在我國古代歷史記載中，但凡是帝王出生都有一些傳奇的
，不可思議的跡象
。比如漢武帝劉徹出生之前他老爸漢景帝就夢到一頭紅毛豬飛到了老婆王氏的房間內(nèi)
，王氏也夢到了一頭紅毛豬
，結(jié)果漢武帝劉徹就出生了。
宋太祖趙匡胤出生也頗為相似
，相傳趙匡胤出生時紅光紫氣籠罩，孩子身上散發(fā)出一股奇香
，香氣四溢
，經(jīng)久不散，所以宋太祖趙匡胤也被人們稱作“香孩兒”。凡此種種
，不勝枚舉
。帝王就是帝王，畢竟與普通人不一樣
，出生帶點神話色彩也很正常
。
可是今天小編說的這位人物也不簡單
，雖然不是帝王
，但出生經(jīng)歷與帝王類似都是有奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)，而且此人最后也確實成為了國家的救星
，下面就請跟著小編一起來看看吧。
話說在清朝
，有一戶人家
，家里有一個孕婦即將生產(chǎn)，就在孩子出生的前一個夜晚
，家里的掌門人也就是孩子的爺爺做了一個怪夢，夢到他們家的房梁上
，下來一條巨大的蟒蛇
，眼睛里閃著紫色的光，嘴里吐著它那個三角的信子
，然后就開始往房間里爬，老爺子被嚇得一身冷汗
。結(jié)果第二天孩子就降生了
。
這還不算，據(jù)說孩子在長大后得了一種怪病
，一到冬天，后背就開始脫皮
，全身奇癢無比
，癢就要撓啊，因此常常撓破的皮膚流出的血把床單和衣服都給沾染了
。看到這里相信有不少朋友都知道小編說的是誰了
，沒錯
，今天小編要講的就是晚清守護(hù)神---名臣曾國藩
。
很多人把曾國藩的成功歸結(jié)為勤
、慎
、恒等方面，他自己也如此說
。其實“拙”才是這一切的底子，這也其實是一個心理學(xué)問題
。
曾國藩真的是笨
，他自己說自己“余性魯鈍”“秉質(zhì)愚柔”，梁啟超則說他“在并時諸賢杰中稱最鈍拙”
，左宗棠也說他“才短”“欠才略”“才亦太缺”
。
而他最大的聰明和一切的成就
，正是來自于他的笨。曾國藩愛讀《
老子》
，他是得了老子“大巧若拙”之真諦的。若比作武功
，曾國藩正對應(yīng)“重劍無鋒
，大巧不工”的境界。用曾國藩自己的話說
，就是“天下之至拙
，能勝天下之至巧”。
所以曾國藩說——
君子赴勢甚鈍
，取道甚迂
，得不茍成
，業(yè)不茍名
，艱難錯迕，遲久而后進(jìn)
，銖而積
，寸而累
，及其成熟
，則圣人之徒也。
這句話最為完美地詮釋了老子的“大巧若拙”與“大智若愚”
。
曾國藩的大巧不工
，說白了就是做事踏實。結(jié)合起來
，其實就是人人知道
、簡單平實的那兩句話——老老實實做人
，踏踏實實做事
。
曾國藩書法
沒有人天生就卓越出眾。拜強者為師
、向各路牛人學(xué)習(xí)才是自我增值的捷徑
。曾國藩
，戰(zhàn)場打出來的悍將
，官場煉出來的能臣。自古以來真正做到修身
、齊家、平天下的
，只有他與王守仁
。
曾氏有大量家書、日記等文稿傳世
，后人只需花一點時間閱讀，就能學(xué)到他一輩子的管理
、識人
、交際、治家
、教子智慧。
梁啟超在成家時讀曾氏家書
，收獲了一套家庭教育良方
，所以他一門九子，個個才俊
。毛澤東、蔣介石均在青年時讀曾氏日記
、奏折
，參悟到受用一生的政治智慧和軍事謀略。任正非在創(chuàng)建華為之初
，曾氏書信就是他的經(jīng)商戰(zhàn)略指導(dǎo)
。
這些牛人都是幸運的，在他們?nèi)松詈玫哪昙o(jì)
，及時讀到了曾國藩
。所以有人說曾國藩文集，20歲可讀
、30歲愛讀、40歲后必讀
。
曾國藩一共活了六十一歲
，但是他的一生卻比太多人都精彩。晚年的曾國藩身體每況愈下
，疾病纏身
，但是他卻一直都保持著健旺的精神，依然保持著數(shù)十年如一日的努力
。
古人說“問渠哪得清如許
，為有源頭活水來”。一個人只有不停下折騰
，生命才不會變成一潭死水
。
珍惜生命最好的方式
，不是養(yǎng)生，而是努力折騰
，去完成自己想做的事，只有這樣
，生命之花才不會凋萎
。這樣的一生，才算沒有白活
。
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曾國藩：不被重用時，人應(yīng)該做點什么？3個建議，讓你受用一生
28歲那年
，曾國藩中了進(jìn)士
，跨越了封建時代的一個重要的門檻，「 ”朝為田舍郎
，暮登天子堂”成為了地主階級的分子。 科舉
，可以說是為草根提供的一個跨越階層的機會
，曾國藩在這一年完成了三級跳的最后一跳，十年寒窗無人問
，一朝成名天下知。 但
，這也僅僅是個開始
。 有多少人中了進(jìn)士之后，分到各地
，做一個地方小縣令
，分到差一些的地方，可能一輩子也沒可能走出來
，一輩子沒能再進(jìn)一步
，仕途之路從分配那一刻就徹底沒了晉升之階。 也有人
，中了進(jìn)士，點了翰林
，四處活動
，走關(guān)系，找門路
，去一個不錯的地方開始?xì)v練
。 曾國藩不走關(guān)系，沒有門路
，只好在翰林院好好呆著
。這是他京城做官期間的一個重要的時期
，蟄伏期
。沒什么事做，大把的時間
，做什么呢
？有人四處消遣喝酒玩樂
，但是曾國藩沒有
。 他做了什么？ 他的這段經(jīng)歷
，或許
，對我們有所啟示
，人生的平淡時刻，應(yīng)該為即將到來的巔峰期做足準(zhǔn)備
。 一
、讀書立志 「 ”勤讀史書
，培養(yǎng)出以天下為己任的志氣”
，曾國藩在京為官的這十多年，讀了很多書
，也培養(yǎng)自己的胸懷和志氣
，家書中是這樣的說的，「 ”君子之立志也
，有民胞物與之量
，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生
，不愧為天地之完人……所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也
。若夫一身之屈伸
，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽
，君子固不暇憂及此也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@段家書是曾國藩寫給六弟的一段
，六弟考科不中，四處發(fā)牢騷
，曾國藩就寫信教育老弟，你這胸懷和志氣太小了
，怎么能做成大事呢
，成大事的人，要有大胸懷
，不以一時一人之得失而抱怨
。志向
，真的可以決定一個人的格局和起點
。可能有人會說這是雞湯
，你天天跟一群胸?zé)o大志只會吃喝玩樂混日子的人玩嗎？我想大多數(shù)人
，寧可在高爾夫球場跟富豪一起裝逼曬太陽
，也不跟民工在工地吃灰流汗。學(xué)霸可能會跟學(xué)渣交朋友
，但大多數(shù)時間一定是跟學(xué)霸們在一起
。所以，結(jié)交良師益友就非常重要
。 二
、結(jié)交良師益友 曾國藩在這一時期，也結(jié)交了不少良師益友
。 比如說，在30歲這年
，他生病了
，很重，是歐陽兆熊
、吳廷棟這些人細(xì)心照料他，他也因此交到了這些好友
。一個人只有在不得意時
，在遇到困難的時候，才會認(rèn)清周圍的朋友
，也會在這個時候意識到：你認(rèn)識多少人并不重要
，重要的時候，有多少人真正認(rèn)識你
，沒三五個交心的好友
，人生真是虛度。 曾國藩就在這樣的時刻
，結(jié)交了很多志同道合的良師益友
。 31歲這年，他向理學(xué)大師唐鑒請教治學(xué)之道
，也正是通過唐鑒
，他開始了自己修身自律的一生。 三
、修身自律 在跟唐鑒學(xué)習(xí)的這一時期，曾國藩創(chuàng)建了一生之中最重要的課程
，日課十二條
。通過對自己的嚴(yán)格要求，自省自律
，曾國藩也把自己修煉成了一個具有大氣度、大格局的人
，成為了湖南籍官員老鄉(xiāng)中很有名氣的一個官員
，也在京城官場有了名望，這也是他十年七遷的一個重要因素。 通過對曾國藩這人生階段的解析
，我們發(fā)現(xiàn)：樹立自己的志向，把自己修煉好
，結(jié)交一幫志同道合的好友
，只待時機一到，一遇風(fēng)云變化龍
，接下來曾國藩出京，湖南練兵開始就有一幫人團(tuán)結(jié)在他周圍
。自身能力不足
，威望不夠，胸懷不寬廣
，肯定是不行的
。所以
，人生的平淡時刻，先把自己修煉好
，靜待時機就好了！
曾國藩有什么樣的性格特點 ？
文化性格是指由一定文化決定的人類群體或個體的心理特征。它由一整套價值觀念
、行為模式和文化心理積淀而成，貫穿在人的一生行為中
。當(dāng)我們面對曾國藩這樣一位歷史人物時
，就深深感到他的顯赫事功與其復(fù)雜多元的文化性格有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，而他復(fù)雜多元的文化性格的形成又與特定的人文環(huán)境特別是湖湘文化的熏陶有關(guān)
。
從曾國藩一生的不凡經(jīng)歷中
，我們不難發(fā)現(xiàn)
，他確實是一個具有脾氣倔
、忍性重、吃得苦
、不怕輸
、有蠻勁、好爭勝等地道湖湘文化性格的儒將
。這種特征在他的日記
、書信等文字記載中就有大量的反映。
明強 曾國藩認(rèn)為：“擔(dān)當(dāng)大事
，全在明強二字?div id="d48novz" class="flower left">
！吨杏埂穼W(xué)
、問、思
、辯
、行五者
，其要歸于愚必明
，柔必強?div id="4qifd00" class="flower right">
！彩路菤獠慌e
，非剛不濟
，即修身齊家
，亦須以明強為本?div id="4qifd00" class="flower right">
！泵魇菑姷那疤?div id="4qifd00" class="flower right">
，不明不強。怎樣才能明強
？他認(rèn)為
，一是能自勝者謂強
；二是從自修處求強
。也就是說，一個人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)
，努力提高自身的素質(zhì)
，通過日積月累
，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行
，這樣就能求得真正的明強
。
拙渾 拙渾即拙誠渾含
。曾國藩時常自稱“鈍拙”，因而主張去偽崇拙
，不尚機權(quán)
，以“拙誠”破“機巧”。鈍拙又是與含渾有密切聯(lián)系的
。渾者，濁而不清也
；也指糊涂
，不明事理；亦有天然之意
，如渾樸
，渾厚
，渾金璞玉
。守拙用渾，是曾國藩性格特質(zhì)中智慧的顯現(xiàn)
。尤其是到了晚年
，這位深諳世事的政治老人
，更講求“拙渾”二字
。他說，“渾則無往不宜
。大約與人忿爭
，不可自求萬全
；白人是非
，不可過于武斷，此渾字之最切于實用者耳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>堅忍 曾國藩還經(jīng)常將忍之涵養(yǎng)置放于時間與空間的大背景里來定位
，這就使得他所身體力行的堅忍
，具有極大的涵容性和主動性。正因為有這種認(rèn)識
，翻開曾國藩著作
，堅忍維持、堅忍力爭
、堅忍支撐
、堅忍不懈等字眼隨處可見。曾國藩認(rèn)為
，講堅忍得講方法
。他的方法是隨而解之
，不置胸次
。就是隨時加以化解，不往心上去
，不能傻忍
，以致傷肝傷身
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊桃钥思?div id="d48novz" class="flower left">
，是曾國藩外在形象和內(nèi)心世界的真實寫照
，也是他從一個文弱書生而平步青云的重要原因
。
平實 平實即平易篤實
，是一種看似平淡、實則難持的性格特質(zhì)
。曾國藩認(rèn)為
，為人一要平和，二要求實
。平和不僅可以養(yǎng)德，而且可以保身
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！按蟮中囟嘁钟簦固煊热?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德
；不特?zé)o以養(yǎng)德
，亦非所以保身?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻髮嵕褪且安徽f大話
，不好虛名，不行架空之事
，不談過高之理
，如此可以少正天下浮偽之習(xí)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼麑σ恍┪娜耸孔拥目淇淦湔劇⒆悦环?div id="jfovm50" class="index-wrap">、言過其實頗不以為然，認(rèn)為“文士之自命過高
，立論過亢
，幾成通病”。他用人時
，比較偏愛用“鄉(xiāng)氣”重的人，蓋因其敦實淳樸
，少浮滑之氣
。
敬恕 曾國藩對人對己都重視敬以持躬、恕以待人的敬恕精神
。為什么要敬要恕呢？他認(rèn)為
，敬恕是作人之道
，立德之基。能敬
，則心志堅定而不放蕩
；能恕
，則不為一己私利所蒙蔽
。正因為如此，曾國藩早年在京城為自己制定的身心性命修養(yǎng)的日課表上
，第一條就是“主敬”
，即整齊嚴(yán)肅，無時不慎
，無事時心在腔子里，應(yīng)事時
，專一不雜
，如日之升
。曾國藩還將“恕”列為后代必須遵循的“八德”之一，“三致祥”之一
。
勤恒 曾國藩天資平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致
。勤于事功
，故得以建立奇功異勛；勤于學(xué)業(yè)
，故得以遺存著述卅卷；勤于修身
，故得以被家族后人尊為楷模
；勤于教子，故得以使晚輩桃李成蔭
。曾國藩說：“古之成大業(yè)者
，多自克勤小物而來
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！彼J(rèn)為，勤如天地之陰氣
，立身居家
，作官治軍
，都是依賴陽氣鼓蕩
。勤則興旺，隋則衰頹
。所謂勤
，就是手眼俱到，心力交瘁
，困知勉行，夜以繼日
。勤字功夫
，一是要早起，二是要守恒
。因此，他推崇早起
，以早起為第一先務(wù)
，認(rèn)為治家要以不晏起為本
。
儉廉 人生在世，需要長相廝守的東西很多
，居家過日子，最重要的莫過于守儉
；做官忙事功
，最重要的莫過于守廉。一儉二廉
，自然成了曾國藩約束家人的道德規(guī)范
。他自己則身體力行，終身自奉寒素
，清淡度日
。他說：“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致
。其衰也，則反是
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！绷鑳€養(yǎng)，儉因廉生
。所以
，他反復(fù)強調(diào)作官以不要錢為本。做官而不發(fā)財
，是守廉的基本之義
。一旦決意從政
，就要斷發(fā)財之念
。不貪財，不茍取
，是曾國藩為官之信條
。在當(dāng)時的歷史背景下
，能有這般清醒的認(rèn)識和清楚的交待
，反映了曾國藩的恪守傳統(tǒng)道德的封建士大夫的風(fēng)貌。
謙謹(jǐn) 謙謹(jǐn)即謙虛恭謹(jǐn)
。怎樣識別謙與不謙
？曾國藩指出：“謙之存諸中者不可知，其著于外者
，約有四端：曰面色
，曰言語，曰書函
，曰仆從屬員
。”這就是說
，謙謹(jǐn)是存之內(nèi)心的，是自然而然流露的
，流露在外表的
，主要有四個方面，一是面色
。謙不謙，謹(jǐn)不謹(jǐn)
，一看面色就知道
，那些習(xí)慣于自以為是，頤指氣使的
，往往一副舍我其誰的面色
，目光咄咄逼人
，讓人難以接受
。二是言語。言語是思想的外殼
，驕橫的人并沒有在額頭上寫上驕橫二字
，但言語之間透出的橫氣、霸氣
，卻讓人感到難以接受，因之欲要謙謹(jǐn)
，必得言語溫婉
。三是書函。言語一變成文字
，就白紙黑字了
，所以落筆亦慎
，用詞亦圓融
，不要口氣太大。四是隨員。為官不但自己要謙謹(jǐn)
，還要讓隨員們學(xué)會謙謹(jǐn)
，有的隨員頗有氣焰
，狐假虎威
，反而添亂幫倒忙，毀了主子的名聲
。所以選帶隨員要慎
，管教隨員要嚴(yán)
。
曾國藩文化性格特征的形成
，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面
，湖湘之地由于遠(yuǎn)離中原發(fā)達(dá)地區(qū)
，地僻民窮，其地理自然條件比中原地區(qū)具有更大的復(fù)雜性和多變性
，在“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)中
，鑄造了楚人倔強
、執(zhí)著的地方性格和獨特民風(fēng)。近世湖湘士人勇于任事
、敢于犧牲的堅韌性格即由此而來
，在曾國藩身上表現(xiàn)得尤其明顯
。另一方面，兩宋以后
，湖南成為“理學(xué)之邦”
，儒家思想成為湖湘士人的基本信念。曾國藩出生在這樣的文化環(huán)境中
，經(jīng)過儒家文化的長期熏陶，理學(xué)觀念的艱苦修煉
，遂又體現(xiàn)出儒雅的
、圓融的、高度教化的一面
。曾國藩將兩方面不露痕跡地融會在一起
，于是就有了適應(yīng)當(dāng)時特定環(huán)境的儒雅的“血性意志”和性格特征。
著有曾國藩家書的曾國藩，是怎樣的一個人？
首先
，曾國藩是一個有著七情六欲的普通人
。在交通仍然不便的年代
，一封封家書寄托了他對于父母、對于兄弟
、對于家族的無限惦念之情
。
其次
，曾國藩是一個嚴(yán)于律己的官員
。28歲中進(jìn)士點翰林，此后一路扶搖直上
，37歲已成為從二品的清廷大員
，而這時的他在書信中還時常透露出經(jīng)濟上入不敷出的窘迫，為官之清廉令人欽佩
。
再次，曾國藩是一個有不凡抱負(fù)的讀書人
。以他的升遷速度
，如果沒有遇到太平天國之亂，也應(yīng)會成為清廷重臣
，這只是時間早晚問題
。而太平天國之亂中，曾國藩以儒家思想為大旗
，廣聚四方豪杰
，平反治亂，可謂實現(xiàn)了讀書人自古以來“修身 齊家 治國 平天下”之終極抱負(fù)
。
最后，曾國藩是一個有卓越眼光的改革家
。洋務(wù)運動的開展
，至少使中國開始以一種更加開放的態(tài)度正視中國與世界的關(guān)系，不至于在“天朝上國”的迷夢中繼續(xù)陶醉
。從這種意義上來說
，曾國藩對于中國近代的發(fā)展功不可沒。
看《曾國藩家書》
，除佩服其為人成就
，更當(dāng)以其為榜樣，躬身踐行
，成就人生
。
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