要是太過看重別人的看法
，那就是太抬舉他們了
，據(jù)此，正確的評(píng)估自己本身的價(jià)值和看待別人對(duì)自己的看法
，對(duì)我們的幸福大有脾益
。每一個(gè)人首要是活在自身的皮囊里
，而不是活在他人的見解中
； 因此
，我們現(xiàn)實(shí)的和個(gè)人的情況
，對(duì)于我們幸福的重要性百倍于別人對(duì)我們的隨心所欲的看法。
但是我們看到
，人們畢生不息奮斗、經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)所爭取的幾乎一切
，最終目的就是讓別人對(duì)自己刮目相看。但是把別人的意見和看法看的太過重要是人們普遍犯下的錯(cuò)誤
。這些愚蠢的做法人們稱之為“虛榮”，說明這種努力和追求所具有的虛幻和空洞的本質(zhì)
。從上面的論述可以輕易看出
，這種虛榮為了手段而忘記了目的
，與貪婪同屬于一類性質(zhì)
