。?
13
、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生
，何者是善
？何者是惡？善惡還是要自己去選擇
，生命還是要自己去掌握
。
14、所謂的放下
，就是去除你的分別心
、是非心、得失心
、執(zhí)著心
。
15、說話不要有攻擊性
，不要有殺傷力
，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友
。
禪語是什么意思?
問題一：禪語是什么意思
？禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平樸
，含意深遠(yuǎn)
，對人生思想等方面有著精神食糧的作用。由于禪語的文雅和雋永
，常在文學(xué)藝術(shù)作品中得到應(yīng)用
。
問題二：禪語是什么意思禪是你自己的事,與花無關(guān),與世界也無關(guān);與葉無關(guān),與如來也無關(guān);
悟要已悟,他言無益.
笑須會心,聲徒添濁.
世上本沒有什么好事,自己認(rèn)為是好事,萬事皆無逆鱗.
自己要往火坑里跳,別人有什么辦法?
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人的一生好比是在和命過下圍棋:
你的起點(diǎn)比別人差,那是你讓子給命運(yùn).
你的起點(diǎn)比別人好,那是命運(yùn)讓子給你.
所以人生的意義不在于起點(diǎn),也不在于終點(diǎn).
而在于你和命運(yùn)博弈的過程
問題三：一句關(guān)于佛學(xué)的禪語是啥意思一天，在靈山會上
，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛
，并請佛說法?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒?div id="jfovm50" class="index-wrap">，釋迦牟尼如來佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾
，從容不迫
，意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí)
，會中所有的人和神都不能領(lǐng)會佛祖的意思
，唯有佛的大弟子――摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑
。于是
，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏
，涅槧秒心
，實(shí)相無相，微妙法門
，不立文字
，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你
。
佛祖因何拈花
，伽葉因何而笑，世人猜想多
，見仁見智
。歸結(jié)起來，不外乎有四類說法：其一
，佛法如花
，雖經(jīng)日月遞嬗
，風(fēng)霜雨露，卻依舊花開燦爛
，花香如故
。佛祖這一笑
，是在昭明佛法的永恒
。其二，人生如花
，世事如花
，其嬌其艷如是，其易摧易折也如是
。流連抑非
？佛祖一笑，是向世人警引其理
。其三
，佛祖拈花不語伽葉只是一笑，是表示萬事萬物不必在心
，云：“……塵影好丑
，不起愛憎，唯常覺照
，而忘覺照
，佛心自心，本自如如……”其四
，佛祖在當(dāng)時(shí)不過是下意識的一個(gè)動作
，并沒有什么深意?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢詫ζ湟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，生發(fā)出對自身管用的道理，也可以不必理會
，非得絞盡腦汁思考個(gè)意義出來
。隨心隨性地待它，這其實(shí)就是禪機(jī)
。
問題四：這是什么禪語
？意思禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山
，看水是水
；禪有悟時(shí)，看山不是山
，看水不是水
；禪中徹悟
，看山仍然山，看水仍然是水
。
轉(zhuǎn)：我的理解是這樣的
，打個(gè)比方當(dāng)你最初閱讀歷史或詩歌時(shí)，你只是知道歷史上的事件時(shí)間人物
，了解其中的遣詞造句等等這是第一層
，當(dāng)生活中某個(gè)時(shí)候你遇到某些事情會使你突然得到感悟和理解其中的深意時(shí)在你心中那些歷史或者詩詞就不是最初你認(rèn)識的了這是第二層，而以后當(dāng)你在回過頭來看這些事情是又與上層不同
，就像老人在面對自己的往事
，那歷史還是那歷史，詩歌還是那常詩歌
，但卻和第一層不同
，因?yàn)槟阋呀?jīng)經(jīng)歷過了。這實(shí)際上是人生的三個(gè)階段
，青少年
，中年，老年
。佛家將其歸納為此人生三境界
。正所謂 橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
。不識廬山真面目
，只緣身在此山中。當(dāng)你進(jìn)山前你看山是一個(gè)境界
，你進(jìn)山中又是一個(gè)境界
，而當(dāng)你出山后境界又有不同。希望解除你的疑惑
。阿彌陀佛....
問題五：口禪語什么意思口頭禪一詞來源于佛教禪宗
，本意指不去用心領(lǐng)悟，而把一些現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)掛在口頭
，裝作有思想
，自以為懂得禪的道理，被列在禪之歧途中的一種
。這個(gè)詞演變至今
，則意指一個(gè)人習(xí)慣在有意或無意間時(shí)常講的說話語句?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？陬^禪可算是一個(gè)人的其中一個(gè)標(biāo)志
，亦影響其他人對他的形象與觀感?div id="4qifd00" class="flower right">
？陬^禪可以是心理的一種反射
，可反應(yīng)出說口頭禪者的心理狀態(tài)
。不少電影或電視劇集，主角都會說一些獨(dú)特的口頭禪
，這些口頭禪可能是演員為更鮮明地表達(dá)劇中角色的性格而創(chuàng)造
。某些口頭禪會成為不少人模仿的對象，做成一種社會現(xiàn)象
。
問題六：禪語這兩個(gè)字的意思代表什么
？禪宗正法血脈一直是單代相傳的。本人認(rèn)為禪語就是開悟明心的禪宗祖師菩薩通過身體動作或者語言表達(dá)出來的禪宗密意就是“禪”
，這里的“禪語”是應(yīng)該是指語言表達(dá)的禪宗密意
。所以我們平時(shí)在網(wǎng)絡(luò)看到的所謂的“禪語”其實(shí)大多數(shù)都是“心靈雞湯”文章
，那不是真正的禪語
，因?yàn)楸救嗽谇懊嬲f過了，說禪語的人必須是開悟明心的祖師菩薩
，一般的凡夫俗子是無法領(lǐng)會禪宗密意的
。
問題七：煩惱由我 即是菩提 禪語 在是什么意思啊煩惱與菩提非一非二，煩惱是自性的起用
，所以想斷掉煩惱
，即滅了自性，是不可能的
。大乘佛法是將煩惱轉(zhuǎn)化成菩提
。煩惱是無明之火是苦，菩提是清凈是樂
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鹂蓺缫磺校粚?shí)的物體經(jīng)它燃燒化為灰燼
，但火又有鍛煉的功能
，堅(jiān)真的物體通過它的熔煉，可成更堅(jiān)硬之體性
。所以學(xué)佛人在煩惱之中磨煉
、陶冶，成為促進(jìn)發(fā)心的善緣
，最后可成為功能圓滿的清器
。若無煩惱磨煉，不但大心難發(fā)
，縱然有些微小成就
，一旦環(huán)境所逼，心必隨境轉(zhuǎn)
。
前一時(shí)期
，社會上受魔的干擾傳出 *** 禁止信佛
，結(jié)果許多人把佛像到處送。我告訴他們
，有多少我收多少
，學(xué)佛人真有劫難，由我一人報(bào)暢足矣
！古人講“道在苦中求”
，凈心在煩惱中生，況且我們學(xué)佛人對國家
、對社會
、對大眾有百利而無一害，有人以種種借口破壞國家宗教政策
，一定要提防
。學(xué)佛是逆行返本，不逆行怎么能返本
！世間法也是如此
，劍不磨不鋒利，玉不琢不成器
，欲成就事業(yè)
，不經(jīng)艱苦是得不來的。我們學(xué)佛就是轉(zhuǎn)識成智
。識是感情
，是著相分別；去掉感情
，即相離相就是智
。識就是煩惱，智就是菩提
。煩惱是由無明業(yè)識而生
，菩提是由清凈慈悲而長。所以識與智非一非二
。識是妄心
，智是真心，離真無妄
，離妄無真
。
眾生迷真逐妄，才生煩惱
，煩惱愈重
，離真愈遠(yuǎn)。若遠(yuǎn)離虛妄
，當(dāng)下清涼
，識就成智
。世間苦樂都是因緣所生，本無自性
，無自性就是空
。苦樂分別都是出于妄心的分別
，認(rèn)苦則苦
，認(rèn)樂則樂。如徹夜地玩麻將
，學(xué)佛人認(rèn)為是苦
，熱衷此道之人則認(rèn)為是一種享受；官場中爾虞我詐
，名利之人認(rèn)為是樂
，是撈取大利的場所，而清高之士則認(rèn)為是苦
。古人有多少拋棄官場
，伴山水農(nóng)耕田的圣人大德……苦與樂在于心?div id="4qifd00" class="flower right">
？嗑褪菬溃瑯肪褪瞧刑?div id="4qifd00" class="flower right">
；煩惱就是識
，菩提就是智。轉(zhuǎn)煩惱為菩提絕非我們凡夫的境界
，確切地說
，應(yīng)該是無煩惱不成菩提，煩惱是菩提的善知識
。沒有煩惱就沒有菩提
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