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    郭沫若：東晉沒有成熟的楷書
    ！網(wǎng)友：胡扯
    
        
    
            大道家園
            2023-07-08 12:24:32
        
    

        
    
           
    導(dǎo)讀
    如果把王羲之尊做“書圣”
    那么誰是書神呢？
    東晉有沒有成熟的楷書
    ？1965年，郭沫若發(fā)表了著名的 《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。郭沫若從王謝家族的幾方墓志
    ，懷疑東晉沒有成熟的楷書
    ， 而質(zhì)疑《蘭亭序》的存在
    。一場關(guān)于《蘭亭序》真?zhèn)蔚拇笥懻?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，影響至今依然沒有消散
    。
    《蘭亭序》局部
    《蘭亭序》從風(fēng)格學(xué)的角度講，確實(shí)不像王羲之的手筆
    。郭沫若懷疑《蘭亭序》沒錯
    ，但是從考古證的角度說，晉朝王興之和謝鯤的兩方墓志，確實(shí)有點(diǎn)孤證的嫌疑
    。
    王興之墓志
    時間到了1998年，南京東郊王
    、謝家族墓地附近
    ，又發(fā)現(xiàn)了東晉名臣高崧墓志。還有人在繼續(xù)糾纏
    ，東晉是否有成熟的草書和楷書
    ？
    高嵩墓志（局部）
    首先，我們先看高嵩墓志
    ，他卒于公元366年
    ，而王羲之卒于公元 361年。他們生活在同一時代
    。王羲之和高嵩同朝稱臣，很可能認(rèn)識
    。高嵩墓志上的楷書
    ，確實(shí)算不上成熟 的楷書，其風(fēng)格更接近王羲之《姨母帖》
    。這方墓志的書體
    ，用筆隸書的痕跡非常重。但是
    ，這并不足以否定東晉楷書的流行。
    王羲之《姨母帖》
    魏晉南北朝
    ，是書法史上最輝煌的時代
    。這個時代不僅有篆書、隸 書
    、章草
    、今草
    ，還有飛白書
    、五胡十六國發(fā)端的魏碑體楷書，更有代表六朝風(fēng)流的魏晉小楷
    。僅僅晉朝一百五十五年中
    ，兩晉書家就可以組隊，打遍整個中國書法史
    。
    由此可見
    ，東晉已有成熟的楷書，郭沫若文章中的觀點(diǎn)顯然是錯誤的
    。
    鐘繇《宣示表》局部
    翻閱《淳化閣帖》
    ，就可以找到鐘繇楷書，以及兩晉時期的楷書
    。
    網(wǎng)上一個康生書法的帖子
    ，內(nèi)容卻非常有意思：“比目魚同志：若論書法，我用腳趾夾根木棍
    ，都比郭沫若寫得強(qiáng)
    。康生
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！逼鋾ǖ母寮垎挝幻Q是“中華人民共和國主席辦公廳”。第二行連續(xù)六個捺
    ，竟然沒有一個重復(fù)的
    ，這康生書法確實(shí)漂亮，一筆古雅的章草尺牘
    。有人說
    ，這是“戲仿之作”，偽造康生書法
    ，純粹是一個搞笑帖兒。
    郭沫若題字
    郭沫若研究甲骨文
    ，做出了不起的貢獻(xiàn)
    。郭沫若懂不懂書法，我不知道
    。但從書法的角度講
    ，不管是帖學(xué)還是碑學(xué)
    ，在民國知識分子當(dāng)中
    ， 他的字確實(shí)很一般。郭沫若《蘭亭序》辯偽文章
    ，有人指責(zé)他有政治目的
    。但是從整個文章舉證來看，他對書法史不是一知半解
    ，就是揣著明白裝糊涂
    。
    漢字楷書發(fā)源于東漢
    ，第一個成熟的楷書大家是鐘繇
    。鐘繇書跡流傳至今號稱有：五表、六帖
    、三 碑
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！拔灞怼敝福骸缎颈怼?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、《賀捷表》（亦稱《戎路表》）、《調(diào)元表》
    、 《力命表》和《薦季直表》
    ；“六帖”指：《墓田丙舍帖》（簡稱《丙 舍帖》）、《雪寒帖》
    、《昨疏還示 帖》（簡稱《還示帖》)、《白騎帖》
    、 《?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；继贰ⅰ堕L風(fēng)帖》
    ；“三碑”指：《漢乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙 瑛碑》）
      、《魏上尊號碑》、《受禪碑》
      。
    鐘繇書跡均為刻本，真假與否不太可靠
      。其“三碑”均無明確署款
    ，宋人張稚圭刻石題記中說，《乙 瑛碑》是“后漢鐘太尉書”
    。此碑立 于東漢永興元年（公元153年）
    ，推算 鐘繇那時僅有三歲
    ，沒有書寫此碑的 可能
    。其他二碑也是牽強(qiáng)附會，并沒 有留下確鑿的證據(jù)
    。
    而“六帖”之中
    ，除了《賀捷表》被近現(xiàn)代著名書法家王壯弘 留下墨跡圖片資料外，《宣示表》
    、 《還示帖》、《丙舍帖》
    、《力命表》 都是王羲之父子的摹本
    。但是摹本 的好壞
    ，要看摹寫者是誰了，如果刻帖再經(jīng)過翻刻
    ，字體風(fēng)格就面目全非了
    。
    《宣示表》（潘允諒本）是鐘繇 小楷名帖
    ，傳說是王羲之的臨摹本
    。《宣示表》整個帖共有十八行
    ，前九行風(fēng)格古雅樸拙
    ，后九行相對俊秀、文質(zhì)彬彬
    。筆者曾經(jīng) 把此帖和《王右軍洛神賦》對照，發(fā)現(xiàn)確實(shí)出自王羲之的手筆
      。
    鐘繇的小楷《白騎帖》
      ，風(fēng)格上古雅厚重，折筆處有唐楷式的斜肩
      ，有些橫劃屬于外拓式用筆
      ，此帖更接近王獻(xiàn)之的風(fēng)格。在帖中的“新婦”二字
      ，和王獻(xiàn)之《新婦地黃 貼》中“新婦”兩字，神態(tài)上疑似同一個人手筆
      。本文不想 對鐘繇進(jìn)行辯偽
      ，從歸屬鐘繇名下的書帖看，鐘繇小楷確實(shí)已是成熟的楷書
      。
    鐘繇的小楷《力命表》
      ，據(jù)說也是王羲之的摹本
      。王 羲之小楷臨寫非常困難
      ，鐘繇小楷臨寫起來更難。當(dāng)臨寫者掌握王羲之用筆習(xí)慣
      ，進(jìn)入鐘繇小楷就會非常容易
      。王羲之小楷風(fēng)格是多變的，這種變化并不是無源之水
      ，在筆 法和用筆習(xí)慣上，王羲之小楷基本上都能找到源頭
      。比如 王羲之的《洛神賦》
      ，用筆風(fēng)格接近《宣示表》
      。潘本《宣示表》用筆風(fēng)格非常干凈，橫劃起筆沒有唐楷的頓挫
    ，或者起筆回峰的動作，收筆處回峰動作不是頓挫形成的
    ，所以收筆處也是非常干凈的。
    魏晉小楷用筆風(fēng)格
    ，基本上起筆
    、收筆，都是非常干 凈的
    。唐楷中歐陽詢的收筆
    ，基本上保持了魏晉的方式， 但是
    ，到褚遂良之后的書法家，用筆的起收都非常難看
    。顏真卿
    、柳公權(quán)，起收筆一個大黑疙瘩
    ，基本上是一種用筆的“惡習(xí)”
    。
    王羲之的小楷《樂毅論》
    ，用筆風(fēng)格是從《力命表》 中演化出來的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稑芬阏摗泛汀读γ怼?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，在筆法上有傳承 關(guān)系
    ，如果沒有臨摹過《力命表》，臨摹王羲之的《樂毅論》
    ，基本上沒有進(jìn)入《樂毅論》狀態(tài)的可能。
    王羲之
      ，在臨摹鐘繇法帖過程中
      ，在用筆方法上有繼承，但是形成的書體有自己的發(fā)展
      。
    鐘繇（151-230年）
      ，字元常，穎川長社（今河南許昌 長葛）人
      ，生于東漢桓帝元嘉元年
      ，卒于三國魏明帝太和四年，享年80歲
      ，官至太傅
      ，世稱“鐘太傅”。鐘繇工書法
      ， 宗曹熹
    、蔡邕
    、劉德升
    ，博取眾家之長，自成一家
    ，尤精于 隸書和楷書
    。鐘繇書若飛鴻戲海，舞鶴游天
    。后人評其隸 行入神品
    ，八分列入妙品
    。胡昭和鐘繇的書法
    ，都師法于 劉德升，并稱為“胡肥鐘瘦”
    。
    劉德升是鐘繇的行書老師
    。 
    劉德升（生卒年不詳），字君嗣
    ，潁川（今河南禹州） 人，是東漢桓帝
    、靈帝時著名書法家
    。漢字的“行書鼻祖”，他創(chuàng)造了楷書與草書之間的“行書”字體
    。德升行書 法雖屬于草創(chuàng)
    ，但他的字跡妍美，風(fēng)流婉約
    ，務(wù)求簡易，筆劃從略
    ，離方遁圓
    ，濃纖間書，如行云流水，非常局面捷
    ， 被后人列為“妙品”
    。他的行書獨(dú)步于當(dāng)世，但沒有書跡傳世
    。
    張懷在《書斷》卷上說：“行書者，劉德升所造也
    ， 即正書之小偽
    。務(wù)從簡易，相間流行
    ，故謂之行書
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！庇?說：德升“以造行草擅名。雖以草創(chuàng)
    ，亦甚妍美
    ，風(fēng)流婉 約，獨(dú)步當(dāng)時
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！绷袆⒌律袝鵀槊钇贰Ｃ麝懮睢稌嫛吩疲骸暗律∽兛?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，謂之行草。兼真謂之真行
    ，帶草謂之草 行
    。”
    回到鐘繇師承上的源頭
    ，曹熹和蔡邕都是隸書大家
    ， 而劉德升則是行書創(chuàng)始人。如果說
    ，行書是真書之小偽， 在真書（楷書）出現(xiàn)之前
    ，我們推測鐘繇的楷書來源
    ，筆 法上來自于隸書和行書，那么在字體的結(jié)構(gòu)上
    ，一定是來源于劉德升的行書
    。
    換一句話說，鐘繇楷書是在劉德升的行書基礎(chǔ)上， 經(jīng)過篩選提煉改造而成的
    。沒有劉德升的行書，也就沒有 鐘繇的楷書
    。我們也可以說
    ，鐘繇小楷不是無源之水，他創(chuàng)造楷書的過程中
    ，很可能還借鑒了胡昭的某些行書內(nèi)容
    。
    還有一種說法，楷書是王次仲發(fā)明
    。王次仲以楷字法 局促，遂引而伸之為八字之分
    ，故號八分
    。南齊名臣蕭子良 說，靈帝時
    ，王次仲飾隸為八分
    。王次仲“發(fā)明楷書說”， 實(shí)則隸書的另一種說法而已
    。楷書還有正書
    、真書等名 稱
    ，名同而實(shí)不同。
    鐘繇在書法史上
    ，最有影響的當(dāng)屬他的書論
    。 
    《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》也記載了鐘繇的書論：“用筆者天也，流美者地也
    ，非凡庸所知?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！眲⑽踺d在 《藝概·書概》中也說：“鐘繇書法曰：‘筆跡者
    ，界也；流 美者
    ，人也
    。’”
    鐘繇生活在漢朝末年
    ，受“天人合一”觀念的影響
    ， 以天地、天人來論述書法藝術(shù)
    。他把書法藝術(shù)中的自然之氣和對自然奧妙的領(lǐng)悟
    ，運(yùn)用于書法創(chuàng)作中，由此可以達(dá)到 出神入化
    、賦造化之靈于筆端的境界
    。
    鐘繇的楷書
    ，自然流 麗
    ，平淡真淳，多天工而少人為
    ，一直受到人們的喜愛
    。鐘繇所處的時代，玄學(xué)時代還沒有到來
    ，本土的道家及 道教文化
    ，正處于成熟的發(fā)酵期
    。他以道家思想
    ，來指導(dǎo)書 法的創(chuàng)作與創(chuàng)造
    ，把書法與大自然相互對照，貫通書法的鐘 靈毓秀氣脈
    。運(yùn)用道家“道法自然”的理論
    ，來指導(dǎo)書法創(chuàng) 作，鐘繇可謂功不可沒
    。
    鐘繇的書法古樸、典雅
    ，字體大小相間
    ，整體布局嚴(yán) 謹(jǐn)、縝密
    ，歷代評論成就極高
      。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法 十二意》，稱贊鐘繇書法“巧趣精細(xì)
      ，殆同機(jī)神”。南朝書家 庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”
      ，說“鐘天然第一
      ，工 夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”
      。張懷 更將鐘書 列為“神品”
      。
    鐘繇說書法創(chuàng)作：“非凡庸所知?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！辩婔頃鴮W(xué)思想的早 熟，可上追“巫瞽時代”
    ，和西周的《小臣克鼎》
    、《大盂鼎》的金文相媲美。鐘繇以自然狀態(tài)的書勢
    ，在書法藝術(shù)中 追求自然美
    ，是中國書法史上重要的美學(xué)思想。
    在鐘繇書論中最有影響的
    ，當(dāng)屬書體用途的分類學(xué)說。
    南朝宋羊欣《采古來能書人名》中載：“鐘書有三體：一 曰銘石之書
    ，最妙者也
    ；二曰章程書，傳秘書
    ，教小學(xué)者也
    ；三曰行狎書，相聞?wù)咭病?/p>
    三法皆世人所善
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！辩婔砣w即：銘 石書、章程書
    、行狎書
    。所謂“銘石之書”，指銘刻在石碑上的文字
    ，書寫碑版 的字體
    。這種字體用途的分類，類似于英文的大寫字母
    ，以 示書寫莊重與肅穆
    。漢魏時期，人們的銘石之書有篆
      、隸兩 種書體
      。從現(xiàn)存的碑版來看，大多數(shù)是用篆書篆額
      、隸書題 寫正文
      ，當(dāng)然也有個別的，如《袁安碑》全部都是篆書
      。
    鐘繇處于文字的變革期
      ，所有書法字體都在變化。鐘 繇所指的“銘石之書”
      ，應(yīng)該指隸書一種書體
      。衛(wèi)恒在《舊 體書勢》中也指出：“銘石之書”，即所謂的“八分”
      。《熹平 石經(jīng)》
      、《上尊號奏》和《受禪表》
      ，是銘石書中的代表之作?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！般懯畷痹诤笫乐?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，也演化出像皇象書的《天發(fā)神讖 碑》、高句麗的《好太王碑》等特殊的字體
      。
    “章程書”
      ，即書寫政治文件
      、奏章等字體
      ，也就是正書，又稱為真書
    。唐代張懷 《書斷》中說：“時人用寫篇 章或?qū)懛?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，亦謂章程書”
    ，從鐘繇所有作品看
    ，用這類字 體書寫的內(nèi)容
    ，多為奏章上表等
    ，如《賀捷表》、《宣示表》 等
    。
    正書體由漢隸
    、行書演化而來，鐘繇寫給皇帝的表
    、章 中竟全以此來寫書
    。說明這種在民間流行的書體
    ，鐘繇時 已被官方認(rèn)可
    ，成為某種“法定的字體”
    ，無疑突顯了“正 書”的法定價值。
    “行狎書”
    ，又作“行押書”
    ，即行書，平時人們用來私 下寫書信的字體
    ，被羊欣解釋為“相聞?wù)咭病薄ｇ婔砗秃?共同取法劉德升
    ，應(yīng)用范圍主要是書信往來
    ，南齊書法家 王僧虔又以“行書”作解。行狎書介乎隸書
    、正書之間
      ，鐘 繇《賀捷表》、《薦季直表》
      ，即所謂“行狎書”之代表作
      。
    鐘繇
      ，公元230年去世
      ，距離司馬炎建立的西晉，還有 三十五年
      ；距離王羲之去世
    ，公元361年，還有一百三十一 年
    ；距離王獻(xiàn)之去世
    ，公元386年
    ，還有一百五十六年
    。以郭沫若為代表的東晉沒有成熟的楷書說，和鐘繇小楷的成 熟
    ，在時間上至少差了兩百年
    。
    洛陽有個《千唐墓志》，那里有上千方墓志
    ，時間跨度 從北魏到隋唐
    。我不知道郭沫若是否看過《千唐墓志》
    ，如 果沒去過
    ，那應(yīng)該去過西安碑林博物館。在西安碑林里
    ，也 有《千唐墓志》
    ，移到西安碑林的北魏墓志
    。
    墓志，屬于銘石書的一種
    。北方以洛陽
    、西安為中心 的墓志，大多以魏碑體居多
    ，也有大量的隸書墓志
    ，隋唐以 后出現(xiàn)了楷書墓志
    ，甚至有行書書寫的墓志
    。墓志碑文書 體，在總體上
    ，落后于書法史個人風(fēng)格的形成
    。
    墓志上的文字，受鐘繇“字體三體分類學(xué)說”的影 響
    ，為表示對墓主人的敬重
    ，書寫上盡量運(yùn)用莊重的字體， 這是魏晉南北朝時期
    ，“書儀”在儒家禮教上的一種表現(xiàn)。所以
    ，郭沫若用銘石書的字體
    ，來否定東晉沒有成熟的楷 書，在理論上必然導(dǎo)致錯誤的結(jié)論
    。
    回顧鐘繇的歷史地位
    ，如果把王羲之尊做“書圣”，那么鐘繇無疑就是“書神”
    。梁武帝評價鐘繇和王羲之時
    ，尊鐘抑王是有一定道理的
    。作為現(xiàn)代人
    ，我們距離王羲之非 常遙遠(yuǎn)，距離鐘繇更加遙遠(yuǎn)了
    ，能真正理解鐘繇的，看來非梁武帝莫屬了
    ！
     
    

          
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    、賀捷表
    、還示表、墓田丙舍帖" rel="prev">
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    、薦季直表

  
    
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
    ，與八兒思不花御史同行
    ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
    。雪凈太行青
    ，聯(lián)鑣看畫屏。按行多雅意
    ，解起澄清志
    。回首五云天
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    什么是呵成的修辭手法與語句例子
    
                        
     什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)，造成一種急速的語流
    ，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
    、行為
    、社會場景
    ，或者用這種無標(biāo)點(diǎn)的句式來表現(xiàn)人物的非理性、無理智狀態(tài)的一種修辭方式
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    
                        
    《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”？有人說主要是唐太宗的大力推崇
    。但皇帝推崇又怎樣？康熙
    、雍正
    、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰么
    ？藝術(shù)這東西
    ，皇帝推薦、國家認(rèn)證什么的都沒用
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
    。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
    ，共憐時世儉梳妝[4]。敢將十指夸針巧
    ，不把雙眉斗畫長[5]
    。苦恨年年壓金線[6]
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
    ？)
    
                        
    桃花凋謝了
    ，枝頭殘留著幾片花瓣，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動的火苗
    。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
    ，歡迎參考閱讀
    。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843）
    ，字閬仙
    。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子，言師采藥去
      。  只在此山中
      ，云深不知處。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的
    ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士