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端午節(jié)的故事
端午節(jié)故事與傳說
五月初五，是我們中國年歷的一個節(jié)日－端午節(jié)
。
這個節(jié)日
，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天
，許多人家都會包裹粽子
，許許多多不同味道不同種類的粽子，都會在這個粽香的季節(jié)紛紛涌現(xiàn)
。
關(guān)于端午節(jié)的由來
，其實向來都說法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原
。有人說
，這一個節(jié)日在古代，是一個消毒避疫的日子
。
根據(jù)文獻(xiàn)上的記載
，以及歷代相傳流行下來的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”
、“惡月”
，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪
、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如插蒲子艾葉
、喝雄黃酒、祭五瘟使者等
。
后來的后來
，端午節(jié)的意義起了變化。人們?yōu)榱思o(jì)念愛國詩人屈原的愛國精神及崇高的人格
，將這個一直流傳的端午原意給忘了
，把一些原先未必是紀(jì)念屈原的劃龍船及包粽子等習(xí)俗，聯(lián)系到他的身上
。
現(xiàn)在大部分得人都只記得端午節(jié)和屈原有關(guān)
，而其實一些新一代的年輕人對于屈原的故事也沒有多大的印象了
。他們知道的是，這是吃粽子的節(jié)日
，如此而已
。
關(guān)于端午節(jié)賽龍舟，其實現(xiàn)在不是端午節(jié)的到來賽龍舟的比賽項目也是處處有
。從驅(qū)邪避疫
，到紀(jì)念屈原，端午節(jié)的意義起了很大的變化
。
這個節(jié)日的原意
，在年復(fù)一年的社會變遷中漸漸的受到“ 蠶食”。
今天
，這個節(jié)日變成了一個中國人美食的節(jié)日
。從舊有的角黍
，粽子制作到今天的各式各樣多姿多彩的包粽
。許多的地方都融入自己的地方美食特點在粽子中。
其實
，端午節(jié)的主要習(xí)俗是賽龍舟
。關(guān)于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》
。較后
，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載。現(xiàn)存中國各地的數(shù)千種方志中
，共有227種方志有龍舟競渡的記載
。
端午劃龍舟，龍舟競渡的說法
，包括有“大眾舟齊出發(fā)
，趕往丞救屈原?div id="d48novz" class="flower left">
！奔啊耙粎群肮臉穱樛蓑札?div id="d48novz" class="flower left">
。”
。這些都讓人聯(lián)想到屈原
。
每年的端午，在中國大江南北以及南洋一帶的華族
，都還會舉辦龍舟競渡
，提倡端午龍舟賽。
端午節(jié)來源六說
端午節(jié)是我國民間五大節(jié)日（春節(jié)
、清明
、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）之一
，受到全國各地人民的普遍重視
。它的別名很多，有端午
、端陽
、蒲節(jié)、重五
、女兒節(jié)
、詩人節(jié)、沐蘭節(jié)等等
。 端午節(jié)的來源有多種說法
，為人所知的有下列六種：
1．紀(jì)念屈原。公元前278年的農(nóng)歷五月初五
，愛國詩人屈原投汨羅江自盡
。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟
，以此來紀(jì)念他
，此后逐漸演化為端午節(jié)。這是最為流行的一種說法
2．道教中的祭“地臘”風(fēng)俗
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兜罆吩疲骸拔逶挛迦諡榈嘏D，此日可謝罪
，求請移易官爵
，祭祀先祖
3．勾踐操練水軍?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒挛镉浽础酚涊d
，每年五月五日，天氣變暖
，可以下水
。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國
4．紀(jì)念孝女曹娥
?div id="d48novz" class="flower left">
！稌滗洝酚涊d，某年五月五日
，曹姓巫師失足落水
。他14歲的女兒曹娥哀號江畔17日，覓父尸不得
，投江自殺
。
5．紀(jì)念介子推
。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推
，晉文公發(fā)令
，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和
，可以冷食
。而此日之前冷食，易得傷寒
，難以醫(yī)治
。
6．紀(jì)念伍子胥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚G楚歲時記》：“五月五日
，時迎伍君?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽樽玉惚M忠反被殺
，尸被拋于江，化為濤神
。每年五月初五
，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮
，希望能見伍子胥顯靈。
端午節(jié)的習(xí)俗：
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的
，慶祝的活動也是各種各樣
，比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗
。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去
，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后
，追至洞庭湖時不見蹤跡
。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚
，以免魚吃掉屈原的身體
。競渡之習(xí)，盛行于吳
、越
、楚。
其實
，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了
。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟
，做競渡游戲，以娛神與樂人
，是祭儀中半宗教性
、半娛樂性的節(jié)目。
后來
，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外
，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟
，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x
。夜龍船上，張燈結(jié)彩
，來往穿梭
，水上水下，情景動人
，別具情趣
。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登
。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟
，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族
、不同地區(qū)
，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)
，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動
。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡
。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港
，也舉行競渡
。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本
、越南等及英國
。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目
，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽
。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市
，舉行首屆國際龍舟節(jié)
。在競渡前
，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)
，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后
，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）
。然后
，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江
，奔向龍舟賽場
。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人
，可謂盛況空前
。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)
。賽龍舟將盛傳于世
。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗
。粽子
，又叫“角黍”、“筒粽”
。其由來已久
，花樣繁多。
據(jù)記載
，早在春秋時期
，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”
；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”
。東漢末年
，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿
，用菰葉包黍米成四角形
，煮熟，成為廣東堿水粽
。
晉代
，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時
，包粽子的原料除糯米外
，還添加中藥益智仁
，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米
，……煮之
，合爛熟，于五月五日至夏至啖之
，一名粽
，一名黍?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹦媳背瘯r期
，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉
、板栗
、紅棗、赤豆等
，品種增多
。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代
，粽子的用米
，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形
、菱形
。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時
，已有“蜜餞粽”
，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句
。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣
、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚
。元
、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉
，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子
，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉
、松子仁
、棗子、胡桃等等
，品種更加豐富多彩
。
一直到今天
，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米
、洗粽葉
、包粽子，其花色品種更為繁多
。從餡料看
，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙
、鮮肉
、火腿、蛋黃等多種餡料
，其中以浙江嘉興粽子為代表
。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來
，在中國盛行不衰
，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國
。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊
，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾
。香囊內(nèi)有朱砂
、雄黃、香藥
，外包以絲布
，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索
，作各種不同形狀
，結(jié)成一串，形形色色
，玲瓏可愛
。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”
。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一
。家家都灑掃庭除
，以菖蒲、艾條插于門眉
，懸于堂中
。并用菖蒲
、艾葉、榴花
、蒜頭
、龍船花，制成人形或虎形
，稱為艾人
、艾虎；制成花環(huán)
、佩飾
，美麗芬芳，婦人爭相佩戴
，用以驅(qū)瘴
。
艾，又名家艾
、艾蒿
。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油
。它所產(chǎn)生的奇特芳香
，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻
，凈化空氣
。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血
、暖子宮
、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”
，是灸法治病的重要藥材
。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油
，是提神通竅
、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物
。
可見
，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”
，人們在這一天灑掃庭院
，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水
，飲雄黃酒
，激濁除腐，殺菌防病
。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗
。
端午節(jié)的傳說
戰(zhàn)國時代
，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重
，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對
，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原
，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心
，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》
、《天向》等不朽詩篇
。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池
，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和
。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進(jìn)宮陳述利害
，楚懷王不但不聽
，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會
，一到秦國就被囚禁起來
，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾
，三年后客死于秦國
。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國
，頃衰王倉惶撤離京城
，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中
，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后
，萬念俱灰，仰天長嘆一聲
，投入了滾滾激流的汩羅江
。
江上的漁夫和岸上的百姓
，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上
，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子
、雞蛋投入江中
，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸
，使屈原大夫尸體免遭傷害
。從此，每年五月初--屈原投江殉難日
，楚國人民都到江上劃龍舟
，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人
，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來
。
有關(guān)端午節(jié)的故事
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)
、午日節(jié)
、五月節(jié)、艾節(jié)
、端五
、重午、午日
、夏節(jié)
。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的
。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗
，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像
，掛艾葉菖蒲
，賽龍舟，吃粽子
，飲雄黃酒
，游百病，佩香囊
，備牲醴
。
端午節(jié)的第一個意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原
，名平
，是戰(zhàn)國時代的楚國人
，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年
，卒于楚襄王九年
。
端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員
，楚國人
，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明
，奔向吳國
，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城
。當(dāng)時楚平王已死
，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇
。吳王闔廬死后
，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂
，百戰(zhàn)百勝
，越國大敗，越王勾踐請和
，夫差許之
。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國
，夫差不聽
，吳國大宰，受越國賄賂
，讒言陷害子胥
，夫差信之，賜子胥寶劍
，子胥以此死
。子胥本為忠良，視死如歸
，在死前對鄰舍人說："我死后
，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳
。"便自刎而死
，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江
，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日
。
端午節(jié)第三個意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死
。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中
，數(shù)日不見尸體
，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭
。過了十七天
，在五月五日也投江，五日后抱出父尸
。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事
，令度尚為之立碑
，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓
，在今浙江紹興
，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)
，在曹娥投江之處興建曹娥廟
，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江
。
端午節(jié)第四個意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾
。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩
，復(fù)哀其忠勇事跡
，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)
。秋瑾字睿卿競雄
，號鑒湖女俠，小字玉姑
，浙江紹興人
，幼年擅長詩、詞
、歌
、賦，且喜騎馬擊劍
，有花木蘭
、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命
，影響極大
，預(yù)謀起義
，開會時為清兵所捕，不屈
，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義
。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗
。在江淮地區(qū)
，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪
。唐明皇開元
，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)
，夢見二鬼
，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲
，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛
，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽
，捉住小鬼
，挖掉其眼睛，一口吞下
。明皇喝問
，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第
，愿為陛下除妖魔
，明皇醒后，瘧疾痊愈
，于是令畫工吳道子
，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時
，一律張貼
，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)
，家家都以菖蒲
、艾葉、榴花
、蒜頭
、龍船花，制成人形稱為艾人
。將艾葉懸于堂中
，剪為虎形或剪彩為小虎
，貼以艾葉，婦人爭相佩戴
，以僻邪驅(qū)瘴
。用菖蒲作劍，插于門楣
，有驅(qū)魔祛鬼之神效
。
賽龍舟：當(dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救
。他們爭先恐后
，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源
，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之
。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體
。競渡之習(xí)，盛行于吳
、越
、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡
，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡
，近來英國人也有仿效我國人作法
，組織鬼佬隊，進(jìn)行競賽活動
。
吃粽子：荊楚之人
，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原
，為恐魚吃掉
，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒
。
飲雄黃酒：此種習(xí)俗
，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。
游百?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。捍朔N習(xí)俗
，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊
，不但有避邪驅(qū)瘟之意
，而且有襟頭點綴之風(fēng)
。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃
、香藥
，外包以絲布，清香四溢
，再以五色絲線弦扣成索
，作各種不同形狀，結(jié)成一串
，形形色色
，玲瓏奪目。
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（一）屈原投江
為了紀(jì)念愛國詩人屈原
，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉
，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體
。
（二）曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥
，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭
，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首
，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡
， 鄉(xiāng)人群而祭之
。
（三）白蛇傳
傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠
，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事
，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點現(xiàn)出蛇形
，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)
，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日
傳說伍子胥助吳伐楚后
，吳王闔閭逝世
，皇子夫差繼位，伐越大勝
，越王句踐請和
，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽
，卻聽信奸臣言
，賜伍子胥自殺，并於於五月五日將尸體投入江中，此后人們於端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥
的故事（包粽子<div id=)
