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    大道之行也原文以及賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-11 03:49:29
        
    

        
    
           
    朝代：先秦
    作者：佚名
    原文：
    大道之行也
      ，天下為公，選賢與能
      ，講信修睦
      。故人不獨(dú)親其親
      ，不獨(dú)子其子
      ，使老有所終，壯有所用
      ，幼有所長
      ，鰥、寡
      、孤、獨(dú)
      、廢疾者皆有所養(yǎng)
      ，男有分，女有歸
      。貨惡其棄于地也，不必藏于己
      ；力惡其不出于身也
      ，不必為己。是故謀閉而不興
      ，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉
      ，是謂大同
    。(鰥 同：矜)注釋譯文譯文
    在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的
    ，把品德高尚的人、能干的人選拔出來
    ，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）
    。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母
    ，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年
    ，中年人能為社會(huì)效力
    ，幼童能順利地成長，使老而無妻的人
    、老而無夫的人
    、幼年喪父的孩子
    、老而無子的人
    、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)
    ，女子有歸宿
    。對(duì)于財(cái)貨
    ，人們憎恨把它扔在地上的行為
    ，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力
    ，而不一定為自己謀私利
    。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生
      ，盜竊
      、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了
      ，這叫做理想社會(huì)
      。 
    注釋
    1. 選自《禮記·禮運(yùn)》
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一
      ，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄
      、編纂而成
    ，共49篇
    。禮 運(yùn)，《禮記》篇名
    ，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作
    。大道
    ，指古代政治上的最高理想
    。 行：施行
    。
    2. 大道：古代指政治上的最高理想。
    3.之行：之
    ，助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行
    ，施行
    4. 為：是
    ，表判斷。
    5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人
    、能干的人選拔出來
    。與
    ，通“舉”
    ，推舉，選舉
    。
    6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信
    ，培養(yǎng)和睦(氣氛)
    。 信：誠信
    。修：培養(yǎng)。
    7. 獨(dú)：單獨(dú)
    。
    8.〔親〕意動(dòng)用法
    ，用如動(dòng)詞，以……為親
    ，撫養(yǎng)
    。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
    9. 親其親：第一個(gè)親
    ，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人
    ；第二個(gè)親
    ，父母。
    10. 終：終老
    ，終其天年
    。
    11. 養(yǎng)：供養(yǎng)
    。
    12.有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)
    。
    13.〔矜(guān)、寡
    、孤
    、獨(dú)
    、廢疾者〕矜
    ，老而無妻的人。矜
    ，通“鰥”
    。寡
    ，老而無夫的人
    。孤，幼而無父的人
    。獨(dú)
    ，老而無子的人。廢疾
    ，殘疾人。
    14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)
    。分
    ，職分，指職業(yè)
    、職守。
    15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿
    。歸
    ，指女子出嫁。
    16.〔貨惡(wù)其棄于地也
    ，不必藏于己〕意思是
    ，對(duì)于財(cái)貨
    ，人們憎恨把它扔在地上的行為
    ，卻不一定要自己私藏。惡（wù）
    ，憎惡
    。 藏：私藏
    。于：在
    。貨惡：賓語前置。
    17.〔力惡其不出于身也
    ，不必為己〕意思是
    ，人們都愿意為公眾之事竭盡全力
    ，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置
    。
    18. 是故：即“故是”
    ，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
    19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生
    。閉
    ，杜絕。興
    ，發(fā)生
    。
    19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生
    。亂
    ，指造反。賊
    ，指害人
    。作，興起
    。
    21. 故：所以
    。
    22.〔外戶〕泛指大門。
    23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞
    ，表并列。
    24.〔閉〕用門閂插門
    。
    25. 謂：是
    。
    26.〔大同〕指理想社會(huì)。同
    ，有和平的意思
    。
    重點(diǎn)注釋
    1
    、 課文中所提到的"大道"
    、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)
    ？
    答：文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則
    ，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)
    。 　"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段
    。 　"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往
    。
    2.．本文從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的
    ？答：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛
    ；②人人都能安居樂業(yè)
    ；③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心
    。（物盡其用，人盡其力）
    3
    、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？ 　答："大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)
    ，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法
    。由此可見，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)
    ，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式
    ，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)
    ，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方
    ，因此
    ，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"
    ，同時(shí)又高于"五帝之世"
    。
    4
      、“故人不獨(dú)親其親
      ，不獨(dú)子其子
      ，使老有所終，壯有所用
      ，幼有所長
      ，鰥
      、寡
      、孤、獨(dú)
    、廢疾者皆有所養(yǎng)
    ，男有分，女有歸
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蓖睹献印分械哪木涿杂挟惽ぶ睿?　答：“老吾老以及人之老
    ； 幼吾幼以及人之幼
    。"
    5.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 　答：文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情
    。
    6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人
    ，人人都能得到他人關(guān)愛
    、能安居樂業(yè)的句子
    ？ ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、酃剩?6）人不獨(dú)（17）親④其親（18），不獨(dú)子其子
    ，⒂使老有所終
    ，壯有所用
    ，幼有所長
    ，鰥、寡
    、孤
    、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）
    ，男有分，⑥女有歸
    。
    7
      ，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？ 　是故謀閉而不興
      ，盜竊亂賊而不作
      ，故外戶而不閉
      ，是謂大同
    一
      、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想
      ，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理
      ，可以有各種各樣的解釋
      ；“大同”
      ，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋
      。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的
      。
    二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁
      ，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思
      ；“親”有親近義
      ，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義
      ，后一個(gè)“親”就專指父母了。
    三
    、文中凡能直譯的語句一概用直譯
    ，但也有一些地方用了意譯。
    與：通“舉”
    ，推舉，選舉
    。
    謀：謀劃，指不好的東西
    賊
    ，盜竊
    ，這里引伸為指害人。
     
    

          
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