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佛教一般所謂凈土，主要是指彌勒凈土、彌陀凈土。彌勒凈土的信仰，以東晉道安大師為最早，倡導(dǎo)往生兜率天的彌勒凈土；唐代玄奘與窺基大師，也以彌勒凈土為行持依歸。但自此以后，由于修者少，弘揚(yáng)者更少，漸形衰微，...
欄目:傳統(tǒng)資訊 作者:荊十三
道家大成凈土法的法脈傳承源自老子——在上古時期，圣王們有祭拜天地的習(xí)慣，在祭拜土地的時候，有特定的“潔凈土地”咒語，先民時期潔凈土地使用的咒語及祝由科特定咒語，就是道家凈土法之前身。凈土尚有大成法，主...
欄目:傳統(tǒng)資訊 作者:荊十三
關(guān)于西方極樂凈土，禪宗六祖惠能，有詳細(xì)的講述在《六祖壇經(jīng)》中，慧能大師在回答韋刺史關(guān)于西方凈土方位時，做了詳細(xì)的回答：“使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛(wèi)城中，說西方引化，經(jīng)文分明，去此不遠(yuǎn)。若論相說，里...
欄目:傳統(tǒng)資訊 作者:荊十三
何謂有為？何謂無為？《道德經(jīng)》指出：“無為而無不為”。又曰“上德無為”，“無為故無敗”......《道德經(jīng)》里面，直接出現(xiàn)“無為”一詞的，有13次。《道德經(jīng)》是人類歷史翻譯和發(fā)行量最大的經(jīng)典。歷史上，從韓非子開...
欄目:道家 作者:荊十三
小周天是體內(nèi)小循環(huán)，大周天是宇宙大循環(huán)。并非十二經(jīng)絡(luò)，任督二脈。一陽初始不是陽物興起，是引來純凈的陽性的道炁，精不是津液，是精炁，肉身的精華之炁。玄關(guān)打開才能使先天溝通后天，玄關(guān)又叫百門穴，一個玄關(guān)百...
欄目:道家 作者:荊十三
中國古代的化學(xué)成就主要是在道教煉丹術(shù)的發(fā)展當(dāng)中體現(xiàn)的?！吨芤住穼挼ばg(shù)的影響集中表現(xiàn)兩個方面:一是“萬物可變”的理論基礎(chǔ)，二是陰陽消長的操作原則。易道關(guān)于宇宙運(yùn)動變易與不易的規(guī)律性描述,是煉丹者從事這項(xiàng)...
欄目:道家 作者:荊十三
玄關(guān)有個境。因?yàn)樗莻€關(guān)，又是門，進(jìn)關(guān)，入門要先認(rèn)識，才能入關(guān)，進(jìn)門，要知而不守，把思想放空，在空中又不是昏沉，就可以體會到那個境界。進(jìn)入那境界是什么樣子是不是做夢，心理明白，思維停止了活動，進(jìn)入忘境...
欄目:道家 作者:荊十三
身心靈的培訓(xùn)大概流行到了2018年，之后以傳統(tǒng)文化為主的培訓(xùn)興起了，經(jīng)過漫長的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終于登場，可以說這是每一個人的福音，為什么這么說？其實(shí)可以認(rèn)真想一想，身心靈這種東西很復(fù)雜，它包含了一部...
欄目:傳統(tǒng)資訊 作者:荊十三
在老子《道德經(jīng)》第二章中第一次提出了無為一詞。原文：是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。我們要怎么去解釋它呢？它對我們現(xiàn)在的生活還有指導(dǎo)...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
《學(xué)仙必成》開卷誡條陳攖寧先生手稿篇前語仙學(xué)乃超人之學(xué)，非一般人所能奉行。余往日注解幾種道書，乃專為少數(shù)同志而做，原無普遍流傳之意，與宗教家傳教的性質(zhì)絕不相同，本篇亦然。浮生若夢，聚散無常。未知何日方...
欄目:雜談 作者:荊十三