中國古代的化學(xué)成就主要是在道教煉丹術(shù)的發(fā)展當(dāng)中體現(xiàn)的?div id="4qifd00" class="flower right">
易道關(guān)于宇宙運動變易與不易的規(guī)律性描述,是煉丹者從事這項活動的自然觀基礎(chǔ)
。
如東晉葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·黃白》中說:“變化者,乃天地之自然
，何為嫌金銀之不可以異物作乎?”也即是說：天地萬物均可變化,此乃自然之道。人們只要“窮理盡性”,便可掌握金、銀變化的規(guī)律,從而以各種賤金屬合煉成黃金和白銀。黃金和丹砂,一個永遠(yuǎn)不變化
，一個變化奇妙，都不是草木五谷之類能比的，服食以后可以“假外物以自堅固”，汲取金丹的靈異性質(zhì)，使肉體不休，長生成仙。《周易》對中國古代化學(xué)的影響主要體現(xiàn)在對煉丹理論的指導(dǎo)上。
中國古代的煉丹術(shù)分“內(nèi)丹”和“外丹”兩類
?div id="d48novz" class="flower left">從戰(zhàn)國時期起，方士們?yōu)榍蟆安凰乐帯遍_展了煉丹活動,至東漢魏晉時期，煉丹術(shù)的理論和方法由于運用了《周易》的思想,有了很大的發(fā)展
事實上
沒有《周易參同契》
，《周易》里的丹法將永遠(yuǎn)埋沒，河圖洛書的真義將永遠(yuǎn)失傳！抱雪齋一直以來經(jīng)常解讀的是《周易》中的天文歷法內(nèi)容
讓我們回到易學(xué)的三大核心要素：
帝 這三大核心要素，同樣也是丹法里的核心要素。 斗為帝車 《周易》一開篇就在斗建為名的《建》卦中屢屢提及龍 丹法中，帝的名字叫太一 北斗，就是太一天帝的帝車 天心名曰中黃,居于天之正中,一名天罡,一名斗杓,在天為天心,在人為真意中宮,若失真意,猶如臣失君主矣 黃老之術(shù)，就是通過向這顆北斗天心回光返照 太乙者 周易參同契》認(rèn)為：[乾][坤]二卦可代表“爐鼎”，乾在上 這套方法具體地指導(dǎo)了人們的煉丹實踐,使人們獲得了部分的物質(zhì)變化的正確知識，如:水銀易蒸發(fā) 如古文記載“河上姹女 這里河上姹女是水銀，水銀加熱就會蒸發(fā)不見了 在煉丹實踐中，以《周易》陰陽學(xué)說為依據(jù)的“伏火”法是一項極為重要 所以 如葛洪《抱樸子內(nèi)篇·金丹》所載:“丹砂燒之成水銀 著名道家學(xué)者胡孚琛先生評價：“鐘呂所傳的內(nèi)丹學(xué)，乃是以唐代以前古仙行之有效的修煉方術(shù)為根基 鐘呂作為真正意義上的內(nèi)丹道的開創(chuàng)者 《周易參同契》是一部道教經(jīng)典，被譽為“萬古丹經(jīng)王” 《周易參同契》是一部推闡丹道的經(jīng)典之作 這一爭議的主要原因在于 外丹爐鼎模擬天地結(jié)構(gòu) 但無論如何 胡孚琛先生則認(rèn)為：“《周易參同契》是第一部專門論述內(nèi)丹法訣的仙學(xué)著作 顯然 鐘呂對魏伯陽及《周易參同契》非常推崇 《周易參同契》以乾坤坎離四卦構(gòu)建天地宇宙模型，鐘呂則按照道教天人同構(gòu)的思路 《周易參同契》的“”月體納甲法”也為鐘呂丹道“火候說”所采用。即所謂‘日月運轉(zhuǎn) 《靈寶畢法》還提到了朝屯暮蒙：“故古人朝屯暮蒙 這種說法 華夏易學(xué)文明從萬年以前就在崇拜太一天帝，實際上是在萬年以前就在修煉伏羲先天易學(xué)里面的太乙先天真炁 本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/157905.html.
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