富貴不能淫

，貧賤不能移

，威武不能屈

、禮、智四種品德！睆?qiáng)調(diào)要以“禮義”來(lái)約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義。

孟子的名言：富貴不能淫

，貧賤不能移

，威武不能屈。

“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”
吳晗在《中國(guó)人是有骨氣的》中說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子,有幾句很好的話(huà)：‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.’意思是說(shuō),高官厚祿收買(mǎi)不了,貧窮困苦折磨不了,強(qiáng)暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫.”
吳晗對(duì)孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”的解釋合理嗎?
我們先看孟子的原文：
景春曰：“公孫衍

、張儀,豈不誠(chéng)大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄.”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎!子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命之.往送之門(mén),戒之曰：‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子.’以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道；得志與民由之,不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”（《孟子滕文公下》）
孟子這段是對(duì)“大丈夫”下的定義.景春?jiǎn)柮献酉蠊珜O衍、張儀算不算“大丈夫”.孟子的回答是否定的,然后對(duì)“大丈夫”的界定.孟子是以“禮”做基礎(chǔ)的（居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道）.然后指出“大丈夫”具體表現(xiàn)（得志與民由之,不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈）.“得志”“ 不得志”應(yīng)該是“得志時(shí)”“ 不得志時(shí)”這都是指自己處于怎樣條件下的行為表現(xiàn),屬于主動(dòng)式；“富貴”“ 貧賤”“ 威武”也應(yīng)該是承上主動(dòng)式,因此“富貴”“貧賤”“威武”所說(shuō)的應(yīng)該是指自己處怎樣條件下的行為,“在自己富貴時(shí),應(yīng)該怎樣；在自己貧賤時(shí)應(yīng)該怎樣；在自己威武時(shí)應(yīng)該怎樣”.
孟子所說(shuō)是大丈夫是在“禮”范圍內(nèi),發(fā)自?xún)?nèi)心,是自己在什么條件下怎樣,而不是外界給我條件才怎樣.吳晗對(duì)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”的解釋是犯了一個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)之錯(cuò)位.
因此我認(rèn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”應(yīng)該解釋為“在富貴時(shí),能節(jié)制的自己揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己意志；在威武時(shí)不能做理虧的事,這樣才是大丈夫.”
附：
在《辭?div id="4qifd00" class="flower right">