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，查看更多精彩就一個(gè)字和一個(gè)信作者|叢飛網(wǎng)那么重要的時(shí)間那么重要的地點(diǎn)那么重要的人物共同匯聚的那么重要的歷史時(shí)刻幾乎所有的中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生都不可能念錯(cuò)的字你作為北大畢業(yè)生竟然真的給念錯(cuò)了念錯(cuò)就念錯(cuò)吧是可以原諒的
那么重要的時(shí)間那么重要的地點(diǎn)那么重要的人物共同匯聚的那么重要的歷史時(shí)刻幾乎所有的中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生都不可能念錯(cuò)的字你作為北大畢業(yè)生竟然真的給念錯(cuò)了念錯(cuò)就念錯(cuò)吧是可以原諒的可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到隨后寫(xiě)出來(lái)的致歉信竟然聲稱焦慮與質(zhì)疑并不能創(chuàng)造價(jià)值這否定科學(xué)基礎(chǔ)人類進(jìn)步基石的觀點(diǎn)一下子讓人們大跌眼鏡大驚失色對(duì)你作為北大校長(zhǎng)的你刮目相看一下子你更加出名了一下子北大更聞名了
歌：就一個(gè)字和一個(gè)信(散文詩(shī)).png)
就一個(gè)字人們一下子就記住了你的名字還有你的過(guò)往就一個(gè)信人們一下子就明白了你的世界還有你的未來(lái)就一個(gè)字人們眼中你從鴻鵠變成了燕雀又從燕雀變成了未名湖的癩蛤蟆就一個(gè)信人們眼中你從一流變成了三流又從三流變成了未名湖的最底流就一個(gè)字人們指責(zé)你是因?yàn)槟阕鳛楸贝笮ｉL(zhǎng)這個(gè)厚德載物的崗位就一個(gè)信人們質(zhì)疑你是因?yàn)槟阕鳛楸贝笮ｉL(zhǎng)這個(gè)一流大學(xué)的地位就一個(gè)字人們指責(zé)你是因?yàn)閷?duì)于北大未來(lái)的憂慮以及優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的丟失就一個(gè)信人們質(zhì)疑你是因?yàn)閷?duì)于中國(guó)未來(lái)的憂慮以及真正教育精神的缺失南懷瑾先生說(shuō)過(guò)人生有三個(gè)錯(cuò)誤不可犯一是德薄而位尊二是智小而謀大三是力小而任重就一個(gè)字暴露了你學(xué)識(shí)的局限使你無(wú)意當(dāng)中陷入了輿論漩渦就一個(gè)信暴露了你見(jiàn)識(shí)的局限使你無(wú)意識(shí)中陷入了質(zhì)疑風(fēng)暴就一個(gè)字暴露了你北大的缺陷使你北大無(wú)意當(dāng)中被揭了馬腳就一個(gè)信暴露了你北大的缺點(diǎn)使你北大無(wú)意識(shí)中被點(diǎn)中死穴就一個(gè)字讓你追悔莫及悔不當(dāng)初就一個(gè)信讓你悔恨交加恨人恨己就一個(gè)字讓你痛不欲生肝膽寸斷就一個(gè)信讓你痛苦不堪無(wú)地自容奧修先生說(shuō)過(guò)成為你不想成為的樣子和某個(gè)你不想在一起的人在一起做一些你不想做的事情這就是你所有痛苦的根源
這件事情希望你不要怪自己也不要怪別人因?yàn)椴还苁悄氵€是別人都不希望有這樣的事情發(fā)生因?yàn)槊總€(gè)人都不同程度的存在焦慮和質(zhì)疑大家都怕或者恐懼我們沒(méi)有未來(lái)或者沒(méi)有好的未來(lái)大家都知道或者明白智慧的缺陷比知識(shí)的缺陷更可怕覺(jué)知的缺席比認(rèn)知的缺席更可怕我們不怕出錯(cuò)我們怕的是沒(méi)有智慧我們不怕出丑我們怕的是沒(méi)有覺(jué)知我們不怕沒(méi)有文化我們怕的是沒(méi)有文明我們不怕沒(méi)有教育我們怕的是沒(méi)有教養(yǎng)我們不怕沒(méi)有素質(zhì)我們怕的是沒(méi)有本質(zhì)我們不怕沒(méi)有視力我們怕的是沒(méi)有視野我們不怕沒(méi)有格局我們怕的是沒(méi)有大局我們不怕沒(méi)有雄心我們怕的是沒(méi)有信心但愿這件事情為我們所有人敲響警鐘讓我們時(shí)刻記住我們所有的問(wèn)題都來(lái)自于我們的無(wú)知來(lái)自于我們的無(wú)意識(shí)來(lái)自于我們的無(wú)覺(jué)知來(lái)自于我們陰暗的靈魂
作者：叢飛網(wǎng)
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！
散文詩(shī) 《狗.貓·鼠》原文
仿佛聽(tīng)得有人說(shuō)我是仇貓的
。那根 據(jù)自然是在我的那一篇《兔和貓》 ②；這是自畫(huà)招供
，當(dāng)然無(wú)話可說(shuō) ，——但倒也毫不介意
。我可很有 點(diǎn)擔(dān)心了
。我是常不免于弄弄筆墨 的
，寫(xiě)了下來(lái)
，印了出去
，對(duì)于有 些人似乎總是搔著癢處的時(shí)候少， 碰著痛處的時(shí)候多
。萬(wàn)一不慎
，甚 而至于得罪了名人或名教授③
，或 者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青 年責(zé)任的前輩”④之流，可就危險(xiǎn) 已極
。為什么呢？因?yàn)檫@些大角色 是“不好惹”⑤的
。怎地“不好惹 ”呢
？就是怕要渾身發(fā)熱⑥之后， 做一封信登在報(bào)紙上
，廣告道：“ 看哪！狗不是仇貓的么
？魯迅先生 卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說(shuō)要 打‘落水狗’
！”這“邏輯”的奧 義，即在用我的話
，來(lái)證明我倒是 狗
，于是而凡有言說(shuō)
，全都根本推 翻
，即使我說(shuō)二二得四
，三三見(jiàn)九
，也沒(méi)有一字不錯(cuò)
。這些既然都錯(cuò)
，則紳士口頭的二二得七，三三見(jiàn) 千等等
，自然就不錯(cuò)了。
我于是就間或留心著查考它們成仇 的“動(dòng)機(jī)”
。這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下 的學(xué)者以動(dòng)機(jī)來(lái)褒貶作品⑦的那些 時(shí)髦
，不過(guò)想給自己預(yù)先洗刷洗刷
。據(jù)我想，這在動(dòng)物心理學(xué)家
，是 用不著費(fèi)什么力氣的，可惜我沒(méi)有 這學(xué)問(wèn)
。后來(lái)
，在覃哈特⑧博士（D r. O. D&au)的《自然史底國(guó)民童話》 里，總算發(fā)現(xiàn)了那原因了
。據(jù)說(shuō)， 是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h 要事
，開(kāi)了一個(gè)會(huì)議，鳥(niǎo)
、魚(yú)、獸 都齊集了
，單是缺了象。大家議定
，派伙計(jì)去迎接它
，拈到了當(dāng)這差
“我怎么找到那
使的鬮的就是狗
。
象呢？我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它
，也和它不認(rèn) 識(shí)?div id="d48novz" class="flower left">
！彼鼏?wèn)
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！澳侨菀?div id="4qifd00" class="flower right">
，”大眾說(shuō)
，“它是駝背的?div id="4qifd00" class="flower right">
！惫啡チ耍鲆?jiàn) 一匹貓
，立刻弓起脊梁來(lái)
，它便招 待，同行
，將弓著脊梁的貓介紹給 大家道：“象在這里！”但是大家 都嗤笑它了
。從此以后，狗和貓便 成了仇家
。
日爾曼人⑨走出森林雖然還不很久 ，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀
，便是書(shū) 籍的裝潢
，玩具的工致
，也無(wú)不令 人心愛(ài)。獨(dú)有這一篇童話卻實(shí)在不 漂亮
；結(jié)怨也結(jié)得沒(méi)有意思
。貓的 弓起脊梁
，并不是希圖冒充
，故意 擺架子的
，其咎卻在狗的自己沒(méi)眼 力
。然而原因也總可以算作一個(gè)原 因
。我的仇貓
，是和這大大兩樣的
。
其實(shí)人禽之辨
，本不必這樣嚴(yán)。在 動(dòng)物界
，雖然并不如古人所幻想的 那樣舒適自由
，可是嚕蘇做作的事 總比人間少。它們適性任情
，對(duì)就 對(duì)
，錯(cuò)就錯(cuò)，不說(shuō)一句分辯話
。蟲(chóng) 蛆也許是不干凈的
，但它們并沒(méi)有 自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物 為餌
，不妨說(shuō)是兇殘的罷
，但它們 從來(lái)沒(méi)有豎過(guò)“公理”“正義”⑩ 的旗子
，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候 為止，還是一味佩服贊嘆它們
。而 人呢
，能直立了
，自然就是一大進(jìn) 步
；能說(shuō)話了
，自然又是一大進(jìn)步 ；能寫(xiě)字作文了
，自然還是一大進(jìn) 步。然而也就墮落
，因?yàn)槟菚r(shí)也開(kāi) 始了說(shuō)空話
。說(shuō)空話尚無(wú)不可
，甚 至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論 ，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物
，實(shí)在免 不得“顏厚有忸怩”⑾
。假使真有 一位一視同仁的造物主
，高高在上
，那么
，對(duì)于人類的這些小聰明
， 也許倒以為多事，正如我們?cè)谌f(wàn)生 園⑿里
，看見(jiàn)猴子翻筋斗，母象請(qǐng) 安
，雖然往往破顏一笑，但同時(shí)也 覺(jué)得不舒服
，甚至于感到悲哀，以 為這些多余的聰明
，倒不如沒(méi)有的 好罷
。然而
，既經(jīng)為人，便也只好 “黨同伐異”⒀
，學(xué)著人們的說(shuō)話
，隨俗來(lái)談一談
，辯一辯了。
說(shuō)起我仇貓的原因來(lái)
，自己覺(jué)得是 理由充足，而且光明正大的
。一
、 它的性情就和別的猛獸不同
，凡捕 食雀
、鼠
，總不肯一口咬死
，定要 盡情玩弄
，放走
，又捉住
，捉住，又 放走
，直待自己玩厭了，這才吃下 去
，頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍，慢慢地 折磨弱者的壞脾氣相同
。二、它不 是和獅虎同族的么
？可是有這么一 副媚態(tài)
！但這也許是限于天分之故 罷
，假使它的身材比大十倍
，那就 真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度
。然而，這些口實(shí)
，仿佛又是提起 筆來(lái)的時(shí)候添出來(lái)的
，雖然也象是 當(dāng)時(shí)涌上心來(lái)的理由
。要說(shuō)得可靠 一點(diǎn)，或者倒不如說(shuō)不過(guò)因?yàn)樗鼈?配合時(shí)候的嗥叫
，手續(xù)竟有這么繁 重
，鬧得別人心煩
，尤其是夜間要 看書(shū)，睡覺(jué)的時(shí)候
。當(dāng)這些時(shí)候， 我便要用長(zhǎng)竹竿去攻擊它們
。狗們 在大道上配合時(shí)
，常有閑漢拿了木 棍痛打
；我曾見(jiàn)大勃呂該爾（P. Bru egeld. ?⒁）的一張銅版畫(huà)Allego rie der Woll ust上
，也畫(huà)著這回事， 可見(jiàn)這樣的舉動(dòng)
，是中外古今一致 的。自從那執(zhí)拗的奧國(guó)學(xué)者弗羅特 ⒂（S. Freud）提倡了精神分析說(shuō)——psychoanalysis
，聽(tīng)說(shuō)章士釗⒃先 生是譯作“心解”的，雖然簡(jiǎn)古
， 可是實(shí)在難解得很——以來(lái)，我們 的名人名教授也頗有隱隱約約
，檢 來(lái)應(yīng)用的了
，這些事便不免又要?dú)w 宿到性欲上去。打狗的事我不管
， 至于我的打貓
，卻只因?yàn)樗鼈內(nèi)氯?，此外并無(wú)惡意
，我自信我的嫉妒 心還沒(méi)有這么博大，當(dāng)現(xiàn)下“動(dòng)輒 獲咎”之秋
，這是不可不預(yù)先聲明 的。例如人們當(dāng)配合之前
，也很有 些手續(xù)，新的是寫(xiě)情書(shū)
，少則一束
，多則一捆
；舊的是什么“問(wèn)名” “納采”⒄，磕頭作揖
，海昌蔣氏 在北京舉行婚禮
，拜來(lái)拜去
，就十 足拜了三天
，還印有一本紅面子的 《婚禮節(jié)文》
，《序論》里大發(fā)議 論道：“平心論之，既名為禮
，當(dāng) 必繁重。專圖簡(jiǎn)易
，何用禮為
？… …然則世之有志于禮者
，可以興矣 ！不可退居于禮所不下之庶人矣
！ ”然而我毫不生氣
，這是因?yàn)闊o(wú)須 我到場(chǎng)
；因此也可見(jiàn)我的仇貓，理 由實(shí)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單
，只為了它們?cè)谖?的耳朵邊盡嚷的緣故
。人們的各種 禮式
，局外人可以不見(jiàn)不聞，我就 滿不管
，但如果當(dāng)我正要看書(shū)或睡 覺(jué)的時(shí)候
，有人來(lái)勒令朗誦情書(shū)
， 奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見(jiàn)
，還要 用長(zhǎng)竹竿來(lái)抵御的
。還有
，平素不 大交往的人，忽而寄給我一個(gè)紅帖 子
，上面印著“為舍妹出閣”
，“ 小兒完姻 ”
，“敬請(qǐng)觀禮”或“闔 第光臨”這些含有“陰險(xiǎn)的暗示” ⒅的句子
，使我不花錢(qián)便總覺(jué)得有 些過(guò)意不去的，我也不十分高興
。
但是，這都是近時(shí)的話
。再一回憶 ，我的仇貓卻遠(yuǎn)在能夠說(shuō)出這些理 由之前
，也許是還在十歲上下的時(shí) 候了。至今還分明記得
，那原因是 極其簡(jiǎn)單的：只因?yàn)樗岳鲜?div id="4qifd00" class="flower right">
，——吃了我飼養(yǎng)著的可愛(ài)的小小的隱 鼠⒆
。
聽(tīng)說(shuō)西洋是不很喜歡黑貓的，不知 道可確
；但Edgar Allan Poe⒇的小說(shuō) 里的黑貓，卻實(shí)在有點(diǎn)駭人
。日本 的貓善于成精
，傳說(shuō)中的“貓婆”21
，那食人的慘酷確是更可怕
。中國(guó) 古時(shí)候雖然曾有“貓鬼”22
，卻很 少聽(tīng)到貓的興妖作怪，似乎古法已 經(jīng)失傳
，老實(shí)起來(lái)了
。只是我在童 年
，總覺(jué)得它有點(diǎn)妖氣
，沒(méi)有什么 好感
。那是一個(gè)我的幼時(shí)的夏夜， 我躺在一株大桂樹(shù)下的小板桌上乘 涼
，祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁
，給 我猜謎
，講故事。忽然
，桂樹(shù)上沙 沙地有趾爪的爬搔聲
，一對(duì)閃閃的 眼睛在暗中隨聲而下
，使我吃驚
， 也將祖母講著的話打斷
，另講貓的 故事了——
“你知道么？貓是老虎的先生
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！?她說(shuō)
。“小孩子怎么會(huì)知道呢
，貓 是老虎的師父
。老虎本來(lái)是什么也 不會(huì)的
，就投到貓的門(mén)下來(lái)
。貓就 教給它撲的方法
，捉的方法，吃的 方法
，像自己的捉老鼠一樣
。這些 教完了
；老虎想，本領(lǐng)都學(xué)到了
， 誰(shuí)也比不過(guò)它了
，只有老師的貓還 比自己強(qiáng)
，要是殺掉貓
，自己便是 最強(qiáng)的角色了。它打定主意
，就上 前去撲貓。貓是早知道它的來(lái)意的
，一跳，便上了樹(shù)
，老虎卻只能眼 睜睜地在樹(shù)下蹲著。貓還沒(méi)有教給 它上樹(shù)
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這是僥幸的，我想
，幸而老虎很性 急
，否則從桂樹(shù)上就會(huì)爬下一匹老 虎來(lái)。然而究竟很怕人
，我要進(jìn)屋 子里睡覺(jué)去了
。夜色更加黯然；桂 葉瑟瑟地作響
，微風(fēng)也吹動(dòng)了，想 來(lái)草席定已微涼
，躺著也不至于煩 得翻來(lái)復(fù)去了。
幾百年的老屋中的豆油燈的微光下
，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著
，吱吱地叫著，那態(tài)度往往比“名 人名教授”還軒昂
。貓是飼養(yǎng)著的
，然而吃飯不管事
。祖母她們雖然 常恨鼠子們嚙破了箱柜，偷吃了東 西，我卻以為這也算不得什么大罪
，也和我不相干，況且這類壞事大 概是大個(gè)子的老鼠做的
，決不能誣 陷到我所愛(ài)的小鼠身上去。這類小 鼠大抵在地上走動(dòng)
，只有拇指那么 大
，也不很畏懼人
，我們那里叫它 “隱鼠”
，與專住在屋上的偉大者 是兩種
。我的床前就帖著兩張花紙
，一是“八戒招贅”23
，滿紙長(zhǎng)嘴 大耳
，我以為不甚雅觀
；別的一張 “老鼠成親”卻可愛(ài)
，自新郎
、新 婦以至儐相
、賓客、執(zhí)事
，沒(méi)有一 個(gè)不是尖腮細(xì)腿
，象煞讀書(shū)人的
， 但穿的都是紅衫綠褲。我想
，能舉 辦這樣大儀式的
，一定只有我所喜 歡的那些隱鼠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)是粗俗了
，在路 上遇見(jiàn)人類的迎娶儀仗，也不過(guò)當(dāng) 作性交的廣告看
，不甚留心；但那 時(shí)的想看“老鼠成親”24的儀式
， 卻極其神往，即使象海昌蔣氏似的 連拜三夜
，怕也未必會(huì)看得心煩。 正月十四的夜
，是我不肯輕易便睡
，等候它們的儀仗從床下出來(lái)的夜
。然而仍然只看見(jiàn)幾個(gè)光著身子的 隱鼠在地面游行，不象正在辦著喜 事
。直到我敖不住了
，怏怏睡去
， 一睜眼卻已經(jīng)天明，到了燈節(jié)了
。 也許鼠族的婚儀
，不但不分請(qǐng)?zhí)?來(lái)收羅賀禮
，雖是真的“觀禮”， 也絕對(duì)不歡迎的罷
，我想
，這是它 們向來(lái)的習(xí)慣
，無(wú)法抗議的
。
老鼠的大敵其實(shí)并不是貓
。春后， 你聽(tīng)到它“咋
！咋咋咋咋
！”地叫 著，大家稱為“老鼠數(shù)銅錢(qián)”的
， 便知道它的可怕的屠伯已經(jīng)光臨了 。這聲音是表現(xiàn)絕望的驚恐的
，雖 然遇見(jiàn)貓，還不至于這樣叫
。貓自 然也可怕
，但老鼠只要竄進(jìn)一個(gè)小 洞去
，它也就奈何不得，逃命的機(jī) 會(huì)還很多
。獨(dú)有那可怕的屠伯——蛇
，身體是細(xì)長(zhǎng)的
，圓徑和鼠子差 不多
，凡鼠子能到的地方
，它也能 到
，追逐的時(shí)間也格外長(zhǎng)
，而且萬(wàn) 難幸免
，當(dāng)“數(shù)錢(qián)”的時(shí)候
，大概 是已經(jīng)沒(méi)有第二步辦法的了
。
有一回
，我就聽(tīng)得一間空屋里有著 這種“數(shù)錢(qián)”的聲音
，推門(mén)進(jìn)去
， 一條蛇伏在橫梁上
，看地上，躺著 一匹隱鼠
，口角流血
，但兩肋還是 一起一落的。取來(lái)給躺在一個(gè)紙盒 子里
，大半天，竟醒過(guò)來(lái)了
，漸漸 地能夠飲食，行走
，到第二日
，似 乎就復(fù)了原
，但是不逃走
。放在地 上
，也時(shí)時(shí)跑到人面前來(lái)，而且緣 腿而上
，一直爬到膝髁
。給放在飯 桌上
，便撿吃些菜渣
，舔舔碗沿
； 放在我的書(shū)桌上，則從容地游行
， 看見(jiàn)硯臺(tái)便舔吃了研著的墨汁
。這 使我非常驚喜了
。我聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)的 ，中國(guó)有一種墨猴
，只有拇指一般 大
，全身的毛是漆黑而且發(fā)亮的
。 它睡在筆筒里，一聽(tīng)到磨墨
，便跳 出來(lái)
，等著，等到人寫(xiě)完字
，套上 筆，就舔盡了硯上的余墨
，仍舊跳 進(jìn)筆筒里去了。我就極愿意有這樣 的一個(gè)墨猴
，可是得不到
；問(wèn)那里 有，那里買(mǎi)的呢
，誰(shuí)也不知道
。
慰情聊勝無(wú)”，這隱鼠總可以算是 我的墨猴了罷
，雖然它舔吃墨汁
， 并不一定肯等到我寫(xiě)完字。
已經(jīng)記不分明
，這樣地大約有一兩 月；有一天
，我忽然感到寂寞了
， 真所謂“若有所失”。我的隱鼠
， 是常在眼前游行的
，或桌上
，或地 上
。而這一日卻大半天沒(méi)有見(jiàn)
，大 家吃午飯了，也不見(jiàn)它走出來(lái)
，平 時(shí)
，是一定出現(xiàn)的
。我再等著
，再 等它一半天，然而仍然沒(méi)有見(jiàn)
。 長(zhǎng)媽媽，一個(gè)一向帶領(lǐng)著我的女工
，也許是以為我等得太苦了罷，輕 輕地來(lái)告訴我一句話
。這即刻使我 憤怒而且悲哀
，決心和貓們?yōu)閿场?她說(shuō)：隱鼠是昨天晚上被貓吃去了
！
當(dāng)我失掉了所愛(ài)的，心中有著空虛 時(shí)
，我要充填以報(bào)仇的惡念
！
我的報(bào)仇
，就從家里飼養(yǎng)著的一匹 花貓起手，逐漸推廣
，至于凡所遇 見(jiàn)的諸貓。最先不過(guò)是追趕
，襲擊 ；后來(lái)卻愈加巧妙了
，能飛石擊中 它們的頭，或誘入空屋里面
，打得 它垂頭喪氣
。這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長(zhǎng)久
，此后似乎貓都不來(lái)近我了。但對(duì) 于它們縱使怎樣戰(zhàn)勝
，大約也算不 得一個(gè)英雄
；況且中國(guó)畢生和貓打 仗的人也未必多，所以一切韜略
、 戰(zhàn)績(jī)，還是全部省略了罷
。
但許多天之后，也許是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了 大半年
，我竟偶然得到一個(gè)意外的 消息：那隱鼠其實(shí)并非被貓所害
， 倒是它緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去
， 被她一腳踏死了。
這確是先前所沒(méi)有料想到的
。我已 經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)是怎樣一個(gè)感想
，但 和貓的感情卻終于沒(méi)有融和
；到了 北京，還因?yàn)樗鼈α送玫膬号畟?
，便舊隙夾新嫌
，使出更辣的辣手
。“仇貓”的話柄
，也從此傳揚(yáng)開(kāi) 來(lái)
。然而
，這些早已是過(guò)去的事了 ，我已經(jīng)改變態(tài)度
，對(duì)貓頗為客氣 ，倘其萬(wàn)不得已
，則趕走而已，決 不打傷它們
，更何況殺害
。這是我 近幾年的進(jìn)步。經(jīng)驗(yàn)既多
，一旦大 悟，知道貓的偷魚(yú)肉
，拖小雞，深 夜大叫
，人們自然十之九是憎惡的
，而這憎惡是在貓身上。假如我出 而為人們驅(qū)除這憎惡
，打傷或殺害 了它
，它便立刻變?yōu)榭蓱z，那憎惡 倒移在我身上了
。所以
，目下的辦 法
，是凡遇貓們搗亂
，至于有人討 厭時(shí)
，我便站出去
，在門(mén)口大聲叱 曰：“噓
！滾
！”小小平靜
，即回 書(shū)房
，這樣
，就長(zhǎng)保著御侮保家的 資格
。其實(shí)這方法
，中國(guó)的官兵就 常在實(shí)做的
，他們總不肯掃清土匪 或撲滅敵人
，因?yàn)檫@么一來(lái)
，就要 不被重視
，甚至于因失其用處而被 裁汰
。我想，如果能將這方法推廣 應(yīng)用
，我大概也總可望成為所謂“ 指導(dǎo)青年”的“前輩”的罷，但現(xiàn) 下也還未決心實(shí)踐
，正在研究而且 推敲。
關(guān)于詩(shī)歌的知識(shí)和故事
（一）詩(shī)歌的起源
詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式
。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱
。開(kāi)始詩(shī)和歌不分
，詩(shī)和音樂(lè)
、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌
。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)
，如
，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品
。西歐的詩(shī)歌
，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉
、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源
。
（二）詩(shī)歌的特點(diǎn)
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁
，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象
，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)
，具有鮮明的節(jié)奏
，和諧的音韻
，富于音樂(lè)美
，語(yǔ)句一般分行排列
，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人
、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情
，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)
，而且在精煉與和諧的程度上
，特別是在節(jié)奏的鮮明上
，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言
。”這個(gè)定義性的說(shuō)明
，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一
，高度集中
、概括地反映生活
；第二
，抒情言志，飽含豐富的思想感情
；第三
，豐富的想象
、聯(lián)想和幻想
；第四
，語(yǔ)言具有音樂(lè)美
。
（三）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多
，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比
、興”
。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)
，二曰賦，三曰比
，四曰興
，五曰雅
，六曰頌
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！?br>
這“六義”中，“風(fēng)
、雅
、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類
，“賦
、比
、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法
。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者
，敷陳其事而直言之也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比?div id="jfovm50" class="index-wrap">，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物
，表達(dá)思想感情
。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意
，揚(yáng)言以切事者也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝祆湔f(shuō)：“比者
，以彼物比此物也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比纾对?shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成
。
興：是托物起興
，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法
。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者
，起也。取譬引類
，起發(fā)己心
，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者
，皆興辭也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝祆涓鞔_地指出：“興者
，先言他物以引起所詠之辭也
。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法
。
這三種表現(xiàn)手法
，一直流傳下來(lái)
，常常綜合運(yùn)用
，互相補(bǔ)充
，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響
。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的
，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變
