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呂祖《道德經(jīng)》釋義第十七章

德玄 2024-10-31 09:43:36

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第十七

        太上，下知有之

；其次
，親而譽(yù)之
；其次
，畏之
；其次
，侮之
。信不足焉
，有不信焉
。悠兮其貴言
。功成事遂，百姓皆謂：我自然
。（通行本作“不知有之”）

        此章大旨在何處

？在清欲澄心。

        何為太上

？澄靜后返之于純
，合元始之初，謂之太上
。何為“下知有之”
？諸氣不生，神凝之后
，眾皆歸宗
，謂之下知；凝結(jié)于內(nèi)
，謂之有之
；下乃諸宗也。既知有之
，其性熔也
。既熔，親之
，譽(yù)之
，何也？要刻刻防之
。親也
，惟恐有失，關(guān)閉來（往）
。譽(yù)也
，要我含太和以養(yǎng)之，存極靜以鑄之
。鑄劍之要
，全在忘中得，靜中采
，采中忘
，是親也，譽(yù)也
。既親之
，譽(yù)之，何故又畏之
？何也
？我不驚恪
，恐入于頑空，其空一頑
，鼎翻火散
，其害不少，是以畏存之
。既存畏
，又侮之，何也
？稍有不純
，其藥爆現(xiàn)，侮我之靈
，神即分散
，是侮也。敬謹(jǐn)固守
，養(yǎng)其真靜
，純粹精一，抱元合虛
，不令其侮，北真趣味
，信猶不足
，焉有不信而有動(dòng)者乎？既靜而信之
，又貴言之
，何也？我以篤信真靜
，猶若無言而守也
。是無言也，猶之乎貴言一般
。何為功成事遂
？驪龍得珠，豈不謂功乎
？彩鳳驪珠
，豈不謂事遂？如是諸脈歸宗
，情性為一
，俱合太和，以無為使之然也
。皆謂之曰：我得之自然而己哉
。

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