為什么現(xiàn)在寫(xiě)楷書(shū)難獲獎(jiǎng) 什么是館閣體 本文為你揭開(kāi)書(shū)壇隱秘

、光”的要求，即要黑得發(fā)亮（烏）！

所以，盡管館閣體也有一些小變化

，先后加入了趙孟頫、董其昌的風(fēng)格，出現(xiàn)了如楊士奇、黃自元、劉春霖等館閣體名家，但總的來(lái)說(shuō)還是猶如“土龍木偶，毫無(wú)意趣”（出自清代學(xué)者周星蓮《臨池管見(jiàn)》）。

其實(shí)這就跟現(xiàn)在的整容網(wǎng)紅臉一樣，不是不好看

，而是千人一面，沒(méi)有辨識(shí)度，沒(méi)了每個(gè)人自己的特點(diǎn)，清一水的錐子臉大眼睛高鼻梁，反而令人審美疲勞，感覺(jué)不到美了。

楊士奇手書(shū)

黃自元《朱子治家格言》

劉春霖 《般若波羅密多心經(jīng)》

清末

，隨著考據(jù)學(xué)的興盛和和碑學(xué)的興起，文人墨客仿佛發(fā)現(xiàn)了新大陸，找到了一個(gè)突破的出口，所以有人（清代書(shū)法家傅山）就提出來(lái)“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”這“四寧四勿”的主張，一直影響到了如今。

尤其到了近現(xiàn)代

，隨著晉唐以前的文字存留越來(lái)越多的被考古發(fā)現(xiàn)，“上溯晉唐”變成了“上溯秦漢”甚至金文、甲骨文，加上西方美學(xué)思想的傳入，解構(gòu)、象征、立體等現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的引入，讓現(xiàn)代的書(shū)法家們找到了成名立萬(wàn)的捷徑——何必練干十八缸水，何須寫(xiě)廢十甕筆，只需創(chuàng)新一下形式，找些術(shù)語(yǔ)包裝一下，老子就是當(dāng)代書(shū)圣！

一位擔(dān)任國(guó)展評(píng)委的專家還對(duì)現(xiàn)在楷書(shū)難得到專家認(rèn)可提出了這樣的”權(quán)威解釋“：“因?yàn)榭瑫?shū)的藝術(shù)感有限

，而且楷書(shū)不能代表一個(gè)書(shū)法家的綜合水平，楷書(shū)好不能說(shuō)明書(shū)法好，即使寫(xiě)的和歐陽(yáng)詢、顏真卿一樣也無(wú)濟(jì)于事?div id="d48novz" class="flower left">