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    古文辭類纂《韓退之讀荀子》全文
    
        
    
            大道家園
            2023-07-15 23:58:30
        
    

        
    
           
     古文辭類纂《韓退之讀荀子》全文韓退之讀荀子 
     始吾讀孟軻書(shū)
      ，然后知孔子之道尊
    ，圣人之道易行
    ，王易王
    ，伯易伯也。以為孔子之徒?jīng)]
      ，尊圣人者
    ，孟氏而已
    。晚得揚(yáng)雄書(shū)
    ，益尊信孟氏
    。因雄書(shū)而孟氏益尊，則雄者
    ，亦圣人之徒與
    ！ 
     圣人之道不傳于世。周之衰
    ，好事者各以其說(shuō)干時(shí)君
    ，紛紛籍籍相亂，六經(jīng)與百家之說(shuō)錯(cuò)雜
      ，然老師大儒猶在
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；鹩谇?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，黃老于漢
      ，其存而醇者，孟軻氏而止耳
      ，揚(yáng)雄氏而止耳
      。及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？计滢o，時(shí)若不粹
    ；要其歸
    ，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻
    、雄之間乎
    ？ 
     孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》
    ，筆削《春秋》
    ，合于道者著之，離于道者黜去之
    。故《詩(shī)》
    、《書(shū)》、《春秋》無(wú)疵
    。余欲削荀氏之不合者
    ，附于圣人之籍，亦孔子之志與
    。 
     孟氏
    ，醇乎醇者也；荀與揚(yáng)
    ，大醇而小疵
    。 
    古文辭類纂《韓退之讀荀子》全文韓退之讀荀子 
     始吾讀孟軻書(shū)，然后知孔子之道尊
    ，圣人之道易行
    ，王易王，伯易伯也
    。以為孔子之徒?jīng)]
    ，尊圣人者，孟氏而已
    。晚得揚(yáng)雄書(shū)
    ，益尊信孟氏。因雄書(shū)而孟氏益尊
    ，則雄者
    ，亦圣人之徒與
    ！ 
     圣人之道不傳于世。周之衰
    ，好事者各以其說(shuō)干時(shí)君
    ，紛紛籍籍相亂，六經(jīng)與百家之說(shuō)錯(cuò)雜
    ，然老師大儒猶在
    。火于秦
    ，黃老于漢
    ，其存而醇者，孟軻氏而止耳
    ，揚(yáng)雄氏而止耳
    。及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？计滢o，時(shí)若不粹
    ；要其歸
    ，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻
    、雄之間乎
    ？ 
     孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》
    ，筆削《春秋》
    ，合于道者著之，離于道者黜去之
    。故《詩(shī)》
    、《書(shū)》、《春秋》無(wú)疵
    。余欲削荀氏之不合者
    ，附于圣人之籍，亦孔子之志與
    。 
     孟氏
    ，醇乎醇者也；荀與揚(yáng)
    ，大醇而小疵
    。 
     
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     提取碼：VBFO ? 書(shū)名:古文辭類纂
    豆瓣評(píng)分:8.5
    作者:姚鼐
    出版社:?上海古籍出版社
    出版年:?1998
    頁(yè)數(shù):?799
    內(nèi)容簡(jiǎn)介
    中國(guó)古文總集。編者清代姚鼐
    。此集是桐城派散文觀點(diǎn)的代表選本
    ，一度頗為流行。所選文章以唐宋八大家作品為主
    ，其前后亦選有各朝代知名作家的文章。全書(shū)文體分類達(dá)13種
    ，收作品700多篇
    ，共74卷 。其卷首的《序目》簡(jiǎn)要敘述了各類文體的源流及特點(diǎn)
    。成書(shū)于乾隆四十四年(1779)
    ，嘉慶時(shí)康紹庸刊刻初稿本，附有姚氏評(píng)語(yǔ)及圈點(diǎn)
    。1923年上海廣益書(shū)局刊 行了徐斯 異等人編撰的《 評(píng)點(diǎn)箋 注古文辭類纂》
    。清末王先謙、黎庶昌都先后編有《續(xù)古文辭類纂 》
    ，分別為34卷
    、28卷。
    作者簡(jiǎn)介
    姚鼐(1731——1815)
    ，字姬傳
    ，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒
    ，世稱惜抱先生
    、姚惜抱，祖籍在今牛集鄉(xiāng)姚王集
    ，其十世祖姚之蘭始遷居桐城城里
    。鼐幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文
    ，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文
    ，表現(xiàn)出非凡的天資。乾隆二十八年(1763年)中進(jìn)士
    ，授庶吉士
    。3年以后，散館改主事
    ，分屬兵部
    ；旋又補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。后歷任山東
    、湖南鄉(xiāng)試副考官
    ，會(huì)試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年，清廷開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館
    ，姚鼐被薦入館充纂修官
    。此職本應(yīng)翰林方可充任，獨(dú)鼐與休寧戴東源
    、興化伍大椿
    、歙縣程晉芳等8人破格當(dāng)選?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！端膸?kù)全書(shū)》成
    ，鼐乞養(yǎng)歸里，不入仕途
    ，時(shí)年44歲
    。大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿
    ，均被辭卻
    。自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書(shū)院
    、安慶敬敷書(shū)院
    、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院
    ，致力于教育
    ，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹(shù)
    、劉開(kāi)
    、李宗傳、方績(jī)
    、姚瑩
    ；上元梅宗亮、管同
    ；宜興吳德旋
    ；陽(yáng)湖李兆洛；婁縣姚椿
      ；新城魯九皋和他的外甥陳用光等
      。這些學(xué)生都是篤守師說(shuō)，遵桐城家法的文人
      ，對(duì)桐城派的傳播作用甚大
      。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)
      ，上接震川
      ，同邑劉大櫆繼之益振
      ，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法
      ，至此乃立
      ，流風(fēng)作韻，南極湘桂
      ，北被燕趙”之說(shuō)
      。歷城周書(shū)昌說(shuō)：“天下文章其在桐城(含今樅陽(yáng)縣境)乎!”
    姚鼐與創(chuàng)始人方苞、劉大櫆并成為“桐城三祖”
      。其在繼方
      、劉已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”、“考證"
    、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué)
    ；“考證”就是對(duì)古代文獻(xiàn)
    、文義、字句的考據(jù)
    ；“辭章”就是寫(xiě)文章要講求文采
    。這些主張充實(shí)了散文的寫(xiě)作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”
    ，說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展
    。在美學(xué)上，提出用 “陽(yáng)剛”
    、“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格
    。“陽(yáng)剛”僦是豪放
    ，“陰柔"就 是婉約
    。兩大風(fēng)格相互配合，．相互調(diào)劑
    ，就產(chǎn)生出多樣的風(fēng)格
    。 同時(shí)，又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張
    ，提出“神
    、理、氣
    、味
    、格、律
    、聲
      、色”為文章八要
      。學(xué)習(xí)古人，初步是掌握形式(格
      、律
      、聲、色)
      ，進(jìn)而是重視精神(神
      、理、氣
      、味)
      ，才能達(dá)到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系
      。姚鼐著有《惜抱軒全集》
      ，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí)，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響
      。鼐對(duì)傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見(jiàn)性的“陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)”
      ，這對(duì)我國(guó)古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認(rèn)為
      ，“天地之道
      ，陰陽(yáng)剛?cè)岫选Ｎ恼咛斓刂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也
      。”文章陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，乃是作者性格
    、氣質(zhì)、品德的表現(xiàn)
    。鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上
    ，用陰陽(yáng)剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和散文的風(fēng)格特點(diǎn)，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想
    。
    姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本
    ，故指斥考據(jù)的漢學(xué)家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長(zhǎng)
    。姚鼐“為文高簡(jiǎn)深古
    ，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏
    ，其論文根極于道德
    ，而探源于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際
    ，有古人所未嘗言
    ，鼐獨(dú)抉其微
    ，發(fā)其蘊(yùn)，論者以為詞近于方
    ，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)
    。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠(chéng)《桐城文錄序》)
    ，形成一種迂徐深婉
    ，一唱三嘆，而又耐人尋味
    ，意蘊(yùn)無(wú)窮的風(fēng)格
    。近代學(xué)者章太炎謂之“謹(jǐn)”，劉師培稱之“豐韻”
    ，都是對(duì)其文風(fēng)的富于韻味
    、言簡(jiǎn)意豐的高度評(píng)價(jià)。姚鼐的詩(shī)歌早年模仿明“七子”學(xué)唐詩(shī)
    ，晚年兼取宋人
    ，格意俱高，在當(dāng)時(shí)儼然為一大家
      ，故后人稱“惜抱詩(shī)精深博大
      ，足為正宗”(程秉劍《國(guó)朝名人集題詞》)
    。姚鼐的書(shū)法造詣很深
    ，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書(shū)法之冠
    ，將姚鼐的行草書(shū)列為妙品
    ，故姚鼐非獨(dú)特文美，其翰墨亦為世重
    。鼐著有《九經(jīng)說(shuō)》19卷
    、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷
    、《莊子章義》10卷
    、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷
    、《詩(shī)集》10卷
    、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷
    、《書(shū)錄》4卷
    、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷
    、《五七言今體詩(shī)鈔》18卷
    。嘉慶十五年　(1810年)
    ，姚鼐卒于南京鐘山書(shū)院，時(shí)年85歲
    。嘉慶二十四年
    ，與元配夫人張氏合葬于牛集鄉(xiāng)阮販村鐵門(mén)口。今墓為省級(jí)文物保護(hù)單位
    。 《登泰山記》是姚鼐的代表作
    ，主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。寫(xiě)作特點(diǎn):首先是以時(shí)間為順序
    ，以游蹤為線索
    ，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見(jiàn)到的景色，剪裁得體
    ，詳略分明
    。桐城派主張的“雅潔"和反對(duì)“冗辭”，從這里可見(jiàn)一斑
    。
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
    。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書(shū)”
    
                        
    《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書(shū)”？有人說(shuō)主要是唐太宗的大力推崇
    。但皇帝推崇又怎樣
    ？康熙、雍正
    、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
    ，你知道他是誰(shuí)么？藝術(shù)這東西
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門(mén)未識(shí)綺羅香[1]
    ，擬托良媒益自傷[2]
    。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]
    ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)[5]
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843），字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩(shī)人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子
      ，言師采藥去
    。  只在此山中，云深不知處
    。  賞析  這首小詩(shī)寫(xiě)得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚(yú)的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)
    。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中，烏賊魚(yú)作獵艷的散步
    。烏賊魚(yú)以十只手
    ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛(ài)
    ，在溫暖的海水的空氣里
    。但這是徒然的，雖有十只手也無(wú)濟(jì)于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
    。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼?xiě)桃花的作文,描寫(xiě)桃花的作文
    
                        
    1、春天來(lái)了
    ，桃花開(kāi)了
    。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳
      ， 來(lái)到向往已久的桃花園