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       首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦
    
    

    


    
    
    
        
    毛主席語錄（下）
    
        
    
            夏枯草
            2023-07-20 04:59:34
        
    

        
    
           
    全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來
    ！目錄
    二十一、自力更生
    ，艱苦奮斗
    二十二、思想方法和工作方法
    二十三
    、調(diào)查研究
    二十四
    、糾正錯(cuò)誤思想
    二十六、紀(jì)律
    二十七
    、批評(píng)和自我批評(píng)
    二十八
    、共產(chǎn)黨員
    二十九
    、干部
    三十、青年
    三十一
    、婦女
    三十二、文化藝術(shù)
    三十三
    、學(xué)習(xí)
    二十一、自力更生
    ，艱苦奮斗我們的方針要放在什么基點(diǎn)上 放在自己力量的基點(diǎn)上
    ，叫做自力更生
    。我們并不孤立，全世界一切反對(duì)帝國主義的國家和人民都是我們的朋友
    。但是我們強(qiáng)調(diào)自力更生
    ，我們能夠依靠自己組織的力量
    ，打敗一切中外反動(dòng)派
    。
    ——《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》（一九四五年八月十三日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一一三二頁我們是主張自力更生的。我們希望有外援
    ，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力
    ，依靠全體軍民的創(chuàng)造力
    。——《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》（一九四五年一月十日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一零一五頁奪取全國勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！袊母锩莻ゴ蟮?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，但革命以后的路程更長(zhǎng)
    ，工作更偉大
    ，更艱苦
    。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛
    、謹(jǐn)慎、不驕
    、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！对谥袊伯a(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》（一九四九年三月五日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一四三九——一四四零頁干部中一切不經(jīng)過自己艱苦奮斗
    、流血流汗，而依靠意外便利
    、僥幸取勝的心理，必須掃除干凈
    。——《建立鞏固的東北根據(jù)地》（一九四五年十月二十八日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一一七九頁我們應(yīng)當(dāng)把世界進(jìn)步的情況和光明的前途，常常向人民宣傳
    ，使人民建立起勝利的信心
    ，同時(shí)
    ，我們還要告訴人民，告訴同志們
    ，道路是曲折的
    。在革命的道路上還有許多障礙物，還有許多困難
    。我們黨的七次代表大會(huì)設(shè)想過許多困難，我們寧肯把困難想得更多一些
    ，有些同志不愿意多想困難。但是困難是事實(shí)
    ，有多少就得承認(rèn)多少
    ，不能采取“不承認(rèn)主義”。我們要承認(rèn)困難
    ，分析困難，向困難作斗爭(zhēng)
    。世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路
    ，不要貪便宜。不能設(shè)想
    ，那一天早上，一切反動(dòng)派會(huì)統(tǒng)統(tǒng)自己跪在地下
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？傊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，前途是光明的，道路是曲折的
      。我們面前困難還多
      ，不可忽視
      。我們和全體人民團(tuán)結(jié)起來
    ，共同努力，一定能夠排除萬難
    ，達(dá)到勝利的目的
    。——《關(guān)于重慶談判》（一九四五年十月十七日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一一六二頁誰要是只看見光明一面
    ，不看見困難一面
    ，誰就會(huì)不能很好地為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而斗爭(zhēng)
    。——《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一零九四頁社會(huì)的財(cái)富是工人
    、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的
    。只要這些人掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線
      ，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！稌泟?dòng)手，全黨辦社》一文的按語（一九五五年）
      ，《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》上冊(cè)第五——六頁全黨同志都必須充分地估計(jì)到，并準(zhǔn)備用百折不回的毅力
      ，有計(jì)劃地克服所有的困難。反動(dòng)勢(shì)力面前和我們面前都有困難
      。但是反動(dòng)勢(shì)力的困難是不可能克服的，因?yàn)樗麄兪墙咏谒劳龅臎]有前途的勢(shì)力
      。我們的困難是能夠克服的，因?yàn)槲覀兪切屡d的有光明前途的勢(shì)力
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！队又袊锩男赂叱薄罚ㄒ痪潘钠吣甓乱蝗眨珴蓶|選集》第四卷第一二一四——一二一五頁我們的同志在困難的時(shí)候
      ，要看到成績(jī)，要看到光明
    ，要提高我們的勇氣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稙槿嗣穹?wù)》（一九四四年九月八日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一零零四頁任何新生事物的成長(zhǎng)都是要經(jīng)過艱難曲折的。在社會(huì)主義事業(yè)中
    ，要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力
    ，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功
    ，這種想法，只是幻想
    。——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日）
    ，人民出版社版第一七頁革命斗爭(zhēng)中的某些時(shí)候
    ，困難條件超過順利條件
    ，在這種時(shí)候
      ，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力
      ，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面
      ，困難的局面讓位于順利的局面
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睹苷摗罚ㄒ痪湃吣臧嗽拢睹珴蓶|選集》第一卷第三一三頁什么叫工作
    ，工作就是斗爭(zhēng)
    。那些地方有困難
    、有問題，需要我們?nèi)ソ鉀Q
    。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的
    。越是困難的地方越是要去，這才是好同志
    。——《關(guān)于重慶談判》（一九四五年十月十七日
    。），《毛澤東選集》第四卷第一一六零頁中國古代有個(gè)寓言
    ，叫做“愚公移山”
    。說的是古代有一位老人
    ，住在華北
    ，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路
    ，一座叫做太行山
    ，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山
    。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了
    ，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子
    ，兒子死了
    ，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的
    。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了
    ，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)
    。為什么挖不平呢 愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想
    ，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止
    。這件事感動(dòng)了上帝
    ，他就派了兩個(gè)神仙下凡
    ，把兩座山背走了?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，F(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義
    ，一座叫做封建主義
    。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山
    。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作
    ，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人
    ，就是全中國的人民大眾
    。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢 ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一一零二頁二十二
    、思想方法和工作方法人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史
    。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在有階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)
    ，階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)完結(jié)
    。在無階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)
    ，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)
    。在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)
    ，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的
    ，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此
    ，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)
    ，有所發(fā)明
    ，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)
    。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)
    ，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。其所以是錯(cuò)誤
    ，因?yàn)檫@些論點(diǎn)
    ，不符合大約一百萬年以來人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史
    ，地球史，生物史
    ，其他各種自然科學(xué)史所反映的自然界）的歷史事實(shí)
    。
    ——轉(zhuǎn)摘自《周恩來總理在第三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的政府工作報(bào)告》
    ，一九六四年十二月三十一日《人民日?qǐng)?bào)》自然科學(xué)是人們爭(zhēng)取自由的一種武裝。人們?yōu)橹谏鐣?huì)上得到自由
    ，就要用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì)
    ，改造社會(huì)進(jìn)行社會(huì)革命
    。人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，就要用自然科學(xué)來了解自然，克服自然和改造自然
      ，從自然里得到自由
      。
    ——在邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的講話（一九四零年二月五日），一九四零年三月十五日《新中華報(bào)》馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性
      ，公然申明辨證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性
      ，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐
    ，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秾?shí)踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七三頁馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題
    ，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界
    ，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秾?shí)踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二八零——二八一頁人的正確思想是從那里來的 是從天上掉下來的嗎 不是
    。是自己頭腦里固有的嗎 不是
    。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來
    ，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來
    。——《人的正確思想是從那里來的 》（一九六三年五月）
      ，人民出版社版第一頁人們的社會(huì)存在
      ，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想
      ，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)
      、改造世界的物質(zhì)力量?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！度说恼_思想是從那里來的 》（一九六三年五月）
      ，人民出版社版第一頁人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)
      ，有成功的，有失敗的
      。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼
      、耳
    、鼻、舌
    、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)
    。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍
    ，變成了理性認(rèn)識(shí)
    ，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程
    。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段
    ，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段
    ，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神
    、思想（包括理論、政策
    、計(jì)劃
    、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的
    ，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段
    ，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去
      ，看這些理論
    、政策
    、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功
    。一般的說來，成功了的就是正確的
    ，失敗了的就是錯(cuò)誤的
    ，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此
    。在社會(huì)斗爭(zhēng)中
    ，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗
    ，并不是因?yàn)樗枷氩徽_
    ，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上
    ，先進(jìn)勢(shì)力這一方
    ，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了
    ，但是以后總有一天會(huì)要成功的
    。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍
    。這次飛躍，比起前一次飛躍來
    ，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍
    ，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論
    、計(jì)劃、辦法等等
    ，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！度说恼_思想是從那里來的 》（一九六三年五月），人民出版社版第一——二頁一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)
    ，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)
    ，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)
    ，才能夠完成
    。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論
    。——《人的正確思想是從那里來的 》（一九六三年五月）
    ，人民出版社版第三頁無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸
    ，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中
    ，是沒有法子解決的
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！阋兄R(shí)
    ，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐
    。你要知道梨子的滋味
    ，你就得變革梨子，親口吃一吃
    。……你要知道革命的理論和方法
    ，你就得參加革命
    。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秾?shí)踐論》（一九三七年七），《毛澤東選集》第一卷第二七五——二七六頁認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始
    ，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去
    。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用
    ，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍
      ，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秾?shí)踐論》（一九三七年七月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第二八一頁大家明白。不論做什么事
    ，不懂得那件事的情形
    ，它的性質(zhì)
    ，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律
    ，就不知道如何去做，就不能做好那件事
    。——《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》（一九三六年十二月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第一六三——一六四頁人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果
    ，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合
    ，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后
    ，也就從失敗取得教訓(xùn)
    ，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性
    ，人們就能變失敗為勝利
      ，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”
      ，就是這個(gè)道理
      。——《實(shí)踐論》（一九三七年七月）
      ，《毛澤東選集》第一卷第二七三頁我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)
      ，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)
      ，從分析這些事實(shí)中找出方針
      、政策、辦法來
      。——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一九四二年五月）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八五五頁按照實(shí)際情況決定工作方針
    ，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法
    。我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因
    ，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針
    。——《在晉綏干部會(huì)議上的講話》（一九四八年四月一日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一三零六頁世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力
    ，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際
    ，也不受客觀實(shí)際檢查的。唯物論和辯證法則要用氣力
    ，它要根據(jù)客觀實(shí)際，并受客觀實(shí)際檢查
    ，不用氣力就會(huì)滑到唯心論和形而上學(xué)方面去
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蛾P(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》按語（一九五五年五月）
      ，《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》人民出版社版第七零頁我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)
      ，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)
      ，這才是可靠的科學(xué)的分析方法
      。——《星星之火
      ，可以燎原》（一九三零年一月五日），《毛澤東選集》第一卷第一零三頁事物發(fā)展的根本原因
      ，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性
    。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性
    ，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因
    ，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！睹苷摗罚ㄒ痪湃吣臧嗽拢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，《毛澤東選集》第一卷第二八九——二九零頁唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)
    ，外因通過內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子
    ，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子
    ，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！睹苷摗罚ㄒ痪湃吣牝茉拢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，《毛澤東選集》第一卷第二九一頁馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為
    ，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律
    ，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中
    ，都是普遍存在的
    。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)
    ，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化
    。矛盾是普遍存在的
    ，不過按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同
    ，對(duì)于任何一個(gè)具體的事物說來
    ，對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的
    、過渡的，因而是相對(duì)的
    ，對(duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日）
    ，人民出版社版第九——一零頁分析的方法就是辯證的方法。所謂分析
    ，就是分析事物的矛盾
    。不熟悉生活，對(duì)于所論的矛盾不真正了解
    ，就不可能有中肯的分析
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！对谥袊伯a(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一五頁列寧說
    ，對(duì)于具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質(zhì)的東西
    ，馬克思主義的活的靈魂”。我們?cè)S多同志缺乏分析的頭腦
    ，對(duì)于復(fù)雜事物，不愿作反復(fù)深入的分析研究
    ，而愛作絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的簡(jiǎn)單結(jié)論
    。……今后應(yīng)該改善這種狀況
    。——《學(xué)習(xí)和時(shí)局》（一九四四年四月十二日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第九四三頁這些同志看問題的方法不對(duì)
    。他們不去看問題的本質(zhì)方面
    ，主流方面
    ，而是強(qiáng)調(diào)那些非本質(zhì)方面、非主流方面的東西
    。應(yīng)當(dāng)指出：不能忽略非本質(zhì)方面和非主流方面的問題
    ，必須逐一地將它們解決。但是
    ，不應(yīng)當(dāng)將這些看成為本質(zhì)和主流，以致迷惑了自己的方向?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蛾P(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》（一九五五年七月三十一日）
    ，《人民出版社版第二一頁世界上的事情是復(fù)雜的，是由各方面的因素決定的
    。看問題要從各方面去看
    ，不能只從單方面看?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蛾P(guān)于重慶談判》（一九四五年十月十七日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一一五六頁只有那些主觀地
    、片面地和表面地看問題的人
    ，跑到一個(gè)地方
    ，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀）
    ，也不觸到事情的本質(zhì)（事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系）
    ，就自以為是地發(fā)號(hào)施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的
    。——《實(shí)踐論》（一九三七年七月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第二七八——二七九頁研究問題
    ，忌帶主觀性
      、片面性和表面性。所謂主觀性
      ，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點(diǎn)去看問題
      。這一點(diǎn)
    ，我在《實(shí)踐論》一文中已經(jīng)說過了
    。所謂片面性，就是不知道全面地看問題
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蛘呓凶鲋豢匆娋植浚豢匆娙w
    ，只看見樹木，不看見森林
    。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的
    ，是不能完成革命任務(wù)的
    ，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭(zhēng)的
    。孫子論軍事說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆
    。”他說的是作戰(zhàn)的雙方
    。唐朝人魏征說過：“兼聽則明，偏信則暗
      。”也懂得片面性不對(duì)
      。可是我們的同志看問題
      ，往往帶片面性
      ，這樣的人就往往碰釘子?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！袑幷f：“要真正地認(rèn)識(shí)對(duì)象，就必須把握和研究它的一切方面
      、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會(huì)完全地作到這一點(diǎn)
      ，可是要求全面性
      ，將使我們防止錯(cuò)誤，防止僵化
      。”我們應(yīng)該記得他的話
      。表面性，是對(duì)矛盾總體和矛盾各方的特點(diǎn)都不去看
    ，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點(diǎn)的必要
    ，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望
    ，粗枝大葉地看到一點(diǎn)矛盾的形相，就想動(dòng)手去解決矛盾（答復(fù)問題、解決糾紛
    、處理工作
    、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)）
    。這樣的做法
    ，沒有不出亂子的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！嫘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    、表面性也是主觀性，因?yàn)橐磺锌陀^事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的
    ，人們不去如實(shí)地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們
      ，不認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，不認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部規(guī)律
      ，所以這種方法是主觀主義的
      。——《矛盾論》（一九三七年八月）
      ，《毛澤東選集》第一卷第三零零——三零二頁片面性就是思想上的絕對(duì)化，就是形而上學(xué)地看問題
      。對(duì)于我們的工作的看法，肯定一切或者否定一切
    ，都是片面性的
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！隙ㄒ磺?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，就是只看到好的
    ，看不到壞的
    ，只能贊揚(yáng)，不能批評(píng)
    。說我們的工作似乎一切都好
    ，這不合乎事實(shí)
    。不是一切都好
    ，還有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。但是也不是一切都?jí)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，這也不合乎事實(shí)
    。要加以分析。否定一切
    ，就是不加分析地認(rèn)為事情都做得不好
    ，社會(huì)主義建設(shè)這樣一個(gè)偉大事業(yè)，幾億人口所進(jìn)行的這個(gè)偉大斗爭(zhēng)
    ，似乎沒有什么好處可說
    ，一團(tuán)糟。許多具有這種看法的人
    ，雖然和那些對(duì)社會(huì)主義制度心懷敵意的人還不相同，但是這種看法是很錯(cuò)誤的
    ，很有害的，它只會(huì)使人喪失信心
    。不論是用肯定一切的觀點(diǎn)或者否定一切的觀點(diǎn)來看我們的工作
    ，都是錯(cuò)誤的?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！对谥袊伯a(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一三——一四頁馬克思主義者看問題
    ，不但要看到部分，而且要看到全體
    。一個(gè)蝦蟆坐在井里說：“天有一個(gè)井大
    。”這是不對(duì)的
    ，因?yàn)樘觳恢挂粋€(gè)井大。如果它說：“天的某一部分有一個(gè)井大
    。”這是對(duì)的
    ，因?yàn)楹虾跏聦?shí)
    。——《論反對(duì)日本帝國主義的策略》（一九三五年十二月二十七日）
    ，《毛澤東選集》第一卷第一四四頁我們必須學(xué)會(huì)全面地看問題，不但要看到事物的正面
    ，也要看到它的反面。在一定的條件下
    ，壞的東西可以引出好的結(jié)果
    ，好的東西也可以引出壞的結(jié)果
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日）
    ，人民出版社版第三四頁我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西
    ，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)；但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用
    ，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用
    ，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論
    ，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論
    。——《矛盾論》（一九三七年八月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第三一四頁指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利
    ，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利
    。戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建筑在客觀條件的許可之上
    ，然而他們憑借這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出很多有聲有色
    、威武雄壯的戲劇來
    。——《論持久戰(zhàn)》（一九三八年五月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第四六八頁人們的思想必須適應(yīng)已經(jīng)變化的情況，當(dāng)然
    ，任何人不可以無根據(jù)地胡思亂想
    ，不可以超越客觀情況所許可的條件去計(jì)劃自己的行動(dòng)
    ，不要勉強(qiáng)地去做那些實(shí)在做不到的事情。但是現(xiàn)在的問題，還是右傾保守思想在許多方面作怪
    ，使許多方面的工作不能適應(yīng)客觀情況的發(fā)展。現(xiàn)在的問題是經(jīng)過努力本來可以做到的事情
    ，卻有很多人認(rèn)為做不到
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊r(nóng)村的社會(huì)主義高潮》的序言（一九五五年十二月二十七日）
    ，《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》上冊(cè)第四頁凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想。俗話說：“眉頭一皺
      ，計(jì)上心來?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！本褪钦f多想出智慧。要去掉我們黨內(nèi)濃厚的盲目性
      ，必須提倡思索，學(xué)會(huì)分析事物的方法
      ，養(yǎng)成分析的習(xí)慣
      。——《學(xué)習(xí)和時(shí)局》（一九四四年四月十二日）
    ，《毛澤東選集》第九五二頁任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的
    ，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用
    ，其他則處于次要和服從的地位。因此
    ，研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話
    ，就要用全力找出它的主要矛盾
    。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！睹苷摗罚ㄒ痪湃吣臧嗽拢睹珴蓶|選集》第一卷第三一零頁矛盾著的兩方面中
    ，必有一方面是主要的
    ，他方面是次要的。其主要的方面
      ，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面
      。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的
      。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著
      ，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睹苷摗罚ň湃吣臧嗽拢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，《毛澤東選集》第一卷第三一零頁我們不但要提出任務(wù)
      ，而且要解決完成任務(wù)的方法問題
      。我們的任務(wù)是過河
      ，但是沒有橋或沒有船就不能過
      。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話
      。不解決方法問題
      ，任務(wù)也只是瞎說一頓?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蛾P(guān)心群眾生活
    ，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日），《毛澤東選集》第一卷第一三四頁任何工作任務(wù)
    ，如果沒有一般的普遍的號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大群眾行動(dòng)起來
    。但如果只限于一般號(hào)召
    ，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)
    ，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位
    ，就無法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確，也無法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容
    ，就有使一般號(hào)召歸于落空的危險(xiǎn)
    。——《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤東選集》第三卷第八九九頁任何領(lǐng)導(dǎo)人員
      ，凡不從下級(jí)個(gè)別單位的個(gè)別人員
      、個(gè)別事件取得具體經(jīng)驗(yàn)者，必不能向一切單位作普遍的指導(dǎo)
    。這一方法必須普遍地提倡，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都能學(xué)會(huì)使用
    。——《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》（一九四三年六月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第九零零頁在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi)
    ，不能同時(shí)有許多中心工作，在一定時(shí)間內(nèi)只能有一個(gè)中心工作
    ，輔以別的第二位、第三位的工作
    。因此，一個(gè)地區(qū)的總負(fù)責(zé)人
    ，必須考慮到該處的斗爭(zhēng)歷史和斗爭(zhēng)環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；而不是自己全無計(jì)劃
    ，只按上級(jí)指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態(tài)
    。上級(jí)機(jī)關(guān)也不要不分輕重緩急地沒有中心地同時(shí)指定下級(jí)機(jī)關(guān)做很多項(xiàng)工作，以致引起下級(jí)在工作步驟上的凌亂
    ，而得不到確定的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件
    ，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序
    ，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果
    ，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蛾P(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》（一九四三年六月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第九零三頁必須隨時(shí)掌握工作進(jìn)程，交流經(jīng)驗(yàn)
    ，糾正錯(cuò)誤
    ，不要等數(shù)月
    、半年以至一年后，才開總結(jié)會(huì)
    ，算總帳，總的糾正
    。這樣損失太大，而隨時(shí)糾正
    ，損失較少
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蛾P(guān)于工商業(yè)政策》（一九四八年二月二十七日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一二八頁不要等到問題成了堆，鬧出了許多亂子
    ，然后才去解決
    。領(lǐng)導(dǎo)一定要走在運(yùn)動(dòng)的前面，不要落在它的后面
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！都竟?jié)包工》一文的按語（一九五五年），《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》下冊(cè)第一一五九頁我們需要的是熱烈而鎮(zhèn)定的情緒
    ，緊張而有秩序的工作
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊锩鼞?zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東選集》第一卷第一九六——一九七頁二十三
    、調(diào)查研究一切實(shí)際工作者必須向下作調(diào)查
    。對(duì)于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要
    ，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，這句話
    ，雖然曾經(jīng)被人譏為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的
    ，我卻至今不悔；不但不悔
    ，我仍然堅(jiān)持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的。有許多人
    ，“下車伊始”，就哇喇哇喇地發(fā)議論
    ，提意見，這也批評(píng)
    ，那也指責(zé)，其實(shí)這種人十個(gè)有十個(gè)要失敗
    。因?yàn)檫@種議論或批評(píng)，沒有經(jīng)過周密調(diào)查
    ，不過是無知妄說
    。我們黨吃所謂“欽差大臣”的虧，是不可勝數(shù)的
    。而這種“欽差大臣”則是滿天飛，幾乎到處都有
    。斯大林的話說得對(duì)：“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對(duì)象的理論
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！碑?dāng)然又是他的話對(duì)：“實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！背嗣つ康摹o前途的
    、無遠(yuǎn)見的實(shí)際家，是不能叫做“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的
      。
    ——《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》（一九四一年三月
      、四月）
      ，《毛澤東選集》第三卷第七九一頁這種態(tài)度
      ，就是實(shí)事求是的態(tài)度?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系
      ，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。我們要從國?nèi)外
      、省內(nèi)外、縣內(nèi)外
    、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性
    ，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。而要這樣做
    ，就須不憑主觀想像，不憑一時(shí)的熱情
    ，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)
    ，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下
    ，從這些材料中引出正確的結(jié)論
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》（一九四一年五月）《毛澤東選集》第三卷第八零一頁“閉塞眼睛捉麻雀”
    ，“瞎子摸魚”，粗枝大葉
      ，夸夸其談，滿足于一知半解
      ，這種極壞的作風(fēng)
      ，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著
      。馬克思、恩格斯
      、列寧
      、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)
    ，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》（一九四一年五月），《毛澤東選集》第三卷第七九七頁你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么 那末
    ，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧
    ！你完完全全調(diào)查明白了
    ，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了
    。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭
    。只有蠢人，才是他一個(gè)人
    ，或者邀集一堆人，不作調(diào)查
    ，而只是冥思苦索地“想辦法”
    ，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法
    ，打出什么好主意的?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！斗磳?duì)本本主義》（一九三零年五月），人民出版社版第二頁調(diào)查就象“十月懷胎”
    ，解決問題就象“一朝分娩”
    。調(diào)查就是解決問題?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！斗磳?duì)本本主義》（一九三零年五月），人民出版社版第三頁應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法
    ，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作
    ，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》（一九四一年五月）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八零一頁要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查
    ，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況。對(duì)于擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人來說
    ，有計(jì)劃地抓住幾個(gè)城市、幾個(gè)鄉(xiāng)村
    ，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)
    ，即階級(jí)分析的方法，作幾次周密的調(diào)查
    ，乃是了解情況的最基本的方法?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！丁稗r(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》（一九四一年三月、四月）
    ，《毛澤東選集》第三卷第七八九頁開調(diào)查會(huì)每次人不必多
    ，三五個(gè)七八個(gè)人即夠。必須給予時(shí)間
    ，必須有調(diào)查綱目，還必須自己口問手寫
    ，并同到會(huì)人展開討論。因此
    ，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心
    ，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子
    、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做
    ，也一定做不好的
    。——《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》（一九四一年三月
    、四月），《毛澤東選集》第三卷第七九零頁指揮員的正確的部署來源于正確的決心
    ，正確的決心來源于正確的判斷
    ，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索
    。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段
    ，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精
    、去偽存真、由此及彼
    、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去
    ，研究雙方的對(duì)比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷
    ，定下決心，作出計(jì)劃
    ，——這是軍事家在作出每一個(gè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計(jì)劃之前的一個(gè)整個(gè)的認(rèn)識(shí)情況的過程
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊锩鼞?zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》（一九三六年十二月）
      ，《毛澤東選集》第一卷第一七三頁二十四
      、糾正錯(cuò)誤思想即使我們的工作得到了極其偉大的成績(jī)，也沒有任何值得驕傲自大的理由
      。虛心使人進(jìn)步
    ，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理
    。
    ——《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)開幕詞》（一九五六年九月十五日），《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)文獻(xiàn)》第九——一零頁因?yàn)閯倮?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，黨內(nèi)的驕傲情緒
    ，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒
    ，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)
    。因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們
    ，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來捧場(chǎng)。敵人的武力是不能征服我們的
    ，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人
      ，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)
      ；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。我們必須預(yù)防這種情況。
    ——《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》（一九四九年三月五日）
      ，《毛澤東選集》第四卷第一四三九頁有許多的東西
      ，只要我們對(duì)它們陷入盲目性，缺乏自覺性
      ，就可能成為我們的包袱，成為我們的負(fù)擔(dān)
      。例如：犯過錯(cuò)誤
      ，可以使人覺得自己反正是犯了錯(cuò)誤的，從此萎靡不振
      ；未犯錯(cuò)誤，也可以使人覺得自己是未犯過錯(cuò)誤的
    ，從此驕傲起來。工作無成績(jī)
    ，可以使人悲觀喪氣；工作有成績(jī)
    ，又可以使人趾高氣揚(yáng)。斗爭(zhēng)歷史短的
    ，可以因其短而不負(fù)責(zé)任
    ；斗爭(zhēng)歷史長(zhǎng)的，可以因其長(zhǎng)而自以為是
    。工農(nóng)分子，可以自己的光榮出身傲視知識(shí)分子
    ；知識(shí)分子，又可以自己有某些知識(shí)傲視工農(nóng)分子
    。各種業(yè)務(wù)專長(zhǎng)
    ，都可以成為高傲自大輕視旁人的資本。甚至年齡也可以成為驕傲的工具：青年人可以因?yàn)樽约郝斆髂芨啥床黄鹄夏耆?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，老年人又可以因?yàn)樽约焊挥薪?jīng)驗(yàn)而看不起青年人。對(duì)于諸如此類的東西
      ，如果沒有自覺性
      ，那它們就會(huì)成為負(fù)擔(dān)或包袱
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秾W(xué)習(xí)和時(shí)局》（一九四四年四月十二日），《毛澤東選集》第三卷第九五一頁一部分軍隊(duì)工作同志養(yǎng)成了一種驕氣
    ，對(duì)士兵，對(duì)人民
    ，對(duì)政府，對(duì)黨
    ，橫蠻不講理
    ，只責(zé)備做地方工作的同志，不責(zé)備自己
    ，只看見成績(jī)
    ，不看見缺點(diǎn)，只愛聽恭維話
    ，不愛聽批評(píng)話
    。……軍隊(duì)必須注意克服這種毛病
    。——《組織起來》（一九四三年十一月二十九日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第九三七頁艱苦的工作就象擔(dān)子
    ，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔(dān)
    。擔(dān)子有輕有重。有的人拈輕怕重
    ，把重?fù)?dān)子推給人家，自己揀輕的挑
    。這就不是好的態(tài)度
    。有的同志不是這樣，享受讓給人家
    ，擔(dān)子揀重的挑
    ，吃苦在別人前頭
    ，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志
    。這種共產(chǎn)主義者的精神
    ，我們都要學(xué)習(xí)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蛾P(guān)于重慶談判》（一九四五年十月十七日），《毛澤東選集》第四卷第一一六零頁不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任
    ，拈輕怕重
    ，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的
    。一事當(dāng)前，先替自己打算
    ，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起
    ，喜歡自吹
    ，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱
    ，而是冷冷清清，漠不關(guān)心
    ，麻木不仁
    。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！都o(jì)念白求恩》（一九三九年十二月二十一日）
    ，《毛澤東選集》第二卷第六五三——六五四頁鬧這類獨(dú)立性的人，常常跟他們的個(gè)人第一主義分不開
    ，他們?cè)趥€(gè)人和黨的關(guān)系問題上
    ，往往是不正確的。他們?cè)诳陬^上雖然也說尊重黨
    ，但他們?cè)趯?shí)際上卻把個(gè)人放在第一位，把黨放在第二位
    。這種人鬧什么東西呢 鬧名譽(yù)，鬧地位
    ，鬧出風(fēng)頭
    。在他們掌管一部分事業(yè)的時(shí)候
    ，就要鬧獨(dú)立性
    。為了這些，就要拉攏一些人
    ，排擠一些人
    ，在同志中吹吹拍拍
    ，拉拉扯扯
    ，把資產(chǎn)階級(jí)政黨的庸俗作風(fēng)也搬進(jìn)共產(chǎn)黨里來了
    。這種人的吃虧在于不老實(shí)。我想
    ，我們應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)地辦事
    ；在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八二三——八二四頁共產(chǎn)黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個(gè)道理。如果某項(xiàng)意見在局部的情形看來是可行的
    ，而在全局的情形看來是不可行的，就應(yīng)以局部服從全局
    。反之也是一樣
    ，在局部的情形看來是不可行的，而在全局的情形看來是可行的
    ，也應(yīng)以局部服從全局。這就是照顧全局的觀點(diǎn)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一三——五一四頁享樂主義
    。個(gè)人主義見于享樂方面的，在紅軍中也有不少的人
      。他們總是希望隊(duì)伍開到大城市去。他們要到大城市不是為了去工作
      ，而是為了去享樂
      。他們最不樂意的是在生活艱難的紅色區(qū)域里工作?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蛾P(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（一九二九年十二月）
      ，《毛澤東選集》第一卷第九六頁必須反對(duì)只顧自己不顧別人的本位主義的傾向。誰要是對(duì)別人的困難不管
      ，別人要調(diào)他所屬的干部不給，或以壞的送人
    ，“以鄰為壑”
    ，全不為別部
    、別地、別人想一想
    ，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神
    。不顧大局
    ，對(duì)別部、別地
    、別人漠不關(guān)心，就是這種本位主義者的特點(diǎn)
    。對(duì)于這樣的人
    ，必須加重教育
    ，使他們懂得這就是一種宗派主義的傾向
    ，如果發(fā)展下去，是很危險(xiǎn)的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
      ，《毛澤東選集》第三卷第八二五——八二六頁自由主義有各種表現(xiàn)。因?yàn)槭鞘烊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、同鄉(xiāng)、同學(xué)
      、知心朋友、親愛者
      、老同事、老部下
      ，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論
      ，任其下去
      ，求得和平和親熱?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決
    ，保持一團(tuán)和氣
    。結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人
    。這是第一種。不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)
    ，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說
    ，背后亂說
    ；開會(huì)不說，會(huì)后亂說
    。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任
    。這是第二種。事不關(guān)己
    ，高高掛起；明知不對(duì)
      ，少說為佳
      ；明哲保身，但求無過
      。這是第三種。命令不服從
    ，個(gè)人意見第一。只要組織照顧
    ，不要組織紀(jì)律
    。這是第四種。不是為了團(tuán)結(jié)
    ，為了進(jìn)步，為了把事情弄好
    ，向不正確的意見斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論
    ，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣
    ，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。聽了不正確的議論也不爭(zhēng)辯
    ，甚至聽了反革命分子的話也不報(bào)告
    ，泰然處之
    ，行若無事。這是第六種
    。見群眾不宣傳
    ，不鼓動(dòng)，不演說
    ，不調(diào)查，不詢問
    ，不關(guān)心其痛癢
    ，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員
    ，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓
    。這是第七種。見損害群眾利益的行為不憤恨
    ，不勸告
    ，不制止，不解釋
    ，聽之任之。這是第八種
    。辦事不認(rèn)真，無一定計(jì)劃
    ，無一定方向
    ，敷衍了事
    ，得過且過
    ，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種
    。自以為對(duì)革命有功，擺老資格
    ，大事做不來，小事又不做
    ，工作隨便
    ，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種
    。自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得
    ，又不想改正
    ，自己對(duì)自己采取自由主義。這是第十一種
    。——《反對(duì)自由主義》（一九三七年九月七日）
    ，《毛澤東選集》第二卷第三四七——三四八頁革命的集體組織中的自由主義是十分有害的
    。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散
    ，關(guān)系松懈，工作消極
    ，意見分歧
    。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律
    ，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向
    。——《反對(duì)自由主義》（一九三七年九月七日）
    ，《毛澤東選集》第二卷第三四八頁自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則
    。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之
    ，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義
    。這些人
    ，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義
    ，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義
    ，對(duì)己是自由主義。兩樣貨色齊備
    ，各有各的用處
    。這是一部分人的思想方法?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！斗磳?duì)自由主義》（一九三七年九月七日）
      ，《毛澤東選集》第二卷第三四九頁人民的國家是保護(hù)人民的
      。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上
      ，用民主的方法
      ，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響（這個(gè)影響現(xiàn)在還是很大的
      ，并將在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在著，不能很快地消滅）
      ，改造自己從舊社會(huì)得來的壞習(xí)慣和壞思想
      ，不使自己走入反動(dòng)派指引的錯(cuò)誤路上去，并繼續(xù)前進(jìn)
    ，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ罚ㄒ痪潘木拍炅巳眨睹珴蓶|選集》第四卷第一四八一頁一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難
    ，難的是一輩子做好事
    ，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾
    ，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命
    ，艱苦奮斗幾十年如一日
    ，這才是最難最難的呵
    ！——《吳玉章同志六十壽辰祝詞》（一九四零年一月十五日），一九四零年一月二十四日《新中華報(bào)》二十五
    、團(tuán)結(jié)
    國家的統(tǒng)一
    ，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)
    ，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC
    。
    ——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第一頁只有經(jīng)過共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)
      ，才能達(dá)到全階級(jí)和全民族的團(tuán)結(jié)
      ，只有經(jīng)過全階級(jí)全民族的團(tuán)結(jié)，才能戰(zhàn)勝敵人
      ，完成民族和民主革命的任務(wù)。
    ——《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》（一九三七年五月七日）
      ，《毛澤東選集》第一卷第二六九頁我們要把我們黨的一切力量在民主集中制的組織和紀(jì)律的原則之下，堅(jiān)強(qiáng)地團(tuán)結(jié)起來
      。不論什么同志
      ，只要他是愿意服從黨綱、黨章和黨的決議的
      ，我們就要和他團(tuán)結(jié)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墩撀?lián)合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零九八頁在一九四二年
    ，我們?cè)?jīng)把解決人民內(nèi)部矛盾的這種民主的方法
    ，具體化為一個(gè)公式，叫做“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”
    。講詳細(xì)一點(diǎn)
    ，就是從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)
    ，經(jīng)過批評(píng)或者斗爭(zhēng)使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)
    。按照我們的經(jīng)驗(yàn)，這是解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)正確的方法
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第六——七頁這個(gè)軍隊(duì)有一個(gè)很好的內(nèi)部和外部的團(tuán)結(jié)
    。在內(nèi)部——官兵之間，上下級(jí)之間
    ，軍事工作
    、政治工作和后勤工作之間；在外部——軍民之間
    ，軍政之間，我友之間
    ，都是團(tuán)結(jié)一致的。一切妨害團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象
    ，都在必須克服之列
    。——《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一零三九頁二十六、紀(jì)律在人民內(nèi)部，民主是對(duì)集中而言
    ，自由是對(duì)紀(jì)律而言
    。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面，它們們是矛盾的
    ，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當(dāng)片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面
    。在人民內(nèi)部，不可以沒有自由
    ，也不可以沒有紀(jì)律
    ；不可以沒有民主，也不可以沒有集中
    。這種民主和集中的統(tǒng)一
    ，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制
    。在這個(gè)制度下
    ，人民享受著廣泛的民主和自由
    ；同時(shí)又必須用社會(huì)主義的紀(jì)律約束自己。
    ——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日）
    ，人民出版社版第五——六頁必須重申黨的紀(jì)律：（一）個(gè)人服從組織
    ；（二）少數(shù)服從多數(shù)；（三）下級(jí)服從上級(jí)
    ；（四）全黨服從中央。誰破壞了這些紀(jì)律
    ，誰就破壞了黨的統(tǒng)一
    。——《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五一六頁黨的紀(jì)律之一是少數(shù)服從多數(shù)。少數(shù)人在自己的意見被否決之后
    ，必須擁護(hù)多數(shù)人所通過的決議。除必要時(shí)得在下一次會(huì)議再提出討論外
    ，不得在行動(dòng)上有任何反對(duì)的表示
    。——《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（一九二九年十二月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第九二頁三大紀(jì)律如下：（一）一切行動(dòng)聽指揮
    ；（二）不拿群眾一針一線；（三）一切繳獲要?dú)w公
    。八項(xiàng)注意如下：（一）說話和氣；（二）買賣公平
    ；（三）借東西要還
    ；（四）損壞東西要賠；（五）不打人罵人
    ；（六）不損壞莊稼；（七）不調(diào)戲婦女
    ；（八）不虐待俘虜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊嗣窠夥跑娍偛筷P(guān)于重行頒布三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的訓(xùn)令》（一九四七年十月十日），《毛澤東選集》第四卷第一二四一頁必須提高紀(jì)律性
    ，堅(jiān)決執(zhí)行命令
    ，執(zhí)行政策，執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意
    ，軍民一致，軍政一致
      ，官兵一致，全軍一致
      ，不允許任何破壞紀(jì)律的現(xiàn)象存在
      。——《中國人民解放軍宣言》（一九四七年十月）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一二三九頁二十七
    、批評(píng)和自我批評(píng)共產(chǎn)黨是不怕批評(píng)的，因?yàn)槲覀兪邱R克思主義者
    ，真理是在我們方面
    ，工農(nóng)基本群眾是在我們方面。
    ——《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日）
      ，人民出版社版第一一頁徹底的唯物主義者是無所畏懼的
    ，我們希望一切同我們共同奮斗的人能夠勇敢地負(fù)起責(zé)任
    ，克服困難，不要怕挫折
    ，不要怕有人議論譏笑，也不要怕向我們共產(chǎn)黨人提批評(píng)建議
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吧岬靡簧韯帲野鸦实劾埋R”
    ，我們?cè)跒樯鐣?huì)主義共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)的時(shí)候，必須有這種大無畏的精神
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对谥袊伯a(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一二——一三頁我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器
      。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对谥袊伯a(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》（一九四九年三月五日），《毛澤東選集》第四卷第一四四零頁有無認(rèn)真的自我批評(píng)
      ，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。我們?cè)?jīng)說過
      ，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的
      ，不打掃就會(huì)積滿了灰塵
      ；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的
    ，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想
    ，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的
    ，也應(yīng)該打掃和洗滌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！傲魉桓?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，戶樞不蠹”，是說它們?cè)诓煌５倪\(yùn)動(dòng)中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕
    。對(duì)于我們，經(jīng)常地檢討工作
    ，在檢討中推廣民主作風(fēng)
    ，不懼怕批評(píng)和自我批評(píng)，實(shí)行“知無不言
    ，言無不盡”，“言者無罪
    ，聞?wù)咦憬洹保坝袆t改之
      ，無則加勉”這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墩撀?lián)合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零九七頁黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的
      ，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映
      。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了
      。——《矛盾論》（一九三七年八月）
      ，《毛澤東選集》第一卷第二九四頁我們主張積極的思想斗爭(zhēng)
    ，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子
    ，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)
    ，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生
    ，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來
    。——《反對(duì)自由主義》（一九三七年九月七日）
    ，《毛澤東選集》第二卷第三四七頁我們反對(duì)主觀主義、宗派主義
    、黨八股
    ，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”
    ，第二是“治病救人”
    。對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面
    ，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西
    ，以便使后來的工作慎重些
    ，做得好些
    。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發(fā)錯(cuò)誤
    、批判缺點(diǎn)的目的，好象醫(yī)生治病一樣
    ，完全是為了救人
    ，而不是為了把人整死。一個(gè)人發(fā)了闌尾炎
    ，醫(yī)生把闌尾割了，這個(gè)人就救出來了
    。任何犯錯(cuò)誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)
    ，不固執(zhí)錯(cuò)誤
    ，以至于達(dá)到不可救藥的地步，而是老老實(shí)實(shí)
    ，真正愿意醫(yī)治，愿意改正
    ，我們就要?dú)g迎他，把他的毛病治好
    ，使他變?yōu)橐粋€(gè)好同志
    。這個(gè)工作決不是痛快一時(shí)，亂打一頓
    ，所能奏效的。對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病
    ，決不能采用魯莽的態(tài)度
    ，必須采用“治病救人”的態(tài)度，才是正確有效的方法
    。《整頓黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八二九——八三零頁關(guān)于黨內(nèi)批評(píng)問題
    ，還有一點(diǎn)要說及的，就是有些同志的批評(píng)不注意大的方面
    ，只注意小的方面。他們不明白批評(píng)的主要任務(wù)
    ，是指出政治上的錯(cuò)誤和組織上的錯(cuò)誤
    。至于個(gè)人缺點(diǎn)，如果不是與政治的和組織的錯(cuò)誤有聯(lián)系
    ，則不必多所指摘，使同志們無所措手足
    。而且這種批評(píng)一發(fā)展，黨內(nèi)精神完全集注到小的缺點(diǎn)方面
    ，人人變成了謹(jǐn)小慎微的君子
    ，就會(huì)忘記黨的政治任務(wù)，這是很大的危險(xiǎn)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蛾P(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（一九二九年十二月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第九四頁黨內(nèi)批評(píng)要防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化，說話要有證據(jù)
    ，批評(píng)要注意政治
    。——《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（一九二九年十二月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第九五頁黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器
    。但是紅軍黨內(nèi)的批評(píng)有些不是這樣，變成了攻擊個(gè)人
    。其結(jié)果
    ，不但毀壞了個(gè)人，也毀壞了黨的組織
    。這是小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的表現(xiàn)
    。糾正的方法，在于使黨員明白批評(píng)的目的是增加黨的戰(zhàn)斗力以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利
    ，不應(yīng)當(dāng)利用批評(píng)去做攻擊個(gè)人的工具?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蛾P(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（一九二九年十二月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第九二頁因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的
      ，所以
      ，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出
      。不管是什么人，誰向我們指出都行
      。只要你說得對(duì)，我們就改正
    。你說的辦法對(duì)人民有好處
    ，我們就照你的辦
    。——《為人民服務(wù)》（一九四四年九月八日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一零零三頁以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的
    ，不惜犧牲自己個(gè)人的一切
    ，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想
    、觀點(diǎn)、意見
    、辦法
    ，舍不得丟掉的嗎 難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎 無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命
    ，使我們每個(gè)活著人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲
      ，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎 ——《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日）
      ，《毛澤東選集》第三卷第一零九七——一零九八頁我們決不能一見成績(jī)就自滿自足起來
      。我們應(yīng)該抑制自滿，時(shí)時(shí)批評(píng)自己的缺點(diǎn)
      ，好象我們?yōu)榱饲鍧?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，為了去掉灰塵，天天要洗臉
      ，天天要掃地一樣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！督M織起來》（一九四三年十一月二十九日）
      ，《毛澤東選集》第三卷第九三八頁批評(píng)要是及時(shí)的批評(píng)，不要老是愛好事后的批評(píng)
      。——《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》（一九五五年七月三十一日）
      ，人民出版社版第二九頁
    錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了
    ，我們的事情就辦得好一些
    。任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的
    ，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正
    ，改正得越迅速
    ，越徹底，越好
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ罚ㄒ痪潘木拍炅氯眨?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，《毛澤東選集》第四卷第一四八五頁二十八、共產(chǎn)黨員一個(gè)共產(chǎn)黨員
    ，應(yīng)該是襟懷坦白
    ，忠實(shí)，積極
    ，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益
      ；無論何時(shí)何地
      ，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)
      ，用以鞏固黨的集體生活
    ，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重
    ，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員
    。
    ——《反對(duì)自由主義》（一九三七年九月七日）
    ，《毛澤東選集》第二卷第三四九頁應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)
    ，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)
    。——《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一零九七頁共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益
    。因此
    ，自私自利，消極怠工
    ，貪污腐化
    ，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的
    ；而大公無私，積極努力
    ，克已奉公，埋頭苦干的精神
    ，才是可尊敬的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五一零頁共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的
    。——《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第一零九六頁共產(chǎn)黨員對(duì)任何事情都要問一個(gè)為什么
    ，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際
    ，是否真有道理
    ，絕對(duì)不應(yīng)盲從
    ，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八二九頁要提倡顧全大局。每一個(gè)黨員
    ，每一種局部工作，每一項(xiàng)言論或行動(dòng)
    ，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)不許可違反這個(gè)原則
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八二三頁共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范
    。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)
    ；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)
    ，才能不失前進(jìn)的方向?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁共產(chǎn)黨員應(yīng)該作到最有遠(yuǎn)見
    ，最富于犧牲精神
    ，最堅(jiān)定
    ，而又最能虛心體會(huì)情況，依靠群眾的多數(shù)
    ，得到群眾的擁護(hù)
    。——《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》（一九三七年五月三日）
    ，《毛澤東選集》第一卷第二五四頁共產(chǎn)黨員又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范，他們每天都是民眾的教師
    ，但又每天都是民眾的學(xué)生
    。——《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五一零——五一一頁共產(chǎn)黨員在民眾運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該是民眾的朋友
    ，而不是民眾的上司
    ，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客
    。——《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五一零頁共產(chǎn)黨員決不可脫離群眾的多數(shù)
    ，置多數(shù)人的情況于不顧，而率領(lǐng)少數(shù)先進(jìn)隊(duì)伍單獨(dú)冒進(jìn)
    ；必須注意組織先進(jìn)分子和廣大群眾之間的密切聯(lián)系
    。這就是照顧多數(shù)的觀點(diǎn)
    。——《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
      ，《毛澤東選集》第二卷第五一四頁我們共產(chǎn)黨人好比種子
      ，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方
      ，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根
      、開花?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蛾P(guān)于重慶談判》（一九四五年十月十七日）
      ，《毛澤東選集》第四卷第一一六一頁我們共產(chǎn)黨員，無論在什么問題上
      ，一定要能夠同群眾相結(jié)合。如果我們的黨員
    ，一生一世坐在房子里不出去
    ，不經(jīng)風(fēng)雨，不見世面
    ，這種黨員
    ，對(duì)于中國人民究竟有什么好處沒有呢 一點(diǎn)好處也沒有的，我們不需要這樣的人做黨員
    。我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該經(jīng)風(fēng)雨
    ，見世面；這個(gè)風(fēng)雨
    ，就是群眾斗爭(zhēng)的大風(fēng)雨
    ，這個(gè)世面
    ，就是群眾斗爭(zhēng)的大世面?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！督M織起來》（一九四三年十一月二十九日），《毛澤東選集》第三卷第九三六頁共產(chǎn)黨員的先鋒作用和模范作用是十分重要的
    。共產(chǎn)黨員在八路軍和新四軍中
    ，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范
    ，執(zhí)行命令的模范
      ，遵守紀(jì)律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁共產(chǎn)黨員決不可自以為是
      ，盛氣凌人
      ，以為自己是什么都好，別人是什么都不好
      ；決不可把自己關(guān)在小房子里
      ，自吹自擂，稱王稱霸
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对陉兏蕦庍厖^(qū)參議會(huì)的演說》（一九四一年十一月二十一日），《毛澤東選集》第三卷第八一一頁共產(chǎn)黨員必須傾聽黨外人士的意見
      ，給別人以說話的機(jī)會(huì)
      。別人說得對(duì)的，我們應(yīng)該歡迎
      ，并要跟別人的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)
      ；別人說得不對(duì)，也應(yīng)該讓別人說完
      ，然后慢慢加以解釋
      。——《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》（一九四一年十一月二十一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八一一頁共產(chǎn)黨員對(duì)于在工作中犯過錯(cuò)誤的人們
    ，除了不可救藥者外
    ，不是采取排斥態(tài)度，而是采取規(guī)勸態(tài)度
    ，使之翻然改進(jìn)
    ，棄舊圖新?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五一零頁共產(chǎn)黨員對(duì)于落后的人們的態(tài)度，不是輕視他們
    ，看不起他們
    ，而是親近他們，團(tuán)結(jié)他們
    ，說服他們
    ，鼓勵(lì)他們前進(jìn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五一零頁二十九、干部為了保證我們的黨和國家不改變顏色
    ，我們不僅需要正確的路線和政策
    ，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。
    培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題從根本上來說
    ，就是老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題
    ，就是將來我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問題
    ，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國重演的問題
    。總之
    ，這是關(guān)系我們黨和國家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問題
    。這是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)，千年大計(jì)
    ，萬年大計(jì)
    。帝國主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把“和平演變”的希望
      ，寄托在中國黨的第三代或者第四代身上
      。我們一定要使帝國主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)
    。我們一定要從上到下地
    、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人
    。具備什么條件
    ，才能夠充當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人呢 他們必須是真正的馬克思列寧主義者
    ，而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者。他們必須是全心全意為中國和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者
    ，而不是象赫魯曉夫那樣
    ，在國內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國際為帝國主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)
    。他們必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級(jí)政治家
    。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的人
    ，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人
    。但是要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)
    。他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者
    ，必須學(xué)會(huì)“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法
    ，必須養(yǎng)成善于聽取群眾意見的民主作風(fēng)
    。而不能像赫魯曉夫那樣，破壞黨的民主集中制
    ，專橫跋扈
    ，對(duì)同志搞突然襲擊，不講道理
    ，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁
    。他們必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁
    ，富于自我批評(píng)精神
    ，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而絕不能象赫魯曉夫那樣
    ，文過飾非
    ，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人
    。無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人
    ，是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長(zhǎng)的
    。應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中
    ，考察和識(shí)別干部，挑選和培養(yǎng)接班人
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！D(zhuǎn)摘自《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，一九六四年七月十四日《人民日?qǐng)?bào)》我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部
    ，要有幾百個(gè)最好的群眾領(lǐng)袖
    。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見
    ，有工作能力
    ，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問題
    ，在困難中不動(dòng)搖
    ，忠心耿耿地為民族、為階級(jí)
    、為黨而工作
    。黨依靠著這些人而聯(lián)系黨員和群眾，依靠著這些人對(duì)于群眾的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)而達(dá)到打倒敵人之目的
    。這些人不要自私自利
    ，不要個(gè)人英雄主義和風(fēng)頭主義，不要懶惰和消極性
    ，不要自高自大的宗派主義
    ，他們是大公無私的民族的階級(jí)的英雄，這就是共產(chǎn)黨員
    、黨的干部
    、黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！稙闋?zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》（一九三七年五月七日）
    ，《毛澤東選集》第一卷第二六七——二六八頁政治路線確定之后，干部就是決定的因素
    。因此
    ，有計(jì)劃地培養(yǎng)大批的新干部。就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一四頁共產(chǎn)黨的干部政策
    ，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線
    ，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系
    ，有獨(dú)立的工作能力
    ，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)
    ，這就是“任人唯賢”的路線
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁必須堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度
    。我們黨和國家的干部是普通勞動(dòng)者
    ，而不是騎在人民頭上的老爺
    。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)
    ，同勞動(dòng)人民保持最廣泛的、經(jīng)常的
    、密切的聯(lián)系
    。這是社會(huì)主義制度下一件帶根本性的大事
    ，它有助于克服官僚主義
    ，防止修正主義和教條主義?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！D(zhuǎn)摘自《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》
    ，一九六四年七月十四日《人民日?qǐng)?bào)》必須善于識(shí)別干部。不但要看干部的一時(shí)一事
    ，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識(shí)別干部的主要方法
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁必須善于使用干部
    。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任
    ，歸結(jié)起來
      ，主要地是出主意
      、用干部?jī)杉隆Ｒ磺杏?jì)劃
      、決議
    、命令
    、指示等等
    ，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見之實(shí)行
    ，必須團(tuán)結(jié)干部
    ，推動(dòng)他們?nèi)プ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，屬于“用干部”一類
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁必須善于愛護(hù)干部
    。愛護(hù)的辦法是：第一，指導(dǎo)他們
    。這就是讓他們放手工作
    ，使他們敢于負(fù)責(zé)；同時(shí)
    ，又適時(shí)地給以指示
    ，使他們能在黨的政治路線下發(fā)揮其創(chuàng)造性
    。第二
    ，提高他們。這就是給以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)
    ，教育他們
    ，使他們?cè)诶碚撋显诠ぷ髂芰ι咸岣咭徊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。第三
    ，檢查他們的工作，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
    ，發(fā)揚(yáng)成績(jī)
      ，糾正錯(cuò)誤。有委托而無檢查
      ，及至犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤
      ，方才加以注意，不是愛護(hù)干部的辦法
      。第四，對(duì)于犯錯(cuò)誤的干部
      ，一般地應(yīng)采取說服的方法
      。幫助他們改正錯(cuò)誤。只有對(duì)犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤而又不接受指導(dǎo)的人們
      ，才應(yīng)當(dāng)采取斗爭(zhēng)的方法。在這里
      ，耐心是必要的
      ；輕易地給人們戴上“機(jī)會(huì)主義”的大帽子，輕易地采用“開展斗爭(zhēng)”的方法
      ，是不對(duì)的
      。第五，照顧他們的困難
      。干部有疾病
      、生活、家庭等項(xiàng)困難問題者
      ，必須在可能限度內(nèi)用心給以照顧。這些就是愛護(hù)干部的方法
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五一五——五一六頁凡屬真正團(tuán)結(jié)一致
    、聯(lián)系群眾的領(lǐng)導(dǎo)骨干，必須是從群眾斗爭(zhēng)中逐漸形成
    ，而不是脫離群眾斗爭(zhēng)所能形成的。在多數(shù)情形下
    ，一個(gè)偉大的斗爭(zhēng)過程
    ，其開始階段、中間階段和最后階段的領(lǐng)導(dǎo)骨干
    ，不應(yīng)該是也不可能是完全同一的
    ；必須不斷地提拔在斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的積極分子
    ，來替換原有骨干中相形見絀的分子
    ，或腐化了的分子?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蛾P(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》（一九四三年六月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第九零零頁我們黨如果沒有廣大的新干部同老干部一致合作
    ，我們的事業(yè)就會(huì)中斷
    。所以一切老干部應(yīng)該以極大的熱忱歡迎新干部，關(guān)心新干部
    。不錯(cuò)
    ，新干部是有缺點(diǎn)的，他們參加革命還不久
    ，還缺乏經(jīng)驗(yàn)，他們中的有些人還不免帶來舊社會(huì)不良思想的尾巴
      ，這就是小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想的殘余
      。但是這些缺點(diǎn)是可以從教育中從革命鍛煉中逐漸地去掉的
      。他們的長(zhǎng)處，正如斯大林說過的
      ，是對(duì)于新鮮事物有銳敏的感覺，因而有高度的熱情和積極性
      ，而在這一點(diǎn)上
      ，有些老干部則正是缺乏的。新老干部應(yīng)該是彼此尊重
      ，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短
      ，以便團(tuán)結(jié)一致
      ，進(jìn)行共同的事業(yè)，而防止宗派主義的傾向
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八二六頁不但要關(guān)心黨的干部
    ，還要關(guān)心非黨的干部。黨外存在著很多的人材
    ，共產(chǎn)黨不能把他們置之度外
    。去掉孤傲習(xí)氣，善于和非黨干部共事
    ，真心誠意地幫助他們，用熱烈的同志的態(tài)度對(duì)待他們
    ，把他們的積極性組織到抗日和建國的偉大事業(yè)中去
    ，這是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁三十
    、青年世界是你們的
    ，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的
    。你們青年人朝氣蓬勃
    ，正在興旺時(shí)期
    ，好象早晨八
    、九點(diǎn)鐘的太陽
    。希望寄托在你們身上?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！澜缡菍儆谀銈兊摹Ｖ袊那巴臼菍儆谀銈兊?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。
    ——在莫斯科會(huì)見我國留學(xué)生和實(shí)習(xí)生時(shí)的談話（一九五七年十一月十七日）
    ，《毛主席在蘇聯(lián)的言論》人民日?qǐng)?bào)出版社版第一四——一五頁要使全體青年們懂得，我們的國家現(xiàn)在還是一個(gè)很窮的國家
    ，并且不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)
    ，全靠青年和全體人民在幾十年時(shí)間內(nèi)
    ，團(tuán)結(jié)奮斗
    ，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國家。社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路
    ，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三頁不少青年人由于缺少政治經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)
    ，不善于把舊中國和新中國加以比較
    ，不容易深切了解我國人民曾經(jīng)怎樣經(jīng)歷千辛萬苦的斗爭(zhēng)才擺脫了帝國主義和國民黨反動(dòng)派的壓迫，而建立一個(gè)美好的社會(huì)主義社會(huì)要經(jīng)過怎樣的長(zhǎng)時(shí)間的艱苦勞動(dòng)
    。因此，需要在群眾中間經(jīng)常進(jìn)行生動(dòng)的
    、切實(shí)的政治教育
    ，并且應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把發(fā)生的困難向他們作真實(shí)的說明，和他們一起研究如何解決困難的辦法
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第三二——三三頁青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量
    。他們最肯學(xué)習(xí)
    ，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣
    。希望各地的黨組織
    ，協(xié)同青年團(tuán)組織，注意研究如何特別發(fā)揮青年人的力量
    ，不要將他們一般看待
    ，抹殺了他們的特點(diǎn)
    。當(dāng)然青年人必須向老年人和成年人學(xué)習(xí)，要盡量爭(zhēng)取在老年人和成年人同意之下去做各種有益的活動(dòng)
    。——《中山縣新平鄉(xiāng)第九農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的青年突擊隊(duì)》一文的按語（一九五五年）
    ，《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》下冊(cè)第九五九頁看一個(gè)青年是不是革命的
    ，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢 拿什么去辨別他呢 只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意
    、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊
    。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的
    ，是革命的
    ，否則就是不革命的，或者是反革命的
    。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾
    ，他今天是革命的
    ；但是如果他明天不去結(jié)合了
    ，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的
    ，或者是反革命的了
    。——《青年運(yùn)動(dòng)的方向》（一九三九年五月四日）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五五四頁知識(shí)分子在其未和群眾的革命斗爭(zhēng)打成一片，在其未下決心為群眾利益服務(wù)并與群眾相結(jié)合的時(shí)候
    ，往往帶有主觀主義和個(gè)人主義的傾向
    ，他們的思想往往是空虛的，他們的行動(dòng)往往是動(dòng)搖的
    。因此
    ，中國的廣大的革命知識(shí)分子雖然有先鋒的和橋梁的作用，但不是所有這些知識(shí)分子都能革命到底的
    。其中一部分
    ，到了革命的緊急關(guān)頭，就會(huì)脫離革命隊(duì)伍
    ，采取消極態(tài)度
    ；其中少數(shù)人，就會(huì)變成革命的敵人。知識(shí)分子的這種缺點(diǎn)
    ，只有在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中才能克服
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨袊锩椭袊伯a(chǎn)黨》（一九三九年十二月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第六三六頁青年團(tuán)除了應(yīng)繼續(xù)配合黨的中心工作以外，還要有適合青年特點(diǎn)的獨(dú)立工作
    。新中國要為青年們著想
    ，要關(guān)懷青年一代的成長(zhǎng)。青年們要學(xué)習(xí)
    ，要工作，但青年時(shí)期是長(zhǎng)身體的時(shí)期
    。因此
    ，要充分兼顧青年的工作、學(xué)習(xí)和娛樂
    、體育
    、休息兩個(gè)方面
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！诮右娗嗄陥F(tuán)第二次全國代表大會(huì)主席團(tuán)時(shí)的指示（一九五三年六月三十日），一九五三年七月三日《人民日?qǐng)?bào)》三十一
    、婦女中國的男子
    ，普通要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力（指政權(quán)
    、族權(quán)、神權(quán)——編者）的支配
    ，……至于女子
    ，除受上述三種權(quán)力的支配以外，還受男子的支配（夫權(quán)）
    。這四種權(quán)力——政權(quán)
    、族權(quán)
    、神權(quán)
    、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度
    ，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索
    。農(nóng)民在鄉(xiāng)下怎樣推翻地主的政權(quán)，已如前頭所述
      。地主政權(quán)
      ，是一切權(quán)力的基干。地主政權(quán)既被打翻
      ，族權(quán)
      、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動(dòng)搖起來
      。……夫權(quán)這種東西
      ，自來在貧農(nóng)中就比較地弱一點(diǎn)
    。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上貧農(nóng)婦女不能不較富有階級(jí)的女子多參加勞動(dòng)，所以她們?nèi)〉脤?duì)于家事的發(fā)言權(quán)以至決定權(quán)的是比較多些
    。至近年
    ，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)益發(fā)破產(chǎn)
    ，男子控制女子的基本條件
    ，業(yè)已破壞了。最近農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一起
    ，許多地方
    ，婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會(huì)，婦女抬頭的機(jī)會(huì)已到
    ，夫權(quán)便一天一天地動(dòng)搖起來
    。總而言之
    ，所有一切封建的宗法的思想和制度，都隨著農(nóng)民權(quán)力的升漲而動(dòng)搖
    。
    ——《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（一九二七年三月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第三三——三四頁團(tuán)結(jié)起來，參加生產(chǎn)和政治活動(dòng)
    ，改善婦女的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！獮椤缎轮袊鴭D女》雜志的題詞
    ，一九四九年七月二十日《新中國婦女》創(chuàng)刊號(hào)要求保護(hù)青年、婦女、兒童的利益
      ，救濟(jì)失學(xué)青年
      ，并使青年
      、婦女組織起來
      ，以平等地位參加有益于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步的各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)婚姻自由
      ，男女平等
      ，使青年和兒童得到有益的學(xué)習(xí)；……　——《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日）
      ，《毛澤東選集》第三卷第一零六五頁有組織地調(diào)劑勞動(dòng)力和推動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)，是我們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的最基本的任務(wù)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！段覀兊慕?jīng)濟(jì)政策》（一九三四年一月二十三日），《毛澤東選集》第一卷第一二六——一二七頁為了建設(shè)偉大的社會(huì)主義社會(huì)
      ，發(fā)動(dòng)廣大的婦女群眾參加生產(chǎn)活動(dòng)
      ，具有極大的意義
      。在生產(chǎn)中
      ，必須實(shí)現(xiàn)男女平等，只有在整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義改造過程中才能實(shí)現(xiàn)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秼D女走上了勞動(dòng)戰(zhàn)線》一文的按語（一九五五年），《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》上冊(cè)第三五七頁在合作化以后
      ，許多合作社感到勞動(dòng)力不足了，有必要發(fā)動(dòng)過去不參加田間勞動(dòng)的廣大的婦女群眾參加到勞動(dòng)戰(zhàn)線上去
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！袊膵D女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源
    ，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！栋l(fā)動(dòng)?jì)D女投入生產(chǎn)，解決了勞動(dòng)力不足的困難》一文的按語（一九五五年）
    ，《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》中冊(cè)第六七四——六七五頁使全部婦女勞動(dòng)力
    ，在同工同酬的原則下，一律參加到勞動(dòng)戰(zhàn)線上去，這個(gè)要求
    ，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)
    ，予以實(shí)現(xiàn)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！缎吓_(tái)縣民主婦女聯(lián)合會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中婦女工作的規(guī)劃》一文的按語（一九五五年），《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》上冊(cè)第六六頁三十二
    、文化藝術(shù)在現(xiàn)在世界上
    ，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的
    。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)
    ，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)
    ，實(shí)際上是不存在的。無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分
    ，如同列寧所說
    ，是整個(gè)革命機(jī)器中的“齒輪和螺絲釘”。
    ——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一九四二年五月）
      ，《毛澤東選集》第三卷第八六七頁革命文化，對(duì)于人民大眾
      ，是革命的有力武器
      。革命文化，在革命前
      ，是革命的思想準(zhǔn)備
      ；在革命中
    ，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線
    。——《新民主主義論》（一九四零年一月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第七零一頁我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的
    ，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作
    ，為工農(nóng)兵所利用的?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》（一九四二年五月）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八六五頁我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)
    ，一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾
    、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過程中
    ，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中
    ，逐漸地移過來
    ，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級(jí)這方面來
    。只有這樣
    ，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級(jí)的文藝
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》（一九四二年五月）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八五九頁要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分
    ，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民
    、打擊敵人
    、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)
    。——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一九四二年五月）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八五零頁文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
    ，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！质钦螛?biāo)準(zhǔn)
    ，又是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
    ，這兩者的關(guān)系怎么樣呢 政治并不等于藝術(shù)，一般的宇宙觀也并不等于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)的方法
    。我們不但否認(rèn)抽象的絕對(duì)不變的政治標(biāo)準(zhǔn)
    ，也否認(rèn)抽象的絕對(duì)不變的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)階級(jí)社會(huì)中的各個(gè)階級(jí)都有不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
    。但是任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位
    ，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的
    。……我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一
    ，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
    ，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品
    ，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的
    。因此
    ，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂“標(biāo)語口號(hào)式”的傾向
    。我們應(yīng)該進(jìn)行文藝問題上的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)
    。——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一九四二年五月）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八六九——八七一頁百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針
    ，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針
    ，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展
    ，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論
    。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格
    ，一種學(xué)派
    ，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派
    ，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展
    。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決
    ，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決
    ，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日）
    ，人民出版社版第二五——二六頁沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！段幕ぷ髦械慕y(tǒng)一戰(zhàn)線》（一九四四年十月三十日），《毛澤東選集》第三卷第一零零九頁三十三
    、學(xué)習(xí)要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化的中國
    ，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經(jīng)驗(yàn)是很不夠的
    。因此
    ，必須善于學(xué)習(xí)。
    ——《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)開幕詞》（一九五六年九月十五日）
    ，《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)文獻(xiàn)》第九頁情況是在不斷地變化
    ，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)
    。即使是對(duì)于馬克思主義已經(jīng)了解得比較多的人，無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)比較堅(jiān)定的人
    ，也還是要再學(xué)習(xí)
    ，要接受新事物，要研究新問題
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！对谥袊伯a(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第七頁我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉聿欢臇|西
    。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！对谥袊伯a(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》（一九四九年三月五日），《毛澤東選集》第四卷第一四四零頁學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度
    。一種是教條主義的態(tài)度
    ，不管我國情況，適用的和不適用的
    ，一起搬來。這種態(tài)度不好
    。另一種態(tài)度
    ，學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下，學(xué)那些和我國情況相適合的東西
    ，即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)
    ，我們需要的是這樣一種態(tài)度?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日）
    ，人民出版社版第三八頁馬克思
    、恩格斯
    、列寧
    、斯大林的理論，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論
    。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待
    ，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)
    。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思
    、恩格斯、列寧
    、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論
    ，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
      ，《毛澤東選集》第二卷第五二一頁如果有了正確的理論
      ，只是把它空談一陣
      ，束之高閣，并不實(shí)行
      ，那末
      ，這種理論再好也是沒有意義的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秾?shí)踐論》（一九三七年七月）《毛澤東選集》第一卷第二八一頁對(duì)于馬克思主義的理論
      ，要能夠精通它、應(yīng)用它
      ，精通的目的全在于應(yīng)用
      。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)
      ，說明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問題
      ，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)
    。被你說明的東西越多
    ，越普遍，越深刻
    ，你的成績(jī)就越大
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八一七頁馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際
    ，怎樣互相聯(lián)系呢 拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笆浮本褪羌暗摹本褪前?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系
    ，就是箭和靶的關(guān)系
    。有些同志卻在那里“無的放矢”，亂放一通
    ，這樣的人就容易把革命弄壞
    。——《整頓黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
    ，《毛澤東選集》第三卷第八二一頁有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)
    ，要認(rèn)真讀書
    ，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性
      ，上升成為理論
      ，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墩D黨的作風(fēng)》（一九四二年二月一日）
      ，《毛澤東選集》第三卷第八二零頁讀書是學(xué)習(xí)
      ，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)
      。從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法
      。沒有進(jìn)學(xué)校機(jī)會(huì)的人仍然可以學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)
      。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是民眾的事
      ，常常不是先學(xué)好了再干
      ，而是干起來再學(xué)習(xí)
      ，干就是學(xué)習(xí)。——《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》（一九三六年十二月）
      ，《毛澤東選集》第一卷第一七四頁從“老百姓”到軍人之間有一個(gè)距離
      ，但不是萬里長(zhǎng)城，而是可以迅速地消滅的
      ，干革命
      ，干戰(zhàn)爭(zhēng)
    ，就是消滅這個(gè)距離的方法
    。說學(xué)習(xí)和使用不容易，是說學(xué)得徹底
    ，用得純熟不容易
    。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門并不難入
    。把二者總合起來，用得著中國一句老話：“世上無難事
    ，只怕有心人?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！比腴T既不難
    ，深造也是辦得到的，只要有心
    ，只要善于學(xué)習(xí)罷了
    。——《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》（一九三六年十二月）
    ，《毛澤東選集》第一卷第一七四——一七五頁我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作
    。拜他們做老師
    ，恭恭敬敬地學(xué)
    ，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂
    ，不要裝懂
    。——《論人民民主專政》（一九四九年六月三十日）
    ，《毛澤東選集》第四卷第一四八五頁知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)問題
    ，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲
    ，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度
    。——《實(shí)踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七六頁學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足
      ，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西
      ，必須從不自滿開始。對(duì)自己
    ，“學(xué)而不厭”
    ，對(duì)人家
    ，“誨人不倦”
    ，我們應(yīng)取這種態(tài)度?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》（一九三八年十月）
    ，《毛澤東選集》第二卷第五二三頁有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學(xué)問了
    ，但是并沒有讀進(jìn)去
    ，并沒有在頭腦里生根，不會(huì)應(yīng)用
    ，階級(jí)感情還是舊的。還有一些人很驕傲
    ，讀了幾句書
    ，自以為了不起，尾巴翹到天上去了
    ，可是一遇風(fēng)浪
    ，他們的立場(chǎng)，比起工人和大多數(shù)勞動(dòng)農(nóng)民來
    ，就顯得大不相同。前者動(dòng)搖
    ，后者堅(jiān)定
    ，前者曖昧，后者明朗
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！对谥袊伯a(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第六頁學(xué)習(xí)馬克思主義
    ，不但要從書本上學(xué)
    ，主要地還要通過階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾
    ，才能真正學(xué)到。如果我們的知識(shí)分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農(nóng)群眾的接近中
    ，在自己的工作實(shí)踐中有所了解
    ，那末，我們大家就有了共同的語言
    ，不僅有愛國主義方面的共同語言
    、社會(huì)主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語言
    。如果這樣，大家的工作就一定會(huì)做得好得多
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！对谥袊伯a(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第九——一零頁（完）
    

          
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    ，對(duì)的人才會(huì)迎光而來
      。5哪來的天生優(yōu)秀
    ，都是一步一個(gè)坑踩過來的
    。6明明說好一起共白頭的人
                
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    不要活得跟缺心眼似的
    
                        
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    ！心眼這東西
    ，很難懂！想多了
    ，小心眼
    ，想少了，沒心眼
    ，一直想吧
    ，死心眼，不想了吧
    ，缺心眼...現(xiàn)在的社會(huì)
    ，現(xiàn)在的人，都是喜歡虛的
    ，不喜歡真的，會(huì)做的不如會(huì)說的
    ，會(huì)說的不如會(huì)騙的
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    三月三
      ，上巳節(jié)
      ，讓我們重拾古人風(fēng)雅
    
                        
    上巳(sì)節(jié)俗稱三月三，古稱上巳節(jié)
      ，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日
      。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二
      ，龍?zhí)ь^
      ；三月三，生軒轅”的說法
      。魏晉以后
      ，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲
      ，遂成水邊飲宴
                
                ，上巳節(jié)，讓我們重拾古人風(fēng)雅.png" alt="三月三
    ，上巳節(jié)
    ，讓我們重拾古人風(fēng)雅" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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