坤卦·《周易》原文注解與鑒賞坤卦 《周易》
(下坤上坤)
坤：元亨
。利牝馬之貞
。君子有攸往，先迷后得主
，利
。西南得朋
，東北喪朋
。安貞吉
。
初六：履霜，堅(jiān)冰至
。
六二：直方，大不習(xí)
，無不利
。
六三：含章，可貞
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；驈耐跏拢瑹o成有終
。
六四：括囊
，無咎
，無譽(yù)。
六五：黃裳
，元吉
。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃
。
用六：利永貞
。
〔注釋〕坤：象征大地。牝(pìn)馬：雌馬
。利牝馬之貞：對(duì)于詢問乘牝馬出征或出行的占卜吉利
。攸：所。迷：迷失方向
。主：主人
。朋：朋友，一說指古代錢幣
。安貞：了解是否安全的占卜
。履：踩踏。直方：為人正直
，品行方正
。不習(xí)：不熟悉某事和某個(gè)環(huán)境。含：具有
，但不急于表現(xiàn)
。章：色彩，花紋
，比喻卓越的品質(zhì)和才能
。括：收緊。囊：盛物的袋子
。黃：黃色
，在周朝代表尊貴、吉祥
。裳：古代男性下身服裝
，多穿在外衣的里面，似裙
。元吉：大吉
。玄：青色。玄黃：青黃混合之色
。用：通
。用六：六根陰爻其數(shù)都為六，按照傳統(tǒng)筮法，都要變?yōu)殛栘?div id="jfovm50" class="index-wrap">。永貞：有利于關(guān)于長期之事的占問
。
(施忠連)
〔鑒賞〕坤卦與乾卦成對(duì)立卦，由六根陰爻構(gòu)成
，象征大地
。在《周易》中陰的概念表示對(duì)立面中次要的、被動(dòng)的
、承受的
、被支配的、順從的
、溫和的
、柔弱的方面，因此坤卦的卦辭用牝馬
、即柔順的雌馬為隱喻
，講述處下之道。
坤卦卦象純陰
，顯示了一種極柔弱的狀態(tài)
，所以卦辭說君子有所往，先迷失方向
，然而最后終究有所歸
。卦辭中“后得主”之“主”可以理解為主人、人生的依靠
、政治首領(lǐng)
、事業(yè)上的領(lǐng)導(dǎo)者，也可解釋為信仰
、信念
、精神上的歸宿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吨芤住凡⒉徽J(rèn)為陰陽的地位與強(qiáng)弱是固定不變的
，其基本的理念是認(rèn)為世界處于陰陽消長的過程之中。原來屬于陰的事物不會(huì)永遠(yuǎn)處于柔弱的狀態(tài)而沒有任何希望
，由于主客體
、內(nèi)外兩方面各種條件的變化會(huì)造成強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化和陰陽易位，“先迷而后得主”就是這一過程的反映
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吨芤住啡珪幪幏鲫栆株帲褪钦f使用一切手段來弘揚(yáng)剛健的精神
，以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，由陰變陽。坤卦的卦爻辭以隱喻的方法所解說的處下之道就是促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化
。
“初六”是說第一根陰爻
，位于最下面，爻象以霜比擬
。霜在古人看來是陰氣所凝
，其勢(shì)猶微，但是預(yù)示著陰氣將盛
，嚴(yán)寒將至
。因此爻辭說“履霜，堅(jiān)冰至”
，其文字雖極其簡短
，但力透紙背，讀來頓感寒氣逼人
，陰冷徹骨
。此五字突出了陰積微必著的思想，就是說處境
、形勢(shì)的惡化其始甚微
，然而其后必將漸趨嚴(yán)重，最后甚至變得不可收拾
。因此
，處下之道首先要有一種特別敏銳的眼光和深沉的憂患意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)細(xì)微難辨的惡化征兆
；其次要對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)
，不能有任何僥幸的心理和不切實(shí)際的幻想，如此方能沉著應(yīng)對(duì)
，采取適當(dāng)
、有效的措施，逐步改變力量的對(duì)比和自己的處境
。
自第二根爻起
，爻辭告訴人們處于下位和不利的情況之下應(yīng)當(dāng)怎樣做才是最明智的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！傲奔吹诙庁痴f“直方
，大不習(xí)，無不利”
。根據(jù)傳統(tǒng)的解釋
，所謂“直方”就是正直，方正
，走正路
，做事講原則，不走歪門邪道。處于下位
，沒有權(quán)力和勢(shì)力
，有些人又急于要達(dá)到自己個(gè)人的目的，常常不擇手段
，無所不為
，由此或是弄得身敗名裂，或是一時(shí)得逞
，但是因此邪念更多
，做壞事的膽子更大，最終招致更嚴(yán)重的后果
。因此在人生處于困境之時(shí)尤其要記取《周易》的智慧
，保持正直的品行，行為決不能茍且
。
第三根陰爻的爻辭中的“含章”
，易學(xué)家注釋為含有文章。這里所謂的文章指美麗的色彩和花紋
，比喻卓越的精神和才能
。而第五條爻辭則用“黃裳”、即穿在里面的精美的服裝來比喻君子內(nèi)在的美德
，同第三爻的意思是一樣的
。顯然，改變劣勢(shì)絕對(duì)不能依靠不正當(dāng)?shù)氖侄?div id="m50uktp" class="box-center"> ，然而平庸無能
，一味地循規(guī)蹈矩也不能開辟新的局面。只有內(nèi)在的卓異的品質(zhì)
、杰出的才能和非凡的精神力量方能轉(zhuǎn)變強(qiáng)弱之勢(shì)
。只要自身努力，就能夠在艱難的環(huán)境中得到鍛煉和培育
。然而坤卦爻辭指出
，處于下位和劣勢(shì)之中人們即使磨煉出一定的才能也不能自鳴得意，沾沾自喜
，更不能恃才傲物
，自命不凡，如此才不至于過早地招致敵對(duì)勢(shì)力的摧殘
，因?yàn)槟拘阌诹?div id="m50uktp" class="box-center"> ，風(fēng)必摧之。所以第三爻有個(gè)“含”字
，而第五爻中之“裳”字則指點(diǎn)人們?cè)趦?nèi)里下工夫
。
“六四”中的“括囊”是說要收緊袋口
，猶言守口如瓶。這既是指保守秘密
，不透露要緊的信息
，防止被對(duì)手利用
，又是為了避免失言
，造成誤解，傷害他人
。古代哲人都鄙視巧言令色
，反對(duì)夸夸其談，孔子就曾提出過：“言之必可行也
，君子于其言無所茍而已矣
。”(《論語·子路》)又說：“君子恥其言而過其行
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?《論語·憲問》)他怕話說多了做不到。這些看法都可以視為對(duì)“括囊”一語的詮釋
。
與乾卦一樣
，坤卦也是按照物極必反的理念說明最后一根爻?div id="4qifd00" class="flower right">
！吧狭笔沁B續(xù)第六根陰爻
，陰盛至頂點(diǎn)，意味著將有決戰(zhàn)
，所以爻辭說“龍戰(zhàn)于野
，其血玄黃”，雙方都會(huì)有損失
，但是陰極返陽
，新因素、新事物
、新希望將會(huì)在斗爭中萌發(fā)
，陰陽消長將出現(xiàn)新格局，雙方的力量對(duì)比將發(fā)生重大的變化
。
坤卦從讓人不寒而栗的初爻爻辭開始
，但是最后一根爻的爻辭卻充滿了鼓舞人心的戰(zhàn)斗氣息和不畏犧牲的英勇精神，中間的爻辭又多鼓勵(lì)人們努力的言語
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢姡へ灾械奶幭轮啦皇且藗兛偸窍麡O地順從或保持無所作為的謹(jǐn)小慎微
，它一方面要人們面對(duì)艱難
、險(xiǎn)惡的處境和形勢(shì)時(shí)要謹(jǐn)慎小心
，明智地應(yīng)對(duì)；另一方面則是大力增強(qiáng)人的精神生命力
，引導(dǎo)人們永遠(yuǎn)在完善自我和增強(qiáng)才干上取積極進(jìn)取的態(tài)度
，并且總是讓人們對(duì)前途充滿希望?div id="d48novz" class="flower left">
！吨芤住肥且徊壳蟪晒χ赖闹?div id="d48novz" class="flower left">
，坤卦的處下之道提供了求成功的必不可少的精神和方法。
坤卦·《周易》原文注解與鑒賞 坤卦 《周易》
(下坤上坤)
坤：元亨
。利牝馬之貞
。君子有攸往，先迷后得主
，利
。西南得朋，東北喪朋
。安貞吉
。
初六：履霜，堅(jiān)冰至
。
六二：直方
，大不習(xí)，無不利
。
六三：含章
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，無成有終。
六四：括囊
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，無譽(yù)。
六五：黃裳
，元吉
。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃
。
用六：利永貞
。
〔注釋〕 坤：象征大地。牝(pìn)馬：雌馬
。利牝馬之貞：對(duì)于詢問乘牝馬出征或出行的占卜吉利
。攸：所。迷：迷失方向
。主：主人
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，一說指古代錢幣。安貞：了解是否安全的占卜
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。直方：為人正直，品行方正
。不習(xí)：不熟悉某事和某個(gè)環(huán)境
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。章：色彩
，花紋，比喻卓越的品質(zhì)和才能
。括：收緊。囊：盛物的袋子
。黃：黃色
，在周朝代表尊貴、吉祥
。裳：古代男性下身服裝
，多穿在外衣的里面，似裙
。元吉：大吉
。玄：青色。玄黃：青黃混合之色
。用：通
。用六：六根陰爻其數(shù)都為六，按照傳統(tǒng)筮法
，都要變?yōu)殛栘?div id="d48novz" class="flower left">
。永貞：有利于關(guān)于長期之事的占問。
(施忠連)
〔鑒賞〕 坤卦與乾卦成對(duì)立卦
，由六根陰爻構(gòu)成
，象征大地。在《周易》中陰的概念表示對(duì)立面中次要的
、被動(dòng)的
、承受的、被支配的
、順從的
、溫和的、柔弱的方面
，因此坤卦的卦辭用牝馬
、即柔順的雌馬為隱喻
，講述處下之道。
坤卦卦象純陰
，顯示了一種極柔弱的狀態(tài)
，所以卦辭說君子有所往，先迷失方向
，然而最后終究有所歸
。卦辭中“后得主”之“主”可以理解為主人、人生的依靠
、政治首領(lǐng)
、事業(yè)上的領(lǐng)導(dǎo)者，也可解釋為信仰
、信念
、精神上的歸宿?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吨芤住凡⒉徽J(rèn)為陰陽的地位與強(qiáng)弱是固定不變的
，其基本的理念是認(rèn)為世界處于陰陽消長的過程之中。原來屬于陰的事物不會(huì)永遠(yuǎn)處于柔弱的狀態(tài)而沒有任何希望
，由于主客體
、內(nèi)外兩方面各種條件的變化會(huì)造成強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化和陰陽易位，“先迷而后得主”就是這一過程的反映
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，以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)
，由陰變陽。坤卦的卦爻辭以隱喻的方法所解說的處下之道就是促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化
。
“初六”是說第一根陰爻
，位于最下面，爻象以霜比擬
。霜在古人看來是陰氣所凝
，其勢(shì)猶微，但是預(yù)示著陰氣將盛
，嚴(yán)寒將至
。因此爻辭說“履霜，堅(jiān)冰至”
，其文字雖極其簡短
，但力透紙背，讀來頓感寒氣逼人
，陰冷徹骨
。此五字突出了陰積微必著的思想
，就是說處境、形勢(shì)的惡化其始甚微
，然而其后必將漸趨嚴(yán)重
，最后甚至變得不可收拾。因此
，處下之道首先要有一種特別敏銳的眼光和深沉的憂患意識(shí)
，善于發(fā)現(xiàn)細(xì)微難辨的惡化征兆；其次要對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)
，不能有任何僥幸的心理和不切實(shí)際的幻想
，如此方能沉著應(yīng)對(duì)，采取適當(dāng)
、有效的措施
，逐步改變力量的對(duì)比和自己的處境。
自第二根爻起
，爻辭告訴人們處于下位和不利的情況之下應(yīng)當(dāng)怎樣做才是最明智的
。“六二”即第二根陰爻說“直方
，大不習(xí)，無不利”
。根據(jù)傳統(tǒng)的解釋
，所謂“直方”就是正直，方正
，走正路
，做事講原則，不走歪門邪道
。處于下位
，沒有權(quán)力和勢(shì)力，有些人又急于要達(dá)到自己個(gè)人的目的
，常常不擇手段
，無所不為，由此或是弄得身敗名裂
，或是一時(shí)得逞
，但是因此邪念更多，做壞事的膽子更大
，最終招致更嚴(yán)重的后果
。因此在人生處于困境之時(shí)尤其要記取《周易》的智慧，保持正直的品行
，行為決不能茍且
。
第三根陰爻的爻辭中的“含章”
，易學(xué)家注釋為含有文章。這里所謂的文章指美麗的色彩和花紋
，比喻卓越的精神和才能
。而第五條爻辭則用“黃裳”、即穿在里面的精美的服裝來比喻君子內(nèi)在的美德
，同第三爻的意思是一樣的
。顯然，改變劣勢(shì)絕對(duì)不能依靠不正當(dāng)?shù)氖侄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，然而平庸無能
，一味地循規(guī)蹈矩也不能開辟新的局面。只有內(nèi)在的卓異的品質(zhì)
、杰出的才能和非凡的精神力量方能轉(zhuǎn)變強(qiáng)弱之勢(shì)
。只要自身努力，就能夠在艱難的環(huán)境中得到鍛煉和培育
。然而坤卦爻辭指出
，處于下位和劣勢(shì)之中人們即使磨煉出一定的才能也不能自鳴得意，沾沾自喜
，更不能恃才傲物
，自命不凡，如此才不至于過早地招致敵對(duì)勢(shì)力的摧殘
，因?yàn)槟拘阌诹?div id="4qifd00" class="flower right">
，風(fēng)必摧之。所以第三爻有個(gè)“含”字
，而第五爻中之“裳”字則指點(diǎn)人們?cè)趦?nèi)里下工夫
。
“六四”中的“括囊”是說要收緊袋口，猶言守口如瓶
。這既是指保守秘密
，不透露要緊的信息，防止被對(duì)手利用
，又是為了避免失言
，造成誤解，傷害他人
。古代哲人都鄙視巧言令色
，反對(duì)夸夸其談，孔子就曾提出過：“言之必可行也
，君子于其言無所茍而已矣
。”(《論語·子路》)又說：“君子恥其言而過其行?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《論語·憲問》)他怕話說多了做不到
。這些看法都可以視為對(duì)“括囊”一語的詮釋。
與乾卦一樣
，坤卦也是按照物極必反的理念說明最后一根爻
。“上六”是連續(xù)第六根陰爻
，陰盛至頂點(diǎn)
，意味著將有決戰(zhàn)，所以爻辭說“龍戰(zhàn)于野
，其血玄黃”
，雙方都會(huì)有損失，但是陰極返陽
，新因素
、新事物、新希望將會(huì)在斗爭中萌發(fā)
，陰陽消長將出現(xiàn)新格局
，雙方的力量對(duì)比將發(fā)生重大的變化。
坤卦從讓人不寒而栗的初爻爻辭開始
，但是最后一根爻的爻辭卻充滿了鼓舞人心的戰(zhàn)斗氣息和不畏犧牲的英勇精神
，中間的爻辭又多鼓勵(lì)人們努力的言語?div id="d48novz" class="flower left">
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，坤卦中的處下之道不是要人們總是消極地順從或保持無所作為的謹(jǐn)小慎微，它一方面要人們面對(duì)艱難
、險(xiǎn)惡的處境和形勢(shì)時(shí)要謹(jǐn)慎小心，明智地應(yīng)對(duì)
；另一方面則是大力增強(qiáng)人的精神生命力
，引導(dǎo)人們永遠(yuǎn)在完善自我和增強(qiáng)才干上取積極進(jìn)取的態(tài)度，并且總是讓人們對(duì)前途充滿希望
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。
周易坤卦詳解易經(jīng)坤卦解厚德載物 柔順包容
1
、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘
；
履霜堅(jiān)冰馴起道
，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時(shí)，積善之家有余慶
；
君子處世直方大
，地道有光后代興。
【原文】坤：元亨
。利牝馬之貞
。君子有攸往，先迷后得主
，利
。西南得朋，東北喪朋
。安貞吉
。
【譯文】坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆
。君子前去旅行
，先迷失路途，后來找到主人
，吉利
。西南行獲得財(cái)物，東北行喪失財(cái)物
。占問定居
，得到吉兆。
坤：元亨
。利牝馬之貞
。
坤卦以大地為象，以順為義
，其元
、亨之德者，乃特指地配合天
，能開創(chuàng)化生萬物
，而使之亨通。而行天者莫如龍
，行地者莫如馬
，而牝馬能行地而健，又至為馴順
，故取為坤德之象
。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”
。是指二爻和五爻
，乾卦元亨二五爻獨(dú)吉
，坤卦也是如此。元亨并無陰陽之分
，三國時(shí)易學(xué)大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大
，凝乾之元。終于坤亥
，出乾初子
，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的
。乾為馬
，坤為牝?div id="jfovm50" class="index-wrap">！袄蝰R之貞”
，即是利牝馬之占。牝馬柔順的性格
，就是講陰必順陽的道理
。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者
，故其元
、亨與干同。干純陽而有變化之象
，故如龍
。坤純陰而孕干之德，含剛健于內(nèi)
，故為牝馬
。
項(xiàng)安世曰：牝取其順，馬取其行
。順者坤之元
，行者坤之亨，利者宜此
，貞者修此而已
。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地
。文王據(jù)龍之象以說干，據(jù)馬之象以說坤
，蓋即河圖之所見而言之也
。干陽主動(dòng)，取龍以喻干道之變化無窮
；坤陰主靜
，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故云利牝馬之貞
。
君子有攸往
，先迷后得主，利
。西南得朋
，東北喪朋。安貞吉
。
具坤德之君子
，不適于爭先以領(lǐng)導(dǎo)眾人，若爭先居首
，則將迷入歧途
，若能隨于人后，則有主人之領(lǐng)導(dǎo)
，而得利益
。其往西南方，則可得利于友朋之支助
，以建立事業(yè)
；若往東北方，則將喪失友朋之私利
，惟利于成就天下之大公
。故其安靜承陽，謹(jǐn)守正道
，可獲吉祥
。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子
，才能有所作為
。
“西南得朋，東北喪朋”
。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上
，在方位上東方對(duì)應(yīng)的卦象是《大壯》卦，西方對(duì)應(yīng)的卦象是《觀》卦
，南方對(duì)應(yīng)的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長
，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦
，陽爻日漸遞減
，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類
，陰爻遇到陽爻為通為得
；陽爻遇到陽爻為阻為喪
，增則得朋，減則喪朋
。而坤道無成
，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始
，喪朋之地始于巳時(shí)
，對(duì)應(yīng)在《乾》；終于亥時(shí)
，對(duì)應(yīng)在《坤》
。坤行至亥，陽喪盡而為純坤
，彖辭為什么反曰“有慶”呢
？這是因?yàn)橹芤椎姆轿唬肚吩印逗ァ肺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，純坤與純乾相遇
，天地合德，萬物由此出生繁衍
，所以稱為“有慶”
。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也
，妻道也
，后而不先。先
，則迷失道矣
，故曰：先迷。陰以陽為主
，當(dāng)后而順之則利
，故曰：后得主，利
。
馬振彪曰：元?dú)馍焐?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，天無形而地有形，有形生于無形
，天實(shí)居先
，地承天之后，著形質(zhì)而為后天
，不得先乎天也
。先所不當(dāng)先，則迷而不利
；后其所當(dāng)后
，則得主而利。
老子云：不敢為天下先
。又云：后其身而身存
。殆明于先后之道，而得其所主者歟
？
劉沅曰：坤位西南
，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨
。若東北則干之位
，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋之象
。（方位依后天八卦而言
。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨
，自西南陽氣極盛之時(shí)
，一陰初萌，漸長漸著
，至東北陰氣極盛而陽復(fù)生
，由亨而利而貞，地功于是乎成
，故曰：安......>>
坤卦的卦文解釋【原文】坤①：元
、亨，利牝馬之貞
。君子有攸往
，先迷，后得主
，利
。西南得朋，東北喪朋②
。安貞吉
。【譯文】坤卦：大吉大利
。占問雌馬得到吉兆
。君子前去旅行，先迷失路途
，后來找到主人
，吉利。西南行獲得財(cái)物
，東北行喪失財(cái)物
。占問定居
，得到吉兆?div id="4qifd00" class="flower right">
！咀⑨尅竣倮?div id="4qifd00" class="flower right">
，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻
，用以象地
。代表純陰柔順之事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念
。②朋
，李鏡池說：“朋，朋貝
。貨幣起先用貝
，貝十枚一串為朋?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?【原文】《彖》曰：至哉坤元①
