送董邵南游河北序

大道家園 2023-07-09 08:21:46

朝代：唐代

作者：韓愈

原文：

燕趙古稱多感慨悲歌之士

。董生舉進(jìn)士

，屢不得志于有司

，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也

。董生勉乎哉

！

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉

。矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易

，吾惡知其今不異于古所云邪?聊以吾子之行卜之也

。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣

。為我吊望諸君之墓

，而觀于其市

，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎

？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

注釋譯文譯文

燕趙一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪杰之士

。董生參加進(jìn)士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志

，懷抱著杰出的才能

，心情憂郁地想去燕趙地區(qū)（謀職）。我料知他此去一定會(huì)有所遇合

，（受到賞識(shí)）

。董生努力吧！

像你這樣不走運(yùn)

，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)同情愛惜你的

，更何況燕趙一帶豪杰之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢

！然而我曾聽說風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說的有什么不同呢

？姑且通過你這次的前往測(cè)定一下吧

。董生努力吧！

我因?yàn)槟愕倪@次前往而產(chǎn)生一些感想

。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊一下望諸君（樂毅）的墓

，并且到那里的集市上去看看，還有像過去的屠狗者一類的埋沒在草野的志士嗎

？替我向他們致意說：“有圣明的天子在上面當(dāng)政

，可以出來做官（為國家效力）了！”

注釋

、燕

、趙：借指現(xiàn)在的河北一帶。

、感慨悲歌之士：用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人，多指有抱負(fù)而不得施展的人

。

、有司：這里是指禮部主管考試的官。

、利器：銳利的武器

，這里比喻杰出的才能。

、郁郁適茲土：憂郁地到那個(gè)地方去。意思是董生想去燕趙地區(qū)謀職

。適

，到……去。茲

，這

。茲土

，指燕趙之地

，當(dāng)時(shí)受地方割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)治。

、有合：有所遇合，指受到賞識(shí)和重用

。

、夫以子之不遇時(shí)：像你這樣不走運(yùn)的人。

、慕義強(qiáng)（qiǎng)仁者：仰慕正義、力行仁道的人

。

、矧（shěn)：何況

。

9、出乎其性：（仰慕正義）來自他們的本性

。這句意思是

，燕趙之士由于有這樣的本性而更加同情董生

。

、風(fēng)俗與化移易：風(fēng)俗隨著教化而改變。與

，跟隨

。易，改變

。

11、吾惡（wū)知其今不異于古所云邪：我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說得有什么不同呢

？惡

，怎么。

、聊以吾子之行卜之也：姑且憑你這次的前往測(cè)定一下吧

。聊：姑且。卜：測(cè)驗(yàn)

、判斷。

、望諸君：即戰(zhàn)國時(shí)燕國名將樂毅

，后因政治失意，離燕至趙

，趙封他為望諸君

。望諸，古澤名

，在現(xiàn)在河南東北部，又稱“孟諸”

。

、屠狗者：凡指高漸離一類埋沒在草野的志士。高漸離

，荊軻的朋友

，他的職業(yè)是屠狗。荊軻死后

，他也曾行刺秦始皇

，失敗后被殺。據(jù)《史記.刺客列傳》記載

，戰(zhàn)國時(shí)燕國有以屠狗為業(yè)的義士

，這里泛指隱于市廛暫不得志的俠義之士。

、謝：告訴

。

16、出而仕：出來做官

。

作者介紹韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家

，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族

。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎

。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部

。謚號(hào)“文”

，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者

，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言

，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能

。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”

，明人推他為唐宋八大家之首

，與柳宗元并稱“韓柳”

，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里

。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者

，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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