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清涼一夏
文/豋義.每到過年的時(shí)候，走在村子的小路上
，總會(huì)聽到不遠(yuǎn)處敲鑼打鼓的聲音
。伴隨村里每家每戶熱鬧的互相寒暄聲
。不知怎么的
，就走到了祖屋門前的那口井邊
，看著這口早已被世人遺忘的干枯的井，總會(huì)有種下一秒就有水流涌出的感覺
，還有井邊那個(gè)巨大的對(duì)窩帶著我回到過去的被人遺忘的時(shí)光.......清涼一夏
清涼一夏
我的老家是一個(gè)叫趙兒灣的小村莊，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)令人難以置信
，卻又好像真實(shí)存在的奇事。我的四祖父是村里人人敬重的德高望重的人
，因?yàn)槲覀兒洗宓亩际峭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，是本家
。所以，論輩分來說
，村里的人見了我的四祖父都得尊稱一聲“梁老”，他有聲望不是因?yàn)榇彘L
，族長這類身份。而是因?yàn)樗麜?huì)請(qǐng)神
。每到逢年過節(jié)的時(shí)候，村子里的人都會(huì)請(qǐng)四祖父來做法
。請(qǐng)的神不是土地爺
，也不是糧食神
。而是我們祖屋門前的那一位“對(duì)窩神”,村子里的人都說，如果能在年三十正午十點(diǎn)把對(duì)窩神請(qǐng)出來，這未來一整年將會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登
。所以全村人這一整年的收成就全指望那一買賣了
。請(qǐng)神的過程不怎么復(fù)雜，只全村的大人在安置對(duì)窩的那個(gè)院壩里，小孩子必須在家里呆著
。大人莊嚴(yán)的看著這一切。不能說話
，也不能笑
。還需讓村里最強(qiáng)壯的兩個(gè)男人半蹲著肩抗一根“神奇”的大木棍
，將其輕輕的放在對(duì)窩上，然后我四祖父嘴里就開始念個(gè)不停
。然后那對(duì)窩自己就會(huì)慢慢的升起來
，像這位神抓住了木棍一般
，抬木棍的人必須閉上眼睛往橋上走
。正午十二時(shí)，剛好走完整座橋
，才能算請(qǐng)神成功
。每年過年都落不下這個(gè)請(qǐng)神儀式
。生活就這樣慢慢的一個(gè)一個(gè)年頭的繼續(xù)著
。漸漸的
，村子里的人又開始注意到了那口井
，那口四季不干的井。他們認(rèn)為是他們對(duì)“對(duì)窩神”虔誠的敬仰與供奉
，感動(dòng)了對(duì)窩神
，這才讓“井神”也來幫扶幫扶我們村子。后來每年請(qǐng)神的時(shí)候
，每家每戶會(huì)多拿出一些貢品
，說不能讓“井神”餓著肚子
。村子在兩位神的幫助下，風(fēng)調(diào)雨順
，五谷豐登
。清涼一夏
# 01 清涼一夏
不管夏天多么悶熱，如常我總說夏天是個(gè)香草味的姑娘
，香草的奶味如此醇厚，每一口都像夏天的天氣一樣
，通透仿佛一個(gè)傳白裙的小姑娘甜美清純
本以為村子就會(huì)因此一直安定下去，直到我二爺爺四歲那年的請(qǐng)神儀式上
，風(fēng)和日麗
。所有人莊嚴(yán)的禱告著
，一切本進(jìn)展順利
。兩個(gè)人抬著“對(duì)窩神”剛準(zhǔn)備上橋
。好巧不巧
，我二爺爺偷偷跑出來躲在橋旁的樹叢里，看著看著就笑了
。陽光忽然就被云遮住
，天瞬間陰下來
。只聽見‘砰’的巨大聲響。對(duì)窩撞擊著地面
。頓時(shí)村里的人驚慌失措
、紛紛議論著
。甚至于有的老人跪了下來
，雙手合十
，嘴里祈求神的原諒
。四祖父嘆口氣
，轉(zhuǎn)身離開了
，大家你看看我，我看看你
。說不出話來
，只有老人的小聲祈求
。那一年，村子旱了
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！皩?duì)窩神”沒有原諒這個(gè)村子
，走的時(shí)候還帶走了“井神”，地里的農(nóng)作物全部枯死
，井里也只很細(xì)的一點(diǎn)水流
。村子里的人排著隊(duì)
，在全村唯一一口還有水的井面前掙扎著
，謀求最后一點(diǎn)生的希望
。他們把桶扔進(jìn)井里，等上幾個(gè)小時(shí)的水
，勉強(qiáng)才能做一鍋粥
。村里的人還是每天祈禱。因?yàn)?div id="d48novz" class="flower left">
，井里既然還有水
，哪怕只有一點(diǎn)
，在他們心里都代表神還沒有放棄他們.....關(guān)注我
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什么叫做散文的神和形
神是內(nèi)在的
，即所要表達(dá)的中心
，或情感
；
形是外在的
，即為了表達(dá)中心情感所敘述的事情、運(yùn)用的事例
、或所描寫的景物
，散文內(nèi)容只受主旨情感制約
，一切為了表達(dá)主旨情感服務(wù)，不能為其服務(wù)的
，再美都要?jiǎng)h去
。
舉例：例如要表現(xiàn)一個(gè)人的華貴
，寫她的穿著
、佩戴，寫她的言行舉止
。寫她的生活環(huán)境，寫她的交友等等
，只要能最好表現(xiàn)她華貴精神的都可以寫
散文：形散而神凝
“ 散文 ” 是個(gè)復(fù)雜的概念。 在中國古代
，不論是不是文學(xué)
，所有的書面文章一分為二，有韻為韻文
，無韻則為 “ 散文”
。
現(xiàn)代的“散文” 是指文學(xué)散文
，除詩歌、小說
、戲劇影視
、說唱文學(xué)而外的所有文學(xué)作品都“散文”
。在這其中，又將報(bào)告文學(xué)等敘事類散文和雜文小品文等
，議論類散文而外的那種以抒情為主的優(yōu)美小文單稱為“散文”
。
形散而神凝，是一篇優(yōu)秀的散文作品所應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)
。
散文之“ 散 ”—
取材之“ 散 ” ：可以天南地北，古往今來
。
文法之“ 散”：時(shí)而敘述
，時(shí)而議論，時(shí)而抒情
，手法變化多端。
章法之“ 散 ”：可以情之所至
，意到必隨
。
筆法之“ 散 ”：可以以虛化實(shí)，聲東擊西
。
散文的“ 散 ”
，實(shí)際上是一種靈活自由、無拘無束
，甚至可以說是“寫什么都行”
，“怎么寫都行”
。可以時(shí)而天上
，時(shí)而地下
，時(shí)而回顧，時(shí)而展望
，信筆所至
，包羅萬象
。行文布局從容自如，如行云流水
，可以娓娓道來
，可以大幅跳躍
，甚至可以蒙太奇組接。用筆可夾敘夾議
，詩文交叉
，變化多端。
由于不受格律限制
，散文的抒情比詩歌更自如，又由于不需要人物
、情節(jié)
、環(huán)境的特定要求
，散文的敘事比小說更自由
。
散文的“ 散 ”
，不是散亂，不是一盤散沙
，而是散而有序
，形散神不散，或叫形散而神凝
。一篇散文
，不論題材和手法有多“ 散”
，但題旨應(yīng)是鮮明的，意氣應(yīng)是貫通的
，其中的線索
、焦點(diǎn)、立意應(yīng)該是確定的
，它可以以時(shí)間為線
，也可以以空間為序
，可以以事理聯(lián)系為宗，也可以以感情流動(dòng)為脈
。
散文的“ 散 ” 與 “ 不散 ”
，是形和神的辯證統(tǒng)一。形散
，是信筆揮灑，生發(fā)開去，得心應(yīng)手
。神凝
，是意氣貫通
，一脈相承
，畫龍點(diǎn)睛。
優(yōu)秀的散文寫出的是真
、散
、美
。 所謂 “ 真 ”
，是說寫景敘事中暢言真人
、真事
、真感情。所謂 “ 散 ”
，就是形散神不散
。所謂 “ 美 ”
，就是寫出內(nèi)容上的情味之美
，形式上的文辭之美
。
一篇優(yōu)美的散文往往在情思
、理趣
、格調(diào)、形神
、文辭、氣勢等方面匠心獨(dú)運(yùn)
，展現(xiàn)出與眾不同、獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力
。
神 ，鬼，佛及其它的散文
我覺得
，從小到大
，神離我最遠(yuǎn)而鬼“離”我最近。
小時(shí)候
，有的人家貼有門神
，有的除夕夜要“燒大紙”
，說是玉皇大帝。有的還供著一些“散仙”
。譬如我的一個(gè)本家伯母
，她在柜上辟出一角，供著四個(gè)神仙
，依次是胡仙（狐貍）
、黃仙（黃鼠狼）
、長仙（長蟲、蛇）
、白仙（刺猬）
。她們都是老太太，長得像親姐妹
，穿的是戲裝，不惡相
，甚至可以說是慈祥
。一般的家也要有一位灶神
，在灶臺(tái)上一個(gè)壁龕里貼著。除了灶王爺
，還有灶王奶奶
。當(dāng)然他們沾滿了灰塵油煙還有蜘蛛網(wǎng)。我們家沒有
，我的父母親都不敬神
，甚至“僧道無緣”
。于是
，我與神們也就陌生得很。至于在過海中各顯神通的“八仙”
，說來慚愧
，我只是從蒙著死人的“青單”上見過
，他們分布在青單周邊。我因?yàn)榕鹿?div id="d48novz" class="flower left">
，而且?jù)我所知
，那鬼都是由死人變的，我又沒見過真的鬼
，于是理所當(dāng)然地怕死人
，進(jìn)而怕死人的一切包括蓋著死人的青單
，于是那“八仙”在我眼里無異于鬼，從而也沒有親近之感
。
我母親說：“人死如燈滅
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！庇终f：“人死如虎，虎死如貓?div id="4qifd00" class="flower right">
！币馑际侨藗儼阉廊私o妖魔化了，實(shí)際上是自己嚇唬自己
。她老人家還教導(dǎo)我說：“遠(yuǎn)怕水
，近怕鬼?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧饶愠鲞h(yuǎn)門，你知道那里有什么鬼
？但水確實(shí)可以淹死人。歸根結(jié)底
，鬼是不存在的。道理我懂，然而我還是怕鬼
，進(jìn)而怕死人
。由死人而怕與死人有關(guān)的物件
，除青單外，還有送紙去燒的小廟
、裝殮死人的棺材
、紙?jiān)?dāng)然更怕墳地
。
我村的小廟在大街西頭，小街東頭
。它的后面住著很多人家，我曾經(jīng)很為那里住著的人們擔(dān)憂
，也多次為自己離它較遠(yuǎn)而暗自慶幸
。直到我長大了
，成了生產(chǎn)隊(duì)里的壯勞力
，經(jīng)常在小廟附近勞動(dòng)，但仍未敢像別人那樣到那里去看一看
。
我有一個(gè)表姐，姑娘家家的
，和別人打賭，贏者得半斤糖塊：半夜時(shí)分去小廟里轉(zhuǎn)一圈
，以抓一把香灰來為證
。在打賭前，有好多人半夜時(shí)曾聽到小廟里傳出鐵鏈的“鈧鋃”聲
。而我這位表姐愣是在半夜時(shí)分到了那里
，還把那里邊判官的大腿給卸下扛回來
，嚇得那些與她打賭的人們趕緊陪她送了回去，第二天還燒香禱告了很長時(shí)間
。大家都等著看我表姐會(huì)遭什么災(zāi)
，可她始終沒有發(fā)生與常人不同的什么事。我母親作結(jié)論似的說：“鬼怕惡人賬怕討
。”看來
，鬼也怕人
，當(dāng)然須是惡人。我的哥哥還專門給我買過《不怕鬼的故事》連環(huán)畫
，那里邊有人也敢于跟鬼斗
。但他不是惡人，我表姐更不是惡人
。她的父親
，我的近門舅父還曾差人將表姐給我哥哥作媳婦
，只是我哥哥不同意才罷
。即使有表姐的壯舉，我還是害怕
。每到夜晚
，我連堂屋也不敢去。在地上洗腳
，見他們都在炕上
，我就惶惶然
。一次我姐故意嚇我
，嘴里發(fā)出了“哎、哎”聲音
，那意思是進(jìn)來鬼了
。我竟不知道怎么上的炕
，扎在母親懷里放聲大哭。我母親一邊笑著安撫我一邊罵我姐
，最后還得罵我一句：“耗子膽兒
！”
我的膽小，細(xì)溯根源
，大約是從我外祖父那里來的。我們這些小孩子都愛纏著我的外祖父聽他講故事
，而且特別要求講“兇”的
，就是有鬼的
。我外祖父算得上見多識(shí)廣，對(duì)《紅樓夢》
、《三國演義》、《東周列國》等小說讀過多遍
，對(duì)于《玉匣記》
、《酉陽雜俎》等雜書也頗多涉獵，因此
，他講故事就更多了些文學(xué)色彩
。
他講時(shí)
，微微地晃著上身
，眼瞇縫著，到關(guān)鍵處
，兩眼一睜
，睛光一閃
，我的心里準(zhǔn)會(huì)一哆嗦。我曾問他
，你自己沒遇到鬼么
？他想了想
，說：也算是遇到過吧，不過沒看見
。我問：那是怎么回事
？他笑了：你今天晚上還睡覺么？我說：到我媽被窩里去
。我外祖父說
，我那時(shí)整夜在外邊混
，都是到后半夜才進(jìn)家，我啥也沒碰到過
。只有一次……
我想，好戲來了
，雖然幾天過去我的神經(jīng)也不會(huì)松弛下來
。
“那天晚上天挺黑，飄著小清雪兒
，我回來得早一點(diǎn)，因?yàn)槲掖髬專ú福┎≈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，回來看護(hù)我大媽。一進(jìn)門
，我就拐進(jìn)西邊茅房，想解小手
。這時(shí)就聽見我大媽在我眼前‘唉~~~’地長嘆一聲
。我一激靈，嚇得一下子蹲在那里，一泡尿都灌褲子里了
。這時(shí)又聽到一聲
，已經(jīng)出了門向西去了，最后一聲已經(jīng)很遠(yuǎn)了
。這時(shí)就聽見屋里嚎成一片了。就這么一回讓我趕上了
。”
“那是怎么回事
？”“那就是她剛咽氣
，靈魂出竅往西天去了
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！薄翱伤龂@什么氣？”“她也不愿意死吧
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄叭藝@氣有什么好怕的？”“你分什么時(shí)候
，聽誰嘆氣
。那時(shí)黑得伸手不見掌
，那聲長嘆就在你臉前
，你就覺著有一股冷風(fēng)直吹到你臉上，你一下子覺得透心兒地涼
。你再聽那聲音
，都是用一股氣催出來的
，前面音重，越到后邊越輕
，拉得挺長
，還顫顫巍巍的
，你想想
，那不瘆人么
？”我想了想
，也覺得透心涼
。于是我就從不嘆息
，也怕聽到有人在我跟前嘆息，白天也不行
。甚至于像屈原那樣“長太息以掩涕兮”
，我也以為其實(shí)大可不必
，而況還有一個(gè)“長”字。
隨著年齡閱歷的增加
，我漸漸消弭了對(duì)鬼們的恐懼
。特別是上世紀(jì)六十年代的大饑饉時(shí)期
，剛剛十二歲的我，敢于在晚上
，從亂葬崗子上爬過去
，到它旁邊的蘿卜窖里去偷蘿卜
。需知過去即使是大白天我也要繞過它們的
。但是當(dāng)時(shí)我并沒覺得恐懼。那時(shí)的我
，形而下的需要比起形而上的恐懼要強(qiáng)烈得多，它們不得不讓位于我的第一需要
。于是我想
，現(xiàn)在人們尊崇神鬼之類
，大約與它們的物質(zhì)的豐富有關(guān)，物質(zhì)決定精神
。
有一位很要好的朋友
，見我長期病懨懨地
，就悄悄跟我說：“你怎么不請(qǐng)一位菩薩？”我沒敢表示我的驚異
，只是低眉順眼地說：“那也得開光吧
？”“我給你找人開?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽抑坏谜f：“我不信佛
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！彼硎玖耸愕耐锵Вf：“人總得信點(diǎn)什么
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！笔前?div id="d48novz" class="flower left">
，人總得有自己的精神家園，使生命和精神有一種皈依感
，像投入母親的懷抱那樣溫暖和安全
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？扇藨?yīng)當(dāng)信點(diǎn)什么呢
？為了我的平安和健康，我的一個(gè)畫家朋友給我畫了一幅鐘馗
，他叫做“朱砂判”?div id="4qifd00" class="flower right">
！白钍潜苄埃 彼f
，并讓我掛在門后
，我說“好”
。然而我實(shí)在不喜歡他的'畫工，就是說
，不是鐘馗不好
，是他畫得我不喜歡，就像我無論如何也不喜歡畢加索的畫一樣
。于是我沒敢聲張
，悄悄將它送給我姐了
，并說：這是鎮(zhèn)宅之寶，遷入新居時(shí)掛上它
。
還有一個(gè)朋友，熱心地要找人給我看看我住的樓房
、房間，而且說那人很有“道行”
。我說：看了又怎么樣？我也沒有別的房子可供搬遷?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
？還是算了吧。我說的這些朋友都是我最好的朋友
，這樣提起他們，仿佛有失厚道
。但實(shí)在的
，我也只是想說明一種人文現(xiàn)象。可是我真的不信那些
。小時(shí)是怕也不信，現(xiàn)在是不信也不怕了
。為什么呢
？因?yàn)槲覜]見過它們和它們的實(shí)績。比如省里的一個(gè)官就供著佛
，結(jié)果他還是被查出判刑了。我忽然想起魯迅的那幾句《南京歌謠》：
大家來謁靈
，強(qiáng)盜裝正經(jīng)
。靜默十分鐘，各自想拳經(jīng)
。
我對(duì)神、鬼的不相信
，也包括對(duì)陰陽風(fēng)水的不相信。對(duì)于神秘文化
，我也是按照文化
，從對(duì)知識(shí)的崇拜和占有欲望開始的
。但是
，我讀了《四柱預(yù)測》、《葬經(jīng)新解》
，卻不能使我有那種服從感和信任感
。也有人給我看過相算過命
，但多與我的經(jīng)歷不合，大約是他們的道行淺
？我不得不將它們拋棄。還有一位好朋友
，曾勸我寫小說時(shí)，不要去碰唐山大地震這個(gè)題材
，大意是死了二十多萬人
，陰氣太重
，不吉利
。我心里愕然的同時(shí)
，也只有唯唯
。我不信那24萬人現(xiàn)在都成了游蕩在唐山各地的鬼，“天陰雨濕聲啾啾”地向那些寫過地大地震的：“還我命來”
。因?yàn)樵诖蟮卣鹬?div id="d48novz" class="flower left">
，偶然性大于必然性：你得相信“生死有命”。我沒進(jìn)入24萬的行列
，也只緣于一念之差——朋友邀我去唐山
，而我恰好有事沒去成。于是他死了
，我卻還活著
。
當(dāng)下信仰的多元化，反映著文化的多元化
。一些人文知識(shí)分子轉(zhuǎn)而向西方傳統(tǒng)哲學(xué)尋求皈依，多數(shù)沒有知識(shí)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)而求助于鬼神
，甚至就是一位大人物的實(shí)用主義：只要能賺錢就是好文化。少數(shù)“國學(xué)精英”則向儒家靠攏
。在我的感覺中
，西方的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“我”，一切的范疇
、原理都從這里出發(fā)又回到這里
，從蘇格拉底到海德格爾
。而馬克思的哲學(xué)，至少我所學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)
，是強(qiáng)調(diào)的群體
，強(qiáng)調(diào)消滅“我”
，特別是毛的“斗爭哲學(xué)”
。至于我們的國學(xué)，包括孔圣人
，也包括黃老哲學(xué)，都強(qiáng)調(diào)“無我”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拔摇北臼强陀^存在
，生要消滅它，故意不承認(rèn)它
，總不是個(gè)法子
。再說那個(gè)神鬼，它們是否存在
，只能是臆測而缺乏實(shí)證
，我后天所學(xué)到的全部知識(shí)使我沒理由相信它們
，于是我就成了無神論者——一個(gè)沒有精神家園的、赤條條來去無牽掛的人
。
可是我覺得我接近佛
，雖然我不是佛教徒，也沒讀過幾本經(jīng)卷
。我喜歡佛學(xué)而不是佛教；我喜歡佛學(xué)的基本理念而不是它的繁文縟節(jié)
。佛教把佛學(xué)復(fù)雜化也庸俗化了，但他們也傳播著佛學(xué)——功大于過
。它的基本理念
，就是慈悲
，廣義的人道主義
。他也講不著“我相”
，但他講的是不執(zhí)著于自己的偏執(zhí)和固陋。所以
，他不是在消滅“我”
，也不是想“無我”
。佛老相通
，但并非一致，佛論空
，而道貴無
。我也喜歡佛學(xué)的思維方式，基本的形而上
，“緣起”是形而上的
，去除煩惱也是形而上的
。特別是禪宗，把修煉行為轉(zhuǎn)向純粹的內(nèi)在精神體驗(yàn)
，思維超越
，注重人的智慧對(duì)終極界的追問和直覺對(duì)寂靜虛玄的心靈境界的省察
，定慧一體，湛然禪悅
。所以，我甚至覺得那些清規(guī)戒律都不是原初佛學(xué)中的
，而是后來加入的——雖然已經(jīng)成為佛家“三寶”
。于是
，善男信女們尊崇的恐怕更多的是形式而非內(nèi)容和本質(zhì)
。如只有強(qiáng)烈的功利目的
，如官敬佛那樣
，則只有讓人替佛難受的份兒了
。
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