荀子名言·志意修則驕富貴志意修則驕富貴
志意修則驕富貴
【鑒賞】 王侯公卿多為人所敬畏
，富與貴多為人所欲求
《荀子》修身篇原文和譯文是什么
見善
故君子隆師而親友
，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸、而又惡人之賊己也。諂諛者親
，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？《詩》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依?div id="4qifd00" class="flower right">扁善之度，以治氣養(yǎng)生則后彭祖
食飲、衣服
、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成
，國家無禮則不寧。《詩》曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”此之謂也。以善先人者謂之教
，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直
治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)
，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕
、重遲、貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則刦之以師友；怠慢僄棄，則之炤以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮志意修則驕富貴
故良農(nóng)不為水旱不耕
勞苦之事則爭先
勞苦之事則偷儒轉(zhuǎn)脫
行而供翼
夫驥一日而千里
夫堅(jiān)白、同異
故跬步而不休，跛鱉千里
然而跛鱉致之
好法而行
禮者
，所以正身也；師者，所以正禮也情安禮，知若師
故學(xué)也者
端愨順弟
，則可謂善少者矣；加好學(xué)遜敏焉，則有鈞無上，可以為君子者矣。偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加惕悍而不順，險(xiǎn)賊而不弟焉，則可謂不詳少者矣，雖陷刑戮可也。老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉
；行乎冥冥而施乎無報(bào)，而賢不肖一焉。人有此三行，雖有大過，天其不遂乎。君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行啟發(fā)也勇。君子貧窮而志廣
，富貴而體恭，安燕而血?dú)獠欢瑁F倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢也；安燕而血?dú)獠欢?div id="d48novz" class="flower left">勞倦而容貌不枯，好交也
；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也?div id="d48novz" class="flower left">譯文如下：
見有善行，一定要恭謹(jǐn)自查
，自己是否也有此善行；見到不善的行為，一定要驚心警惕，反省自己是否也有此不善。自己身上的善，一定要固守；身上的不善，一定要畏惡它如同災(zāi)禍。所以批評我而所言恰當(dāng)?shù)娜?div id="4qifd00" class="flower right">
愛好善而永不知足
，聽到規(guī)諫而能戒惕，即使想不長進(jìn)也做不到?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！小人正好相反，極為悖亂而厭惡別人批評自己親近阿諛奉承之輩，疏遠(yuǎn)直言相諫者
《詩經(jīng)》說："同那些阿諛之徒一拍即合，對那些諫諍者厭惡詆毀
君子有無往而不善之道
，用它來治氣養(yǎng)生，則壽命可追隨彭祖；用它來修養(yǎng)品德，那名聲就可同堯、禹相比。既適宜于通達(dá)之時(shí)，也適宜于窘困之時(shí)，只有禮和信。大凡血?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
儀態(tài)、進(jìn)退
《詩經(jīng)》說："禮儀如果完全合乎法度
用善引導(dǎo)人的是教誨
傷害好人叫做陷害，陷害好人叫做奸賊
調(diào)理性情
行動快捷急遽的人，就用恰當(dāng)?shù)呐e止節(jié)制他
低劣平庸不成材的人
大凡調(diào)理性情、修養(yǎng)身心
志意修煉就會傲視富貴
說的就是這個(gè)意思。身體雖然辛苦但心安理得
所以好的農(nóng)夫不會因?yàn)楹闈?div id="m50uktp" class="box-center"> 、干旱之?zāi)而不耕田
體貌恭敬而內(nèi)心忠信
端正樸實(shí)、誠實(shí)守信
那么走遍天下
，即使到處通達(dá)，人們也沒有不輕視他的。勞苦的事就懶惰推脫，享樂的事就身手敏捷毫不謙讓，僻邪而無誠信，一味追求自己的私欲而不知謹(jǐn)慎，那么走遍天下，即使到處通達(dá)，人們也沒有不鄙棄他的。行走時(shí)恭敬小心
，不是因?yàn)楹ε孪菰跔€泥里；走路時(shí)低頭，不是因?yàn)楹ε伦采蠔|西；兩人對視，先俯身行禮，并不是懼怕對方。這乃是因?yàn)榫酉胍摒B(yǎng)自身的品德，不想因?yàn)檫@個(gè)得罪于世俗之人。良馬一天走一千里的路程
如果有止境有目的
還是有所止境
所以古語相傳，學(xué)習(xí)好比行路
。得路之人，在前面等著我，我便努力地追趕上去，那么或早或晚、或先或后，怎么會不到達(dá)同一個(gè)地方呢？所以一步一步不停地走
，即使是跛足的鱉，也可以抵達(dá)千里；一層一層積累不停，平地最終也能變山丘。堵塞住源頭，開通溝渠，江河也會枯竭。一會兒前進(jìn)
，一會兒后退，一會兒左，一會兒右，六驥也到達(dá)不了遠(yuǎn)處。人和人之間才性的差異，哪里會有跛鱉和六驥的差異那么大！然而跛鱉能夠到達(dá)，六驥不能到達(dá)，這并沒有其他的原因愛好禮法而能依其行事的
，是士；志向堅(jiān)定而能身體力行的，是君子；智慮敏捷而不枯竭的，則是圣人。人沒有禮法，則無所適從；有法而不知其深義
，則茫然無所遵從；依據(jù)禮法，又能深明其統(tǒng)類，然后才能優(yōu)游不迫啊。禮
，是用來端正身心的；老師，是用來端正禮法的。沒有禮，用什么來修正自己的行為？沒有老師，我怎么知道禮是這樣的？禮是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這就是天性安于禮；老師怎樣說就怎樣做，這就是智慧同老師一樣
。能做到情安于禮，智慧如同老師，這就是圣人不遵照師法的教導(dǎo)和規(guī)定去做
。所以學(xué)習(xí)的根本之處
端正樸實(shí)，尊重長者
怠惰茍且，膽小怕事
，沒有廉恥而又好吃懶做，可說是壞青年了；加之放蕩兇悍不遜順，陰險(xiǎn)害人而不尊敬長者，那就是不吉利的人了，即使遭到刑罰殺戮也是應(yīng)該的尊敬長者
