大道家園傳統(tǒng)文化

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1. 呂祖《道德經(jīng)》解序 [20%]: 呂祖《道德經(jīng)》解序玄元道祖為無始之至尊代分身
。而啟化函關(guān)
。初度之年
。紫氣東來。青牛寄跡
。著道德五千言
。以授令尹真人。其書推本于聲臭之原
。旁及乎物理之變
。體用本末蓋綦詳焉。秦漢而還
。代有著述
。惜多狃于膚...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
2. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第六章 [19%]: 谷神章第六谷神不死，是謂玄牝
，玄牝之門
，是謂天地根，綿綿若存
，用之不勤
。此章是體道之實(shí)，知道之微
，用道之妙
，登道之岸。從虛而入
，根上章而來
，虛而不屈，動(dòng)而愈

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
3. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第十八章 [19%]: 第十八大道廢
，有仁義
；智慧出，有大偽
；六親不和
，有孝慈；國家昏亂
，有忠臣
。此章大意何說？此意功到方見妙
。何為大道
？默默無言，靜極無知
，謂之大道
。無往不是道，

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
4. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第四十章 [19%]: 第四十反者道之動(dòng)
。弱者道之用
。天下萬物生于有。有生于無。此章動(dòng)靜
。知宗祖
。動(dòng)則散而耗。靜則聚而見
。言語舉動(dòng)則耗
。心意馳動(dòng)則耗。耗則外散
。外散神不寧
。氣不結(jié)。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
5. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第十七章 [19%]: 第十七太上
，下知有之
；其次，親而譽(yù)之
；其次
，畏之；其次
，侮之
。信不足焉，有不信焉
。悠兮其貴言
。功成事遂，百姓皆謂：我自然
。（通行本作“不知有之”）此章大旨在何處
？在清欲澄心。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
6. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第十章 [19%]: 載營魄章第十載營魄抱一
，能無離乎
？專氣致柔，能如嬰兒乎
？滌除玄覽
，能無疵乎？愛國治民
，能無為乎？天門開闔
，能為雌乎
？明白四達(dá)，能無知乎
？生之畜之
，生而不有，為而不恃
，長而不宰
，是謂玄德
。（呂本中，問句...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
7. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第十一章 [19%]: 第十一三十輻
，共一轂
，當(dāng)其無，有車之用
。埏埴以為器
，當(dāng)其無，有器之用
。鑿戶牖以為室
，當(dāng)其無，有室之用
。故有之以為利
，無之以為用。此章要人外靜而內(nèi)動(dòng)者也
。車乃

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
8. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第十二章 [19%]: 第十二五色令人目盲
；五音令人耳聾；五味令人口爽
；馳騁田獵
，令人心發(fā)狂；難得之貨
，令人行妨
。是以圣人為腹不為目，故去彼取此
。此章教人觸物不著
，一心內(nèi)聽、收神
、收身
、收心、收意
。

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
9. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第八章 [19%]: 上善若水章第八上善若水
，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡
，故幾于道
。居善地，心善淵
，與善仁
，言善信，正善治，事善能
，動(dòng)善時(shí)
。夫唯不爭，故無尤
。此章要人修道若水
。水乃無心之物?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吧啤弊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，百福之根。上善底
，...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
10. 呂祖《道德經(jīng)》釋義第六十章 [19%]: 第六十治大國
。若烹小鮮。以道蒞天下
。其鬼不神
。非其鬼不神。其神不傷人
。非其神不傷人
。圣人亦不傷人。夫兩不相傷
。故德交歸焉
。此章去心之謂也。大國者
。身也
。治者

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

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