国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

呂祖《道德經(jīng)》釋義第十六章

德玄 2024-10-31 09:37:37

OIP-C (1).jpg

第十六

        致虛極

，守靜篤
。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓
，各復(fù)歸其根（呂本作“各歸其根”）
。歸根曰靜
，靜曰復(fù)命
。復(fù)命曰常，知常曰明
。不知常
，妄作兇。知常容
，容乃公
，公乃全
，全乃天，天乃道
，道乃久
，沒身不殆。（呂本作“公乃王
，王乃天”）

        此章是逐徑之妙

，一層深一層，一節(jié)玄一節(jié)
，要人層層通透
，節(jié)節(jié)光明。

        致虛極

，何也
？虛從何來？從空里來
。何謂極
？徹底清為極。何謂致虛極
？身心放下為為致
，身心窈忘，為致虛極
。何謂靜？絲毫不掛為靜
。何謂篤
？純粹精一為篤。何謂守
？專一不離為守
。何謂萬物？虛中實(shí)
、無中有為萬物
。何謂并作？皆歸于一
，為并作
。何謂吾？靈中一點(diǎn)是吾也
。何謂觀其復(fù)
？內(nèi)照本來。何謂以
？得其神而返當(dāng)來
。

        何謂物蕓蕓

？諸氣朝宗，物來朝宗
，曖烘烘蒸就一點(diǎn)神光
。何謂各歸其根？是從無而生
，虛而育
，打成一塊，純陽常住于中
。何謂歸根曰靜
？是有中復(fù)無，實(shí)內(nèi)從虛
，靜者太和之氣
，天地之靈是靜也。何謂復(fù)命
？返其元始
，是命也；覺其本來
，是命也
；虛空霹靂，就是嬰兒囡（造字
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！班铩眱?nèi)“女”當(dāng)為“力”）地一聲，是命也
。人得此生
，仙得此道。何謂常
？得之曰常
。何謂“知常曰明”？明得者個(gè)（這個(gè)）是明
，明此理
，通此妙，參此玄
，得此道
。

        何謂不知常？不明者個(gè)是不知

。何謂兇
？不知其靜，不知靜里求玄
，動中求生
，有里著手
，故兇也。既不知靜
，又得知?jiǎng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？知有此動、此有
，從靜生者吉
，從動里尋有，有中取動
，安得不兇
？

        何謂知常曰容？知常靜之妙

，知靜里常動之微
。靜中動，無所不通
，無物不容
，言其博也，厚也
，高也
，明也，悠也
，久也
，微也，妙也
，巍巍乎
，煥乎其有道也，就如儒經(jīng)云：“靜而后能安
，安而后能慮，慮而后能得”
。又如子思云：“道也者
，不可須臾離也。致中和
，天地位焉
，萬物育焉”。又如顏?zhàn)佑性疲骸把鲋畯浉?div id="m50uktp" class="box-center"> ，鉆之彌堅(jiān)
，瞻之在前，忽焉在后”
。又如孟子有云：“盡其心者
，知其性也
。”又如釋典云：“無無明
，亦無無明盡”
。又如大法云：“不出不入”。此皆容也
。

        何謂公

？無人無我，無聲無臭
，普照萬方
，惟澄而已。何謂王
？一澄乃公
，公得其旨，統(tǒng)領(lǐng)謂虛
，歸于密室
，湛寂無為，是為王也
。何謂天
？金木交并，湛寂真神
，無微妄
，無微無，無虛中之物
，合陰陽之炁
，按五行之虛，得天地之和
，體清虛之妙
，得無極之真，是一天也
。何謂道
？靜如清虛，徹底澄澄
，是為玄
，玄之為玄，是為道也
。道本無名
，借道言真，返之混沌之初，無言可言
，無道可道
，是為道也。何謂久
？無言無道
，是久也。何謂沒身不殆
？既無言無道
，身何有也？無有何殆也
？是以為殆
。妙哉！斯明矣
。


640 (1).jpg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5688.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除
，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
，損之又損
，以至于無為。無為而無不為
。取天下常以無事
，及其有事，不足以取天下
。有為之道須落著
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者
，以其不自生，故能長久
。天地不自生者
，人本不知，天地自生不生
，但見風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息，未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫唯不可識
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
；混兮其若濁。 孰能濁以澄
？靜之徐清
；孰能安以久？動之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈，故能敝而新成
。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈
，谷得一以盈，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡
、不穀
。此非以賤為本邪？非乎
？故至譽(yù)無譽(yù)
。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎？故從事于道者
，同于道
；德者，同于德
；失者
，同于失。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希，少也
。多言數(shù)窮
，少言合道，故曰自然
。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無隅
，大器晚成，大音希聲
，大象無形
。”道隱無名
，夫惟道
，善貸且成。 天地未有之先
，原是虛虛無無
，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一