班固《兩都賦序》原文-譯文-賞析

班固《兩都賦序》原文_譯文_賞析作者：班固

【原文】：或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給(xiá jǐ)。至于武宣之世，乃崇禮官，考文章；內(nèi)設金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應尤盛。白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦于郊廟。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納，而公卿大臣御史大夫倪寬、太?？钻?、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。雍容揄揚，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之。蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風。

且夫道有夷隆，學有粗密。因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶(yáo)歌虞，奚斯頌魯，同見采于孔氏，列于詩書，其義一也?；艅t如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內(nèi)清平，朝廷無事。京師修宮室，浚城隍，起苑囿(yòu)，以備制度。西土耆(qí)老咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作《兩都賦》，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。

【譯文】：有人認為，賦是古詩的別流。往昔周成王、周康王的盛世已經(jīng)消失，歌頌他們成功的頌揚之聲也就停止了；先代明君圣王的恩澤已盡，頌禱之詩也就不再興起。漢朝的劉邦初定天下，百廢待興，沒有時間顧及詩樂一類的事情。到了漢武帝、漢宣帝的時代，才增設掌管禮儀的官府，核定禮樂法度。宮內(nèi)設置了金馬門官署，讓文人詞臣待詔于此；又設石渠閣珍藏先代典籍。在宮廷以外設掌管音樂的機構——樂府，負責校正樂律等事務，用來使已經(jīng)廢止的禮樂文章重新振興起來，使三代盛世的傳統(tǒng)得以繼承，使?jié)h代立國興邦的偉業(yè)更加增添光彩。因此平民百姓心情愉快，各種表示祥瑞的征兆特別多，歌頌那些祥瑞征兆的詩作：《白麟之歌》、《赤雁之歌》、《芝房之歌》、《寶鼎之歌》相繼完成，并進獻到祖廟之中。宣帝時，神雀、五鳳、甘露、黃龍這樣祥瑞的征兆，被當作紀年的年號。所以文學侍從之臣，如司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向等人，從朝到晚，議論思索，日積月累，不斷進獻辭賦篇章。并且公卿大夫、御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，也時常抽暇創(chuàng)作。有的篇章因為抒寫下方之情而達到了諷諫的目的；有的篇章因為宣揚君王的德業(yè)而達到了盡忠盡孝的目的。從容不迫推薦宣揚，顯示給后世。這些篇章只是稍稍遜色于《詩經(jīng)》中的雅頌之類作品。所以到了漢成帝的時代，就研究并且收錄它們，天下進獻的就有一千多篇。從此以后大漢的文章光輝燦爛，與夏商周三代同一文風。

況且，道德思想有衰落和興盛的區(qū)別，學術文章有粗疏和精密的差異。根據(jù)時代的變化而建立德業(yè)的帝王，不因為距離過去遠或近而改變既定的法則。所以皋陶歌贊虞舜，奚斯頌揚魯僖公，這些詩同被孔子所采用，那被采用的原則和理論，從古到今是一致的。檢驗上古就像三代那樣歌頌盛世的德業(yè)，考察漢室又像此時這樣使王者的德業(yè)更增光彩，賦的創(chuàng)作事屬細小，但先代文學侍從之士所創(chuàng)立的體式，國家遺留下來的好文風，是不可缺漏的。我親見國內(nèi)政治清明和平，朝廷之中沒有紛爭十分太平，京城修建宮室，疏浚護城河，建起有樹木和禽獸以供帝王圍獵的苑囿，并且完善了各種典章制度。西京長安的故老，全都心懷幽怨思念之情，希望當今的君王能夠懷念舊都，因而特別稱贊長安原來的體制規(guī)模，很有些鄙薄東都洛陽的議論。所以我創(chuàng)作了《兩都賦》，以極寫令眾人眼花繚亂的西都長安奢麗情況，并用當今東都的制度加以判斷。

【評介】：班固的這篇序可以看成是一篇有關賦的產(chǎn)生和發(fā)展的學術論文。

首先，班固強調(diào)賦是詩的一種流變，是由古詩發(fā)展而來的?！百x者，古詩之流也。”對于這句話的理解歷來不盡一致。《文選》李善注說：“詩有六義焉，二曰賦，故賦為古詩之流。”《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！憋L、雅、頌是《詩經(jīng)》的三部分內(nèi)容，而賦、比、興則是表現(xiàn)這些內(nèi)容的表現(xiàn)手法。按李善的見解，就是說賦繼承了《詩經(jīng)》中的賦這一表現(xiàn)手法。應該說這樣的理解不免有失偏頗。班固在《序》中說：“昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作”。成、康之世是周的興盛時代。作者惋惜自從周代衰微以后，歌頌王業(yè)的頌聲就不復存在了。由此可以看出，作者認為漢賦是在新的時代繼承了歌頌王業(yè)的詩歌傳統(tǒng)，也就是以歌頌周代創(chuàng)業(yè)精神和太平盛世的詩歌為榜樣，發(fā)展成的一種新的文學樣式。《詩經(jīng)·大雅》中有關周代開國的篇章，如《文王》、《大明》、《綿》、《皇矣》、《公劉》、《生民》等等，都曾為漢賦的發(fā)展提供了有益的借鑒?？傊?，賦是古詩的流變，主要是指內(nèi)容，而不僅僅是它的形式。

漢賦是盛世之聲。漢朝立國之初，百廢待興，還無暇顧及文學創(chuàng)作問題。到了武帝、宣帝的時代，國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟繁榮，各種祥瑞的征兆不斷出現(xiàn)，這就提出了“興廢繼絕，潤色鴻業(yè)”的問題，即把已經(jīng)廢止和斷絕的詩歌傳統(tǒng)繼承和發(fā)展起來，以宏揚大漢開國的偉業(yè)。漢賦色彩華麗，鋪張揚厲，正是適應了反映太平盛世生活的內(nèi)容需要。

漢賦發(fā)展和繁榮的另一個重要原因，是漢代的文化政策。漢代設立金馬門、石渠閣和樂府等機構，鼓勵文學創(chuàng)作，為文學的發(fā)展，特別是漢賦的繁榮，創(chuàng)造了客觀條件。許多言語侍從之臣，待詔于金馬門下，“朝夕論思，日月獻納”，“時時間作”，潛心從事賦的寫作。統(tǒng)治者則往往以賦作的優(yōu)劣來決定人的取舍進退。這就使賦的寫作出現(xiàn)了空前繁榮的局面。到漢成帝的時代，文人詞臣獻賦已達千余篇，從而形成了僅次于《詩經(jīng)》雅頌的一代文學，可以毫無愧色的同夏、商、周三代的文風相媲美。

關于賦的社會作用，班固說：“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝?！蓖ㄟ^抒寫下層人民的情緒來達到對統(tǒng)治者進行勸諫的目的；通過宣揚統(tǒng)治者的功德來達到盡忠孝的目的。表面上看這是兩個不同的目的：一個諷諫，一個頌揚。實質(zhì)上是在鞏固封建統(tǒng)治這個共同目的下的兩個手段罷了。班固是很正統(tǒng)的，他批評司馬遷寫《史記》是“論大道則先黃老而后六經(jīng)”，沒有把儒家思想放在首位。他在寫《漢書》時，一改司馬遷的作法，把與劉邦爭天下的項羽從本紀中剔除，降到傳記之中。而司馬遷曾寄予同情和贊頌的游俠、貨殖、滑稽等三教九流人物，班固或刪或貶，明確表明了自己維護封建正統(tǒng)觀念的立場。在對文學功能的認識上，班固也是以堅持儒家正統(tǒng)思想作為最終標準的。在諷諫和頌揚兩者之間，班固認為“雍容揄揚”，以頌揚為主。諷諫要“溫柔敦厚”，不能觸動統(tǒng)治者的根本利害。這從班固《兩都賦》的創(chuàng)作實踐中可以看出，那里的諷諫是極其微弱的?！爸S一勸百”的概括同樣適用于他。班固提出了文學創(chuàng)作的社會作用問題，是很可貴的，這是對文學本質(zhì)、文學創(chuàng)作規(guī)律認識的一次飛躍。

求班固兩都賦的完整譯文，謝謝【賦甲】
【京都上】
【班孟堅兩都賦二首 】
班孟堅
兩都賦序
或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太?？钻?、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有馀篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。
且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於詩書，其義一也?；瞎艅t如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內(nèi)清平，朝廷無事，京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土耆老，咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰：

【西都賦】
有西都賓問於東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康，寔用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。原賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情。博我以皇道，弘我以漢京?！辟e曰：“唯唯。漢之西都，在於雍州，寔曰長安。左據(jù)函谷二崤之阻，表乙太華終南之山。右界襃斜隴首之險，帶以洪河涇渭之川。眾流之隈，汧涌其西。華實之毛，則九州之上腴焉；防御之阻，則天地之隩區(qū)焉。是故橫被六合，三成帝畿。周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰悟東井之精，俯協(xié)河圖之靈。奉春建策，留侯演成。天人合應，以發(fā)皇明。乃眷西顧，寔惟作京。於是睎秦嶺，睋北阜。挾灃灞，據(jù)龍首。圖皇基於億載，度宏規(guī)而大起。肇自高而終平，世增飾以崇麗。歷十二之延祚，故窮泰而極侈。建金城而萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達，閭閻且千。九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙云相連。於是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方。游士擬於公侯，列肆侈於姬姜。鄉(xiāng)曲豪舉，游俠之雄。節(jié)慕原嘗，名亞春陵。連交合眾，騁騖乎其中。若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜霸，北眺五陵。名都對郭，邑居相承。英俊之域，紱冕所興。冠蓋如云，七相五公。與乎州郡之豪杰，五都之貨殖。三選七遷，充奉陵邑。蓋以強干弱枝，隆上都而觀萬國也。
“封畿之內(nèi)，厥土千里。逴躒諸夏，兼其所有。其陽則崇山隱天，幽林穹谷。陸海珍藏，藍田美玉。商洛緣其隈，鄠杜濱其足。源泉灌注，陂池交屬。竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近蜀。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所極觀古亂，淵云之所頌嘆，於是乎存焉。下有鄭白之沃，衣食之源。提封五萬，疆埸綺分。溝塍刻鏤，原隰龍鱗。決渠降雨，荷插成云。五谷垂穎，桑麻鋪棻。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河。泛舟山東，控引淮湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢。繚以周墻，四百馀裏。離宮別館，三十六所。神池靈沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之馬。黃支之犀，條支之鳥。逾昆侖，越巨海。殊方異類，至於三萬里。
“其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾璫。發(fā)五色之渥彩，光爓朗以景彰。於是左墄右平，重軒三階。閨房周通，門闥洞開。列鍾虡於中庭，立金人於端闈。仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以離宮別寢，承以崇臺閑館。煥若列宿，紫宮是環(huán)。清涼宣溫，神仙長年。金華玉堂，白虎麒麟。區(qū)宇若茲，不可殫論。增盤崔嵬，登降炤爛。殊形詭制，每各異觀。乘茵步輦，惟所息宴。後宮則有掖庭椒房，後妃之室。合歡增城，安處常寧。茝若椒風，披香發(fā)越。蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。昭陽特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墻不露形。裛以藻繡，絡以綸連。隨侯明月。錯落其間。金釭銜璧，是為列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。於是玄墀扣砌，玉階彤庭。鶗磩采致，琳瑉青熒。珊瑚碧樹，周阿而生。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。後宮之號，十有四位。窈窕繁華，更盛迭貴。處乎斯列者，蓋以百數(shù)。左右庭中，朝堂百寮之位。蕭曹魏邴，謀謨乎其上。佐命則垂統(tǒng)，輔翼則成化。流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌。功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。又有天祿石渠，典籍之府。命夫惇誨故老，名儒師傅。講論乎六蓺，稽合乎同異又有承明金馬，著作之庭。大雅宏達，於茲為群。元元本本，殫見洽聞。啟發(fā)篇章，校理秘文。周以鉤陳之位，衛(wèi)以嚴更之署?？偠Y官之甲科，群百郡之廉孝。虎賁贅衣，閹尹閽寺。陛戟百重，各有典司。周廬千列，徼道綺錯。輦路經(jīng)營，脩除飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而亙長樂。淩磴道而超西墉，掍建章而連外屬。設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。內(nèi)則別風之嶕嶢，眇麗巧而聳擢。張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央。經(jīng)駘蕩而出馺娑，洞枍詣以與天梁。上反宇以蓋戴，激日景而納光。神明郁其特起，遂偃蹇而上躋。軼云雨於太半，虹霓回帶於棼楣。雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不能階。攀井干而未半，目眴轉(zhuǎn)而意迷。舍欞檻而卻倚，若顛墜而復稽?；陳U怳以失度，巡回涂而下低。既懲懼於登望，降周流以徬徨。步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。排飛闥而上出，若游目於天表，似無依而洋洋。前唐中而後太液，覽滄海之湯湯。揚波濤於碣石，激神岳之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。於是靈草冬榮，神木叢生。巖峻崷崒，金石崢嶸?？瓜烧埔猿新?，擢雙立之金莖。軼埃堨之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之群類，時游從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。
“爾乃盛娛游之壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎夸狄，耀威靈而講武事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅(qū)獸。毛群內(nèi)闐，飛羽上覆。接翼側(cè)足，集禁林而屯聚。水衡虞人，修其營表。種別群分，部曲有署。罘網(wǎng)連紘，籠山絡野。列卒周匝，星羅云布。於是乘鑾輿，備法駕，帥群臣。披飛廉，入苑門。遂繞酆鄗，歷上蘭。六師發(fā)逐，百獸駭殫。震震爚爚，雷奔電激。草木涂地，山淵反覆。蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。爾乃期門佽飛，列刃鉆鍭，要趹追蹤。鳥驚觸絲，獸駭值鋒。機不虛掎，弦不再控。矢不單殺，中必疊雙。颮颮紛紛，矰繳相纏。風毛雨血，灑野蔽天。平原赤，勇士厲，猿狖失木，豺狼懾竄。爾乃移師趨險，并蹈潛穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶。許少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脫角挫脰，徒搏獨殺。挾師豹，拖熊螭。曳犀犛，頓象羆。超洞壑，越峻崖。蹶嶄巖，鉅石隤。松柏仆，叢林摧。草木無馀，禽獸殄夷。於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭。覽山川之體勢，觀三軍之殺獲。原野蕭條，目極四裔。禽相鎮(zhèn)壓，獸相枕藉。然後收禽會眾，論功賜胙。陳輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉烽命釂。饗賜畢，勞逸齊。大路鳴鑾，容與徘徊。集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝發(fā)色，曄曄猗猗。若摛錦布繡，燭燿乎其陂。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠 鸛。鶬鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁。朝發(fā)河海，夕宿江漢。沈浮往來，云集霧散。於是後宮乘輚輅，登龍舟，張鳳蓋，建華旗。袪黼帷，鏡清流。靡微風，澹淡浮。棹女謳，鼓吹震。聲激越，謍厲天。鳥群翔，魚窺淵。招白鷳，下雙鵠。揄文竿，出比目。撫鴻罿，御繒繳。方舟并騖，俯仰極樂。遂乃風舉云搖，浮游溥覽。前乘秦嶺，後越九嵕。東薄河華，西涉岐雍。宮館所歷，百有馀區(qū)，行所朝夕，儲不改供。禮上下而接山川，究休祐之所用。采游童之讙謠，第從臣之嘉頌。于斯之時，都都相望，邑邑相屬。國藉十世之基，家承百年之業(yè)。士食舊德之名氏，農(nóng)服先疇之畎畝。商循族世之所鬻，工用高曾之規(guī)矩。粲乎隱隱，各得其所。
“若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老。十分而未得其一端，故不能遍舉也?！?br>【東都賦】
東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數(shù)期而創(chuàng)萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉。當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎。今將語子以建武之治，永平之事。監(jiān)於太清，以變子之惑志。
“往者王莽作逆，漢祚中缺。天人致誅，六合相滅。于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕。壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血。秦項之災，猶不克半，書契以來，未之或紀。故下人號而上訴，上帝懷而降監(jiān)。乃致命乎圣皇。於是圣皇乃握乾符，闡坤珍。披皇圖，稽帝文。赫然發(fā)憤，應若興云。霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北岳。立號高邑，建都河洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。體元立制，繼天而作。系唐統(tǒng)，接漢緒。茂育群生，恢復疆宇。勛兼乎在昔，事勤乎三五。豈特方軌并跡，紛綸後辟，治近古之所務，蹈一圣之險易云爾哉？且夫建武之元，天地革命。四海之內(nèi)，更造夫婦，肇有父子。君臣初建，人倫寔始。斯乃伏犧氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業(yè)也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。案六經(jīng)而校德，眇古昔而論功，仁圣之事既該，而帝王之道備矣。
“至乎永平之際，重熙而累洽。盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。鋪鴻藻，信景鑠。揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，群臣之序既肅。乃動大輅，遵皇衢。省方巡狩，躬覽萬國之有無?？悸暯讨?，散皇明以燭幽。然後增周舊，脩洛邑。扇巍巍，顯翼翼。光漢京于諸夏，總八方而為之極。於是皇城之內(nèi)，宮室光明，闕庭神麗。奢不可逾，儉不能侈。外則因原野以作苑，填流泉而為沼。發(fā)蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸。制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。若乃順時節(jié)而蒐狩，簡車徒以講武。則必臨之以王制，考之以風雅。歷騶虞，覽駟鐵。嘉車攻，采吉日。禮官整儀，乘輿乃出。於是發(fā)鯨魚，鏗華鐘。登玉輅，乘時龍。鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏。天官景從，寢威盛容。山靈護野，屬御方神。雨師泛灑，風伯清塵。千乘雷起，萬騎紛紜。元戎竟野，戈鋋彗云。羽旄掃霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，揚光飛文。吐爓生風，欱野歕山。日月為之奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊。勒三軍，誓將帥。然後舉烽伐鼓，申令三驅(qū)。輶車霆激，驍騎電騖。由基發(fā)射，范氏施御。弦不睼禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。指顧倏忽，獲車已實。樂不極盤，殺不盡物。馬踠馀足，士怒未渫。先驅(qū)復路，屬車案節(jié)。於是薦三犧，效五牲。禮神祇，懷百靈。覲明堂，臨辟雍。揚緝熙，宣皇風。登靈臺，考休徵。俯仰乎乾坤，參象乎圣躬。目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。西蕩河源，東澹海漘。北動幽崖，南燿朱垠。殊方別區(qū)，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣。莫不陸讋水栗，奔走而來賓。遂綏哀牢，開永昌。春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內(nèi)撫諸夏，外綏百蠻。爾乃盛禮興樂，供帳置乎云龍之庭。陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。於是庭實千品，旨酒萬鍾。列金罍，班玉觴。嘉珍御，太牢饗。爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹。鐘鼓鏗鍧，管弦燁煜?？刮迓?，極六律。歌九功，舞八佾。韶武備，泰古畢。四夷間奏，德廣所及。僸佅兜離，罔不具集。萬樂備，百禮暨?；蕷g浹，群臣醉。降煙煴，調(diào)元氣。然後撞鐘告罷，百寮遂退。
“於是圣上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，乃申舊章，下明詔。命有司，班憲度。昭節(jié)儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服御。抑工商之淫業(yè)，興農(nóng)桑之盛務。遂令海內(nèi)棄末而反本，背偽而歸真。女脩織紝，男務耕耘。器用陶匏，服尚素玄。恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍。捐金於山，沈珠於淵。於是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清。形神寂漠，耳目弗營。嗜欲之源滅，廉恥之心生。莫不優(yōu)游而自得，玉潤而金聲。是以四海以內(nèi)，學校如林，庠序盈門。獻酬交錯，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德詠仁。登降飫宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說。咸含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！
“今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩。講羲文之易，論孔氏之春秋。罕能精古今之清濁，究漢德之所由。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防御。孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺九嵕，涇渭之川。曷若四瀆五岳，帶河溯洛，圖書之淵？建章甘泉，館御列仙。孰與靈臺明堂，統(tǒng)和天人？太液昆明，鳥獸之囿。曷若辟雍海流，道德之富？游俠逾侈，犯義侵禮。孰與同履法度，翼翼濟濟也？子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也?！?br>主人之辭未終，西都賓矍然失容。逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：“復位，今將授子以五篇之詩。”賓既卒業(yè)，乃稱曰：“美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如。匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁。既聞正道，請終身而誦之?！逼湓娫唬?

【明堂詩】
於昭明堂，明堂孔陽。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序。誰其配之，世祖光武。普天率土，各以其職。猗歟緝熙，允懷多福。
【辟雍詩】
乃流辟雍，辟雍湯湯。圣皇蒞止，造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄。抑抑威儀，孝友光明。於赫太上，示我漢行。洪化惟神，永觀厥成。
【靈臺詩】
乃經(jīng)靈臺，靈臺既崇。帝勤時登，爰考休徵。三光宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃廡。屢惟豐年，於皇樂胥。
【寶鼎詩】
岳脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛縕。煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神。昭靈德兮彌億年。
【白雉詩】
啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。嘉祥阜兮集皇都。發(fā)皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於純精。彰皇德兮侔周成。永延長兮膺天慶。

班固的兩都賦全文卷一
賦甲賦甲者，舊題甲乙，所以紀卷先后。今卷既改，故甲乙并除，存其首題，以明舊式。齋
【京都上】主
班孟堅兩都賦二首自光武至和帝都洛陽，西京父老有怨。班固恐帝去洛陽，故上此詞以諫。和帝大悅也。古
班孟堅范曄后漢書曰：班固，字孟堅，北地人也。年九歲，能屬文，長遂博貫載籍。顯宗時，除蘭臺令史，遷為郎，乃上兩都賦。大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍。憲敗，固坐免官，遂死獄中。知
【兩都賦序】古
或曰：賦者，古詩之流也。毛詩序曰：詩有六義焉，二曰賦。故賦為古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明后，以示作者必有所祖述也。他皆類此。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。言周道既微，雅頌并廢也。史記曰：周武王太子誦立，是為成王。成王太子釗立，是為康王。毛詩序曰：頌者，以其成功告於神明者也。樂稽耀嘉曰：仁義所生為王。毛詩序曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作。作，興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。大漢初定，日不暇給。漢書曰：高祖，姓劉氏，立為漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悅曰：諱邦，字季。史記曰：雖受命，而日有不暇給也。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，漢書曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悅曰：諱徹。漢書曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悅曰：諱詢，字次卿。內(nèi)設金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，史記曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。三輔故事曰：石渠閣在大秘殿北，以閣秘書。漢書曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協(xié)律都尉。以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。言能發(fā)起遺文，以光贊大業(yè)也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。然文雖出彼而意微殊，不可以文害意。他皆類此。論語，子曰：東里子產(chǎn)潤色之。劇秦美新曰：制成六經(jīng)，洪業(yè)也。是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。漢書武紀曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤雁，作朱雁之歌。又曰：甘泉宮內(nèi)產(chǎn)芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎后土祠傍，作寶鼎之歌。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。漢書宣紀曰：神雀元年。應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者，鳳皇五至，因以改元。又甘靈元年，詔曰：乃者，鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃龍元年。應劭曰：先是黃龍見新豐，因以改元焉。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；漢書曰：司馬相如，字長卿，為武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷為侍中中書，又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉，上偉之，令待詔公車，后拜為太中大夫給事中。又曰：枚皋，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子，上得大喜，召入見待詔，拜為郎。又曰，王襃，字子淵，上令襃待詔，襃等數(shù)從獵，擢為諫大夫。又曰：劉向，字子政，為輦郎，遷中壘校尉。而公卿大臣，御史大夫倪寬、太?？钻?、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。漢書曰：倪寬，修尚書，以郡選詣博士孔安國，射策為掌固，遷侍御史?？钻凹唬宏埃倌嶂?，少以才博知名，稍遷御史大夫，辭曰：臣代以經(jīng)學為家，乞為太常，專修家業(yè)。武帝遂用之。漢書曰：董仲舒以修春秋為博士，后為中大夫。又曰：劉德，字路叔，少修黃老術，武帝謂之千里駒，為宗正。又曰：蕭望之，字長倩，以射策甲科為郎，遷太子太傅。或以抒下情而通諷諭，廣雅曰：抒，渫也。抒，食與切。諷，方鳳切。毛詩序曰：吟詠情性，以諷其上。楚詞曰：抒中情而屬詩。或以宣上德而盡忠孝，國語，泠州鳩曰：夫律，所以宣布哲人之令德。雍容揄揚，著於后嗣，抑亦雅頌之亞也。說文曰：揄，引也，以珠切?？装矅袝鴤髟唬簱P，舉也。毛詩序曰：言天下之事，形四方之風，謂之雅。故孝成之世，論而錄之，漢書曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悅曰：諱驁，字太孫。蓋奏御者千有馀篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風。蒼頡篇曰：炳，著明也，彼皿切。論語，子曰：三代之所以直道而行。馬融曰：三代，夏、殷、周。主
且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列于詩書，其義一也。尚書，皋陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。韓詩魯頌曰：新廟弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟弈弈然盛。是詩，公子奚斯所作也?；瞎艅t如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內(nèi)清平，朝廷無事，蔡邕獨斷，或曰：朝廷亦皆依違尊者，都舉朝廷以言之。諸釋義或引后以明前，示臣之任不敢專。他皆類此。京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。公羊傳曰：京師者，天子之居也。京者何大也。師者何眾也。天子之居，必以眾大之辭言也。說文曰：城池無水曰隍。周禮曰：囿游之獸。鄭玄曰：囿，今之苑。西土耆老，咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。長安在西，故曰西土。尚書曰：西土有眾。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰。主

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