，耶律楚材不能接受
，因此深深一嘆。他的好些詩都以“寂寞”兩字開頭
，既說明戰(zhàn)爭留給一座座城市的景象
，也表明了自己的心境。一個(gè)曾經(jīng)為萬馬奔騰的征戰(zhàn)場(chǎng)面興奮不已的人
，突然在馬蹄間感受到了深深的寂寞
，這個(gè)轉(zhuǎn)變意味深長。三西征開始后不久
，成吉思汗根據(jù)身邊一個(gè)叫劉仲祿的漢族制箭官的推薦
，下詔邀請(qǐng)遠(yuǎn)在山東萊州的道教全真派掌門人丘處機(jī)（長春真人）來到軍中，講述養(yǎng)生之道和治國之道
。丘處機(jī)已經(jīng)七十多歲
，歷盡艱辛來到撒馬爾罕。當(dāng)時(shí)成吉思汗已經(jīng)繼續(xù)向西越過了阿姆河
，便命耶律楚材暫且在撒馬爾罕陪丘處機(jī)
。這期間，兩人在一起寫了不少詩
。耶律楚材在詩中
，已經(jīng)明顯地表示出自己想擺脫西征而東歸的心意，以及希望各國息戰(zhàn)得太平的期待
。例如：春雁樓邊三兩聲
，東天回首望歸程。天兵幾日歸東闕 萬國歡聲賀太平
。甚至
，他對(duì)西征的必要性也提出了某種懷疑：四海從來皆弟兄，西行誰復(fù)嘆行程 西行萬余里
，誰謂乃良圖 后來
，丘處機(jī)終于在耶律楚材的陪同下到阿姆河西岸的八魯彎行宮見到了成吉思汗
。丘處機(jī)一共向成吉思汗講了三次道，根據(jù)相關(guān)資料總結(jié)
，有三個(gè)要點(diǎn)：一
，長生之道，節(jié)欲清心
；二
，一統(tǒng)天下，不亂殺人
；三
，為政首要，敬天愛民
。
成吉思汗聽進(jìn)去了
，后來多次下令善待丘處機(jī)和他的教派。丘處機(jī)的講道
，與耶律楚材經(jīng)常在身邊悄悄吐露的撤兵求太平的理想
，一起對(duì)成吉思汗產(chǎn)生了潛移默化的影響。一二二四年夏天
，有士兵報(bào)告說游泳時(shí)見到一頭會(huì)說話的怪獸
，要蒙古軍及早撤軍回家。成吉思汗就此事詢問耶律楚材
，耶律楚材一聽就明白這是士兵們因厭戰(zhàn)而想出來的花招
，他自己也早已厭戰(zhàn)，就告訴成吉思汗說：“這是祥瑞之獸
，熱衷保護(hù)生命
，反對(duì)隨手屠殺，希望陛下聽從天命
，回去吧
。”成吉思汗終于聽從了這個(gè)“天命”
。當(dāng)然成吉思汗收兵還有其他客觀原因
。例如，畢竟大仇已報(bào)
，花剌子模的國王摩訶末已死
，遼闊的土地都被征服，而軍中又發(fā)生了瘟疫
。于是
，正如耶律楚材詩中所寫
，“野老不知天子力
，謳歌鼓腹慶 平”了
。——我在敘述以上歷史時(shí)
，許多讀者一定會(huì)覺得奇怪：耶律楚材怎么會(huì)寫一手不錯(cuò)的漢詩呢 確實(shí)不錯(cuò)
。我們不妨再讀他的一首詞：花界傾頹事已遷，浩歌遙想意茫然
。江山王氣空千劫
，桃李春風(fēng)又一年。橫翠嶂
，架寒煙
。野春平碧怨啼鵑。不知何限人間夢(mèng)
，并觸沉思到酒邊
。
這當(dāng)然算不上第一流的作品，但很難想像竟出于古代少數(shù)民族官員之手
。我認(rèn)為
，在中國古代，少數(shù)民族人士能把漢詩漢詞寫好的
，第一是納蘭性德
，第二是薩都剌，第三就是這位耶律楚材了
。我更為喜歡的是耶律楚材替成吉思汗起草的邀請(qǐng)丘處機(jī)西行的第二詔書
，中間有些句子，深得漢文化的精髓
。如“云軒既發(fā)于蓬萊
，鶴馭可游于天竺。達(dá)摩東邁
，元印法以傳心
；老氏西行，或化胡而成道
。顧州途之雖闊
，瞻幾杖似非遙”等句，實(shí)在是頗具功力
。我深信
，丘處機(jī)能下決心衰年遠(yuǎn)行，與詔書文句間所散發(fā)出來的這種迷人氣息有關(guān)
。文化的微妙之處
，最有驚人的誘惑力。這就需要談?wù)勊奈幕尘傲恕Ｒ粋€(gè)人的文化背景
，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他的民族身份和地域限定
。在耶律楚材出生前好幾代，他的先祖契丹皇族雖然經(jīng)常與漢族作戰(zhàn)
，卻一直把漢文化作為提升自己
、教育后代的課本。后來到了女真族的金朝
，也是同樣
。耶律楚材從小學(xué)習(xí)漢文化，從十三歲開始攻讀儒家經(jīng)典
，到十七歲已經(jīng)博覽群書
，成為一位有才華的年輕儒生。后來在中都（北京）
，他又開始學(xué)佛
，成了佛學(xué)大師萬松老人的門生。學(xué)佛又未棄儒
，他成了儒佛兼修的通達(dá)之士
。那位丘處機(jī)是道家宗師，耶律楚材與他加在一起
，組合成了一個(gè)儒
、佛、道齊全的中國文化精粹結(jié)構(gòu)
，出現(xiàn)在成吉思汗身邊
。這個(gè)精粹結(jié)構(gòu)對(duì)成吉思汗那么尊敬，但又天天不斷地散發(fā)出息戰(zhàn)
、戒殺
、尊生、節(jié)制
、敬天
、愛民的綿綿信息，終于使成吉思汗發(fā)生了重大變化
。據(jù)《元史》的《太祖記》記載
，成吉思汗在臨死前一個(gè)月對(duì)群臣公開表示：“朕自去冬五星聚時(shí)，已嘗許不殺掠
，遽忘下詔耶
。今可布告中外，令彼行人知朕意
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍嗝凑滟F的“不殺掠”這三個(gè)字啊！盡管仍然處于戰(zhàn)爭之中的成吉思汗一時(shí)還無法做到
，但既然已經(jīng)作為一個(gè)重大的許諾布告中外
，已經(jīng)讓人驚喜不已了。此外
，據(jù)《元史》和《新元史》載，成吉思汗還囑咐自己的繼承人窩闊臺(tái)
，耶律楚材這個(gè)人是上天送給我們的
，必須委以重任。他說：“此人天賜吾家
，爾后軍國庶政
，當(dāng)悉委之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@兩份遺囑
，使歷史的溫度和亮度都大大提高了。
在這里
，我們不能不懷著特別的心情
，遠(yuǎn)眺七百多年前在中亞戰(zhàn)爭廢墟間徘徊的兩個(gè)背影。一個(gè)高大的長胡子中年人
，攙扶著一個(gè)仙風(fēng)道骨的老年人
。他們走得很慢，靜靜地說著話
，優(yōu)雅的風(fēng)范
，與身邊的斷垣荒墳很不相稱。他們正在做一件事
，那就是用中國文化中儒
、佛、道的基本精神
，盯住已經(jīng)蔓延了小半個(gè)世界的戰(zhàn)火
，隨時(shí)找機(jī)會(huì)把它控制住。他們兩人
，后來因?yàn)榉?div id="jfovm50" class="index-wrap">、道之間的一些宗教齟齬產(chǎn)生隔閡。但我們還是要說
，再大的齟齬也是小事
，因?yàn)樗麄円呀?jīng)做過了一件真正的大事。四成吉思汗幾乎是與丘處機(jī)同年同月去世的
。成吉思汗享年六十五歲
，而丘處機(jī)則高壽，享年七十九歲。這一年
，耶律楚材才三十七歲
，春秋正盛。耶律楚材妥貼地安排了窩闊臺(tái)繼位的事務(wù)
。窩闊臺(tái)繼位后果真對(duì)他委以重任：中書令
，行政最高長官，相當(dāng)于宰相
。在這前后
，耶律楚材做了一系列大事。例如——一
，耶律楚材選擇并任命了自己的兩個(gè)主要助手右丞相和左丞相
。讓人驚異的是，這三個(gè)包括耶律楚材在內(nèi)的最高行政官員
，沒有一個(gè)是蒙古人
，也沒有一個(gè)是漢人，卻都熟悉漢族的典章制度
。這種安排
，在蒙古人掌權(quán)的朝廷里，顯得非常開通又非常奇特
。二
，蒙古貴族中還有很多保守將領(lǐng)無視成吉思汗“不殺掠”的遺囑，繼續(xù)主張大規(guī)模殺人
。據(jù)《元史》載
，近侍別迭等人主張：“漢人無補(bǔ)于國，可悉空其人
，以為牧地
。”這顯然是一個(gè)極端恐怖的政策
，把漢人殺盡或趕光
，使整個(gè)中原成為牧地，也就是把農(nóng)耕文明全部蛻變?yōu)橛文廖拿?div id="4qifd00" class="flower right">
。耶律楚材為了阻止這個(gè)主張
，就給窩闊臺(tái)算了一筆帳，說我們每年需要的五十萬兩銀子
、四十萬石糧食
，八萬匹帛匹，全都要來自中原的稅收和鹽
、酒
、冶鐵等百業(yè)
，怎么能夠不要漢人 窩闊臺(tái)要耶律楚材就此提供證明，來說服朝廷中保守的蒙古軍人
。第二年耶律楚材確實(shí)以稅收的方法為朝廷提供了大量財(cái)富
，使窩闊臺(tái)非常高興。這就奠定了蒙古政權(quán)從游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明
，并實(shí)行稅收制度的基礎(chǔ)
。三，窩闊臺(tái)征服金朝時(shí)
，有的將領(lǐng)根據(jù)蒙古軍的老規(guī)矩
，堅(jiān)持一個(gè)城市若有抗拒，破城之后必須屠城
。當(dāng)時(shí)
，汴梁城抗拒了
，那些將領(lǐng)準(zhǔn)備照此辦理
。耶律楚材立即上奏窩闊臺(tái)，說如果我們得到的是沒有活人的土地
，那又有什么用
！結(jié)果，破城后除了處決金朝王室完顏一家外
，保全了汴梁城一百四十多萬人的生命
。從此，放棄屠城政策
，成為一個(gè)定例
，從根本上改變了蒙古軍隊(duì)的行為方式。四
，蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)一地
，必定由軍事將領(lǐng)管轄一切，毫無約束
，橫行霸道
。耶律楚材提出把軍事權(quán)力和民政權(quán)力分開，并使它們勢(shì)均力敵
，互相牽制
。民政權(quán)力由文官執(zhí)掌，軍事權(quán)貴不得侵犯
。在文官職位上
，耶律楚材大量起用漢族知識(shí)分子，讓他們著重負(fù)責(zé)征收稅賦的事務(wù)
。甚至
，他向窩闊臺(tái)直接提出了“制器者必用良工
，守成者必用儒臣”的政策，大大改良了政權(quán)的文化品質(zhì)
。這樣做的結(jié)果
，也讓他這個(gè)行政首長有效地控制了財(cái)政權(quán)，構(gòu)成了財(cái)政
、軍權(quán)
、法權(quán)的三權(quán)鼎力；五
，耶律楚材還采取一系列措施
，及時(shí)控制了高利貸、通貨膨脹
、包攬稅收和種種貴族特權(quán)
，成功實(shí)行了以經(jīng)濟(jì)為主軸的社會(huì)管理；六
，蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)一地
，還會(huì)很自然地把當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)作自己的變相奴隸。耶律楚材決定“奏括戶口
，皆籍為編民”
，也就是以戶籍制來使這些變相奴隸重新變成平民。由于戶籍制
，一系列稅賦制也有了實(shí)行的保證
。七，耶律楚材還以很大的熱情尊孔
，正式以儒家經(jīng)典來辦學(xué)招士
。
這一切理性管理措施，使蒙古的歷史發(fā)展到了一個(gè)全新的階段
，并且決定了后來元朝的基本格局
。遺憾的是，窩闊臺(tái)死后
，皇后攝政
，反對(duì)漢化，與耶律楚材激烈爭吵
，結(jié)果把這位名相活活氣死了
，享年五十五歲。
他死后
，政敵對(duì)他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄
。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余
，及古今書畫金石
、遺文數(shù)千卷”
，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。真是太廉潔了
。所幸
，耶律楚材去世十余年后，忽必烈繼位
。耶律楚材所制定的種種方略
，重新獲得尊重。五好
，我們現(xiàn)在可以從整體上看看耶律楚材這個(gè)人了
。這位契丹皇族后裔，無論對(duì)于金朝的女真人
、成吉思汗的蒙古人
，還是對(duì)于宋朝的漢人來說，都是陌生人
。而且
，他好像完全沒有我們歷來重視的所謂“民族氣節(jié)”，可以為任何一個(gè)民族服務(wù)
，包括曾經(jīng)戰(zhàn)勝過自己家族的民族
，簡直算得上是“數(shù)典忘祖”了
。成吉思汗為他的家族報(bào)了仇
，但他坦誠地表示，自己的心底從來沒有這種仇恨
。他只在乎今天的服務(wù)對(duì)象
，并且努力把服務(wù)做好。只不過
，在今天的服務(wù)中
，他要固守一些大是大非。他認(rèn)為
，是非高于民族
，更高于家族。因此
，歷來被人們反復(fù)夸大和表演的“故鄉(xiāng)情結(jié)”
、“省籍情結(jié)”、“祭祖情結(jié)”
，在他面前不起任何作用
。他似乎已經(jīng)放棄了自己的民族身份。在他追求的“王化歸一統(tǒng)”
、“四海皆弟兄”的世界里
，從來沒有復(fù)興契丹之夢(mèng)
。盡管他的契丹，曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼朝
，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事
。他一點(diǎn)兒也不想做“前朝遺民”、“復(fù)仇王子”
。他從來沒有秘藏過增添世仇的資料
，謀劃過飄零貴族的聚會(huì)。他的深棕色的眼瞳沒有發(fā)出過任何暗示
，他的美髯公的胡子沒有抖動(dòng)過任何信號(hào)
。他知道時(shí)勢(shì)在劇變，時(shí)間在急逝
，生命在重組
。他知道一切依托于過往歷史的所謂身份，乍一看是真實(shí)的
，實(shí)際上是重建的
，而且是一種嶄新的重建，為了今天和明天的具體目的的重建
。他不愿意參與這種表演式的重建
，更愿意享受逝者如斯、人去樓空的放松
。是的
，他不要那種身份。為了擺脫那種身份
，他甚至四處逃奔
，改換門庭，直到進(jìn)入江湖好漢們所說的“赤條條一身來去無牽掛”的境界
