荀子名言·強(qiáng)本而節(jié)用,養(yǎng)備而動時,修道而不貳

大道家園 2023-07-16 03:30:54

強(qiáng)本而節(jié)用，養(yǎng)備而動時

，修道而不貳

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧;養(yǎng)備而動時，則天不能病;修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇

。(《天論》)

【鑒賞】 天人關(guān)系是中國古代哲學(xué)的一個重要命題。先秦時期

，人們認(rèn)為天和人一樣

，是有意識的，并主宰著人類的命運(yùn)

。到了荀子這里

，天不再是人格神，只是獨(dú)立于人類社會的自然的存在

。而人類不能坐等天地的恩賜

，被動地順應(yīng)自然，“從天而頌之

，孰與制天命而用之?”(《天論》)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

，生活上勤儉節(jié)約，即使是上天也不能使他貧窮;豐衣足食又能順時而動

，那么上天也不能使他生病;專心不二地遵行禮義大道

，上天也不能使他遭禍。

《天論》開篇

，荀子就提出“天行有常

，不為堯存，不為桀亡”

。天地的運(yùn)行遵循著固定的客觀規(guī)律

，不會因?yàn)閳虻娜柿x就風(fēng)調(diào)雨順，也不會因?yàn)殍畹谋┡熬徒迪聻?zāi)禍

。帝舜時代曾經(jīng)發(fā)生了歷時十四年的大洪水

，舜派大禹治水，利用水之就下的自然規(guī)律

，疏導(dǎo)河流

，終于制服洪水

，可見只要在順應(yīng)自然規(guī)律的同時積極發(fā)揮人的主觀能動性

，即使天降災(zāi)害也無損于治世的稱譽(yù);秦朝大部分時候都是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登

，糧食儲備豐富

，全國建立了很多大糧倉

，甚至到漢高祖時還在使用這些糧倉儲存的糧食，可是秦卻二世而亡

。由此可見

，人類社會的治亂吉兇與天地并沒有必然的聯(lián)系。

荀子反對把一些自然現(xiàn)象諸如流星

、日食

、地震等和人類社會的興亡進(jìn)行一一對應(yīng)，認(rèn)為這種附會就是迷信

，是不可取的

。天有天職，人有人事

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！傲行请S旋，日月遞炤

，四時代御

，陰陽大化，風(fēng)雨博施

，萬物各得其和以生

，各得其養(yǎng)以成”(《天論》)，這是天職;“強(qiáng)本而節(jié)用

，養(yǎng)備而動時

，修道而不貳”，這是人事

。荀子在《天論》中宣稱：“故明于天人之分

，則可謂至人矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇钪孀匀挥衅溥\(yùn)行規(guī)律

，而人類社會自誕生以來也遵循著自己的客觀規(guī)律，人們應(yīng)當(dāng)各司其職

、各盡所能

。君主用仁義治理國家，撫恤百姓

，而百姓各盡其職：農(nóng)民順應(yīng)天時

，勤于耕耘;工匠鉆研技藝，精益求精;士人輔助君主

，勵精圖治;商人恪守正道

，重義輕利。那么即使是旱災(zāi)水患

，也不能使這個國家貧窮;即使寒暑交替有疾病瘟疫發(fā)生

，也不會蔓延成災(zāi)

，使百姓蒙受病痛之苦;即使有怪異的災(zāi)難產(chǎn)生，也不會使這個國家和百姓陷入險境

?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢姡髯拥脑捴两袢蚤W耀著思想的光輝

。

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