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古代書家對顏真卿書法中“篆隸筆意”的認(rèn)知是如何建立起來的？不同時(shí)期書家對顏真卿“篆隸筆意”有什么不同
01/
關(guān)于『篆隸筆意』
在中國古代書論中，并沒有出現(xiàn)過“篆隸筆意”一詞
如北宋黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中說：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆
王羲之《樂毅論》局部
元人也有類似的議論，如郝經(jīng)在《移諸生論書法書》中說：“......其后顏魯公以忠義大節(jié)
到了明代
謝安《中郎帖》
到了清代，隨著碑學(xué)的興起
，篆隸的全面復(fù)興，書家對“篆隸筆意”的認(rèn)識更加深入，不僅僅停留在書法理論上，更從創(chuàng)造中實(shí)踐了這一理念。近現(xiàn)代以來的書法在古代帖學(xué)和碑學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步走向了碑帖融合的道路，“篆隸筆意”的觀念也一直影響到現(xiàn)在。通過以上的簡單論述
，我們可以看出“篆隸筆意”這一觀念對書法的發(fā)展有重要影響，但對什么是“篆隸筆意”，一直以來都少有人作出明確的定義。南京藝術(shù)學(xué)院徐利明先生曾對“篆隸筆意”有過這樣的闡釋：“‘篆隸筆意’是指在今體書——真、行
、草書的體式與用筆中兼有篆書或隸書或篆隸書相雜的某種形式和技巧因素，從而使今體書法中含有某種篆隸書意趣?div id="4qifd00" class="flower right">王僧虔在《筆意贊》中
，把“筆意”分為“形”和“神”兩個(gè)范疇，作為筆意的延伸概念，“篆隸筆意”自然也應(yīng)分為“形”和“神”兩個(gè)范疇。在徐利明先生的定義中，第一句話無疑屬于“形”的范疇，即表達(dá)“篆隸筆意”的“形式和技巧因素”，第二句話中的“篆隸書意趣”即為“篆隸筆意”中“神”的范疇，或者說“篆隸意味”更為妥當(dāng)。總的來看
，徐先生對這一概念的界定是比較準(zhǔn)確的，就如他所說：“「篆隸筆意」是今體書「古意」內(nèi)涵的本體構(gòu)成要素，這一觀念及其書法實(shí) 踐，為求得魏晉鐘王書法之真意而倡導(dǎo)上溯其篆隸書法本源，故以古拙渾樸、筆力強(qiáng)健02/
宋代書家對顏楷『篆隸筆意』的發(fā)現(xiàn)
顏真卿書法地位在宋代得到了極大的提升
，人們對顏真卿楷書中『篆隸筆意』的關(guān)注最早也可以追溯到宋代。北宋朱長文在《續(xù)書斷》中說：“自秦行篆籀，漢用分隸
，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏晉而下，始減損筆畫以就字勢，唯公(顏真卿)合篆籀之義理，行分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也?div id="d48novz" class="flower left">宋代書法主要以行草書為主，楷書上無突出成就
，但宋四家中蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)對顏真卿楷書均十分推崇，米芾雖然不喜歡顏真卿的楷書，但 對顏真卿行書及其所具有的“篆隸筆意”仍然十分推許，說：“《與郭知運(yùn)爭座帖》，有篆籀氣， 顏杰思也?div id="4qifd00" class="flower right">這里米芾雖然是對顏真卿行書的評論
顏真卿《爭座位帖》點(diǎn)擊圖片看全圖
宋代陳深也說過：“《祭侄季明文稿》縱筆浩放，一瀉千里
總的來說
，宋代對顏真卿楷書中“篆隸筆意”的認(rèn)知?jiǎng)倓偲鸩?div id="d48novz" class="flower left">03/
元明書家對顏楷『篆隸筆意』認(rèn)知的深入
元明書家在宋人基礎(chǔ)上對顏真卿楷書中的“篆隸筆意”有了更深的認(rèn)識，這主要表現(xiàn)在不但進(jìn)一步闡述了顏真卿楷書中的篆書筆法
，而且將隸書筆意也納入到顏真卿“篆隸筆意”的范疇元代郝經(jīng)在《移諸生論書法書》中說：“......其后顏魯公以忠義大節(jié)
元代鄭杓
明代王世貞在《弇州山人四部稿》中說：“顏魯公《送裴將軍詩》......書兼正行體
上述三人的評論都涉及到了顏真卿具體的碑帖，可見當(dāng)時(shí)對顏真卿楷書“篆隸筆意”的認(rèn)識和宋代相比更加深入和細(xì)致
04/
清代書家對顏楷『篆隸筆意』的再認(rèn)知
清代書法沿著帖學(xué)和碑學(xué)兩條線索發(fā)展
孫承澤在《庚子銷夏記》中認(rèn)為《麻姑仙壇記》：“字形大如指頂
顏真卿小字《麻姑仙壇記》
王澍《虛舟題跋》云：“每作一字
劉墉在品評《送裴將軍詩》云：“所書如篆如隸
以上書家在評論顏真卿楷書時(shí)依然沿襲前人的路子
，不外乎籠統(tǒng)的評述、具體碑刻的評論、篆籀筆意和隸意的表述等；但隨著碑學(xué)思想的深入，有些書家在認(rèn)識上有了新的突破，這種突破和當(dāng)時(shí)碑學(xué)的盛行有重要聯(lián)系康氏是碑學(xué)書法的極力推動(dòng)者
此段論述雖然籠統(tǒng)
顏真卿《祭侄文稿》
05/
結(jié)語
通過對古代書論的考察，我們可以看出古代書家對顏真卿楷書中“篆隸筆意”的認(rèn)知經(jīng)歷了從籠統(tǒng)到具體
、從片面到深刻的過程：即開始大多籠統(tǒng)地認(rèn)為顏真卿楷書具有“篆隸筆意”
，到后來這種認(rèn)知逐漸深入到顏真卿楷書的具體碑帖中；開始對顏真卿楷書中“篆隸筆意”的認(rèn)知只局限于“篆籀氣”上，后來逐漸擴(kuò)大到“隸書筆意”，再到后來受碑學(xué)思想影響，聯(lián)系到了具體的隸書碑刻。通過這種梳理和考察，我們應(yīng)該對不同時(shí)期顏真卿楷書中“篆隸筆意”的具體內(nèi)涵有具體的認(rèn)識，而不能一味籠統(tǒng)地作評論。
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