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在書法領(lǐng)域里
，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，行書比楷書先出現(xiàn)；但也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，行書是楷書的快寫，楷書是先于行書出現(xiàn)的。歷史的本來(lái)面貌果真如此嗎？王羲之行書《蘭亭序》馮承素摹本
作為書法五體之一的行書，是非常重要的一種字體
。行書作為字體的一種，它與文字有關(guān)；作為書法實(shí)踐的體式之一
那么，行書的定義是什么呢
在古代書法文獻(xiàn)中
唐代虞世南所作《筆髓記》中有《釋行》一節(jié)
王羲之天行書《蘭亭序》局部
文獻(xiàn)中最早對(duì)“行書”進(jìn)行釋義的，是張懷瓘
，他在三種著述中，對(duì)行書進(jìn)行了釋義性的說(shuō)明。一種是在《書斷》 “行書”條說(shuō)：“案行書者，后漢潁川劉德昇造也，即正書之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書也顏真卿行書《祭侄文稿》
凡此種種論述，卻還都不是行書最正確的解讀
不難看出
根據(jù)上述古代書論，后世之人均認(rèn)可劉德昇是為““行書鼻祖”
顏真卿行書《祭侄文稿》局部
那么
行書作為字體
蘇軾行書《寒食帖》
關(guān)于“行書”的釋義
蘇軾行書《寒食帖》局部
行書以歷史發(fā)展特征為依據(jù)，可以分為四類：
一是原生行書
米芾行書《蜀素帖》局部
二是經(jīng)典行書
米芾行書《蜀素帖》局部
三是宋元明清文人行書，這是以文人精神為指導(dǎo)
，以經(jīng)典行書為基本典范進(jìn)行藝術(shù)發(fā)揮的行書。如宋代蘇軾的天下第三行書《寒食帖》、黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣》、米芾的《蜀素帖》、元代趙孟頫的《洛神賦》《赤壁二賦》等作品。趙孟頫行書臨《圣教序》局部
宋元明清是書法藝術(shù)文人化的時(shí)期，文人們充分吸收文化的養(yǎng)分
，充分展示個(gè)性化的精神，在行書領(lǐng)域進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)揮，形成了既有文化氣息，又充滿個(gè)性自由，多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。四是篆隸北碑影響之下的行書
，這是清代篆隸北碑復(fù)興以后出現(xiàn)的新發(fā)展。清代以來(lái)的行書，逐漸吸收了篆隸北碑的成分，形成了新的行書面貌。趙孟頫行書臨《圣教序》局部
綜上所述，雖然有研究學(xué)者認(rèn)為
，行書與楷書基本同步發(fā)展，甚至于有可能還快于楷書?div id="m50uktp" class="box-center"> ？瑫某墒鞆哪撤N角度來(lái)看，還有賴于行書的促動(dòng)
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