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    荀子·臣道篇譯注
    
        
    
            大道家園
            2023-07-16 04:48:07
        
    

        
    
           
     臣道
    人臣之論①： 有態(tài)臣者
    ，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難
    ，百姓不親，諸侯不信，然而巧敏佞說(shuō)
      ，善取寵乎上，是態(tài)臣者也
      。上不忠乎君
      ，下善取譽(yù)乎民
      ，不恤公道通義，朋黨比周
      ，以環(huán)主圖私為務(wù)②
      ，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民
    ，外足使以距難③
    ，民親之，士信之
    ，上忠乎君
    ，下愛(ài)百姓而不倦，是功臣者也
    。上則能尊君
    ，下則能愛(ài)民;政令教化，刑下如影;應(yīng)卒遇變④
    ，齊給如響;推類接譽(yù)⑤
    ，以待無(wú)方，曲成制象
    ，是圣臣者也
    。故用圣臣者王，用功臣者強(qiáng)
    ，用篡臣者危
    ，用態(tài)臣者亡。態(tài)臣用則必死
    ，篡臣用則必危
    ，功臣用則必榮，圣臣用則必尊
    。故齊之蘇秦⑥
    、楚之州侯⑦、秦之張儀⑧
    ，可謂態(tài)臣者也
    。韓之張去疾⑨、趙之奉陽(yáng)⑩
    、齊之孟嘗
      ，可謂篡臣也。齊之管仲
      、晉之咎犯(11)
      、楚之孫叔敖，可謂功臣矣。殷之伊尹
      、周之太公
    ，可謂圣臣矣。是人臣之論也
    ，吉兇賢不肖之極也
    ，必謹(jǐn)志之而慎自為擇取焉，足以稽矣
    。

    [注釋] ①論：通“倫”
    ，類別。②環(huán)：通“營(yíng)”
    ，迷惑
    。③距：通“拒”，抵抗
    。④卒：通“猝”
    ，突然。⑤譽(yù)：通“與”
    ，同類
    。⑥蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人，主張合縱抗秦
    ，佩六國(guó)相印
    。合縱失敗后至齊，與齊大夫爭(zhēng)寵
    ，被刺殺
    。⑦州侯：楚襄王的佞臣。⑧張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人
    ，曾任秦相，主張連橫
    ，破蘇秦的六國(guó)合縱
    。⑨張去疾：戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)之相，生平不詳
    。⑩奉陽(yáng)：即奉陽(yáng)君
    ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙肅侯的弟弟，曾任趙相
    。(11)咎犯：春秋時(shí)晉國(guó)人
    ，名狐偃，字犯
    ，晉文公重耳的舅父
    ，曾隨重耳出亡十九年。咎，通“舅”
    。

    從命而利君謂之順
    ，從命而不利君謂之諂;逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡;不恤君之榮辱
    ，不恤國(guó)之臧否
    ，偷合茍容，以持祿養(yǎng)交而已耳
    ，謂之國(guó)賊
    。君有過(guò)謀過(guò)事，將危國(guó)家
    、隕社稷之懼也
    ，大臣、父兄有能進(jìn)言于君
    ，用則可
    ，不用則去，謂之諫;有能進(jìn)言于君
    ，用則可
    ，不用則死，謂之爭(zhēng);有能比知同力
    ，率群臣百吏而相與強(qiáng)君撟君①
    ，君雖不安，不能不聽(tīng)
    ，遂以解國(guó)之大患
    ，除國(guó)之大害，成于尊君安國(guó)
    ，謂之輔;有能抗君之命
    ，竊君之重，反君之事
    ，以安國(guó)之危
    ，除君之辱，功伐足以成國(guó)之大利
    ，謂之拂②
    。故諫、爭(zhēng)
    、輔
    、拂之人，社稷之臣也
    ，國(guó)君之寶也
    ，明君所尊厚也
    ，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞
    ，暗君之所罰也;暗君之所賞
    ，明君之所殺也。伊尹
    、箕子可謂諫矣
    ，比干、子胥可謂爭(zhēng)矣③
    ，平原君之于趙可謂輔矣④
    ，信陵君之于魏可謂拂矣⑤。傳曰：“從道不從君
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝酥^也。故正義之臣設(shè)
    ，則朝廷不頗;諫
    、爭(zhēng)、輔
    、拂之人信
    ，則君過(guò)不遠(yuǎn);爪牙之士施，則仇讎不作;邊境之臣處
    ，則疆垂不喪⑥
    。故明主好同而暗主好獨(dú)，明主尚賢使能而饗其盛⑦
    ，暗主妒賢畏能而滅其功
    。罰其忠，賞其賊
    ，夫是之謂至暗
    ，桀紂所以滅也。

    [注釋] ①撟(jiǎo矯)：通“矯”
    ，糾正
    。②拂(bì必)：通“弼”，矯正
    。③子胥：姓伍
    ，名員
    ，字子胥
    ，春秋時(shí)楚國(guó)人，受楚王迫害逃到吳國(guó)
    ，為吳大夫
    。后苦諫吳王夫差
    ，反對(duì)與越國(guó)求和，被逼自殺
    。④平原君：即趙勝
    ，趙惠文王之弟，三任趙相
    ，曾聯(lián)合楚
    、魏抗秦救趙。⑤信陵君：即魏無(wú)忌
    ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏安釐王的弟弟
    。秦攻趙時(shí)，曾竊取兵符親率軍隊(duì)破秦存趙
    。⑥垂：通“陲”
    ，邊疆。⑦饗(xiǎng享)：享受
    。盛：通“成”
    。

    事圣君者，有聽(tīng)從
    ，無(wú)諫爭(zhēng);事中君者
    ，有諫爭(zhēng)，無(wú)諂諛;事暴君者
    ，有補(bǔ)削①
    ，無(wú)撟拂。迫脅于亂時(shí)
    ，窮居于暴國(guó)
    ，而無(wú)所避之，則崇其美
    ，揚(yáng)其善
      ，違其惡②，隱其敗
      ，言其所長(zhǎng)
      ，不稱其所短，以為成俗
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对?shī)》曰：“國(guó)有大命，不可以告人
      ，妨其躬身
      。”③此之謂也
      。

    [注釋] ①削：縫
      。②違：通“諱”
      ，回避。③“《詩(shī)》曰”句：引詩(shī)是逸詩(shī)
      ，不見(jiàn)今本《詩(shī)經(jīng)》
      。

    恭敬而遜，聽(tīng)從而敏
      ，不敢有以私?jīng)Q擇也
      ，不敢有以私取與也，以順上為志
      ，是事圣君之義也
    。忠信而不諛，諫爭(zhēng)而不諂
    ，撟然剛折
    ，端志而無(wú)傾側(cè)之心，是案曰是
    ，非案曰非
    ，是事中君之義也。調(diào)而不流
    ，柔而不屈
    ，寬容而不亂，曉然以至道而無(wú)不調(diào)和也①
    ，而能化易
    ，時(shí)關(guān)內(nèi)之②，是事暴君之義也
    。若馭樸馬
    ，若養(yǎng)赤子，若食喂人
    ，故因其懼也而改其過(guò)
    ，因其憂也而辨其故③，因其喜也而入其道
    ，因其怒也而除其怨： 曲得所謂焉
    。《書(shū)》曰：“從命而不拂
    ，微諫而不倦
    ，為上則明，為下則遜
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！雹艽酥^也。

    [注釋] ①然：當(dāng)為衍文
      。②關(guān)：入
      。內(nèi)：通“納”。③辨：通“變”
      ，改變
      。④“《書(shū)》曰”句：引文不見(jiàn)今本《尚書(shū)》，是佚文
      。拂
      ，違背。

    事人而不順者
      ，不疾者也;疾而不順者
      ，不敬者也;敬而不順者，不忠者也;忠而不順者
      ，無(wú)功者也;有功而不順者
      ，無(wú)德者也。故無(wú)德之為道也
      ，傷疾
      、墮功①、滅苦
      ，故君子不為也
      。

    [注釋] ①墮(huī灰)：同“隳”，毀壞
    。

    有大忠者
    ，有次忠者，有下忠者
    ，有國(guó)賊者
    。以德復(fù)君而化之①，大忠也;以德調(diào)君而補(bǔ)之②
    ，次忠也;以是諫非而怒之
    ，下忠也;不恤君之榮辱，不恤國(guó)之臧否
    ，偷合茍容
    ，以之持祿養(yǎng)交而已耳，國(guó)賊也
    。若周公之于成王也
    ，可謂大忠矣;若管仲之于桓公，可謂次忠矣;若子胥之于夫差③
    ，可謂下忠矣;若曹觸龍之于紂者④
    ，可謂國(guó)賊矣。

    [注釋] ①?gòu)?fù)：通“覆”
    ，覆蓋
    ，影響
    。②補(bǔ)：當(dāng)為“輔”字。③夫差：春秋末年吳國(guó)國(guó)君
    ，后為越王勾踐所滅
    。④曹觸龍：商紂王的大臣，生平不詳
    。

    仁者必敬人
    。凡人非賢則案不肖也。人賢而不敬
    ，則是禽獸也;人不肖而不敬
    ，則是狎虎也①。禽獸則亂
    ，狎虎則危
    ，災(zāi)及其身矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！对?shī)》曰：“不敢暴虎
    ，不敢馮河。人知其一
    ，莫知其它
    。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
    ，如臨深淵
      ，如履薄冰
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！雹诖酥^也
    。故仁者必敬人
    。敬人有道： 賢者則貴而敬之
    ，不肖者則畏而敬之;賢者則親而敬之
    ，不肖者則疏而敬之
    。其敬一也
    ，其情二也。若夫忠信端愨而不害傷③
    ，則無(wú)接而不然
    ，是仁人之質(zhì)也。忠信以為質(zhì)
    ，端愨以為統(tǒng)
    ，禮義以為文，倫類以為理
    ，喘而言
    ，臑而動(dòng)④，而一可以為法則?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！对?shī)》曰：“不僭不賊
    ，鮮不為則?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！雹荽酥^也
    。

    [注釋] ①狎(xiá暇)：戲弄。②“《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》
    。暴，空手搏斗
    。馮(píng平)
    ，徒步涉水。③端愨：正直誠(chéng)謹(jǐn)
    。④臑：當(dāng)為“蠕”字
    。⑤“《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。

    恭敬
    ，禮也;調(diào)和
    ，樂(lè)也;謹(jǐn)慎，利也;斗怒
    ，害也
    。故君子安禮樂(lè)利，謹(jǐn)慎而無(wú)斗怒
    ，是以百舉不過(guò)也①
    。小人反是。

    [注釋] ①百舉：辦理各種事情
    。

    通忠之順
    ，權(quán)險(xiǎn)之平，禍亂之從聲
    ，三者非明主莫之能知也
    。爭(zhēng)然后善，戾然后功①
    ，出死無(wú)私
    ，致忠而公，夫是之謂通忠之順
    ，信陵君似之矣
    。奪然后義，殺然后仁
    ，上下易位然后貞②
    ，功參天地，澤被生民，夫是之謂權(quán)險(xiǎn)之平
    ，湯
    、武是也。過(guò)而通情
    ，和而無(wú)經(jīng)
    ，不恤是非，不論曲直
    ，偷合茍容
    ，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲
    ，飛廉
    、惡來(lái)是也③。傳曰：“斬而齊
    ，枉而順
    ，不同而一?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄对?shī)》曰：“受小球大球
    ，為下國(guó)綴旒?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！雹艽酥^也
    。

    [注釋] ①戾(lì力)：違背。②貞：正
    。③飛廉
    、惡來(lái)：見(jiàn)《儒效》篇。④“《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》
    。球
    ，通“捄”，法度
    。綴旒(liú流)
    ，表率。綴
    ，表記
    。旒，旌旗下的垂飾物
    。

    【鑒賞】 “從道不從君”
    ，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人喊出的最響亮的口號(hào)之一。各國(guó)君主為了互相爭(zhēng)霸
    ，盡力爭(zhēng)取名望過(guò)人的士人
    ，借以增強(qiáng)自身的政治號(hào)召力，士人的社會(huì)地位自然也由此得到提高，士階層對(duì)自我的肯定和獨(dú)立于政治權(quán)力的自信也是此后的任何朝代所沒(méi)有的
    。即使是入世從政
    、為人臣者，也希求在依附王權(quán)和道德獨(dú)立之間獲得盡可能的平衡
    。此篇與《君道》篇相對(duì)
      ，盡述為臣之道，緩緩敘來(lái)
      ，頗似夫子自道
      。

    荀子首先按兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即是否聽(tīng)從君主的命令
      、言行舉止是否對(duì)君主有利
      ，將為人臣者分為四類：順、諂
    、忠
    、篡
    。篡之極端名為“國(guó)賊”
    ，忠之極端名為“諫、爭(zhēng)
    、輔
    、拂”。所謂諫
    、爭(zhēng)
    、輔、拂
    ，皆是“從道不從君”的典型
    。而細(xì)察這兩個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中曲直又頗值得玩味
    。一個(gè)理想化的大臣
    ，自然是既有利于國(guó)家又能合乎君主的心意，但這樣的人在現(xiàn)實(shí)中卻很難找到
    ，君臣際遇能夠如此融洽而有益于國(guó)家
    ，也許又可以應(yīng)和那句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”(《鵲橋仙》)
    。但更多的情況
    ，臣子常常是只有利于國(guó)家但不合乎君主的胃口，或者時(shí)時(shí)迎合君主的心意而不利于國(guó)家
    。前者雖然往往在歷史上受到后人頌揚(yáng)
    ，但在其有生之年也許并不得志，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的天地也頗為有限，甚至?xí)r時(shí)面臨殺身之禍
    。而時(shí)常能隨和君主心意的臣子卻是頗為得意的
      ，至少在形式上如此。因?yàn)樗麄兊乃欣硐刖褪欠毯米约旱闹魅?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，為君主的私欲時(shí)刻準(zhǔn)備
      。所以，在一般狀態(tài)下
      ，能更迅速地實(shí)現(xiàn)自己的心理期望
      ，獲得賞識(shí)而身處高位。

    這樣的分類看似清晰可辨
      ，事實(shí)上卻非常容易出現(xiàn)問(wèn)題
      。首先，在生活中我們也往往受到各種各樣的約束
      ，而由此對(duì)于同一件事的是非曲直也會(huì)各有論斷
      。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智
      ，處于不同位置的人
      ，看法也往往不一樣。從命與否是顯見(jiàn)的
      ，而是否利君卻未可知
      ，而由此臣子的諫爭(zhēng)進(jìn)言的價(jià)值也就有待反復(fù)思量了。其次
      ，所謂“利君”的外延也是寬泛的
      ，在君主的私利和公利之間，短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間如何辨別
      ，何去何從?這是為臣者的抉擇
      ，也是為君者體察每個(gè)臣子特點(diǎn)優(yōu)劣，“慎自為擇取”的關(guān)鍵
      。

    處于當(dāng)時(shí)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)之中
      ，荀子和大部分士人的心靈是慘怛而無(wú)奈的?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！捌让{于亂時(shí)
    ，窮居于暴國(guó)，而無(wú)所避之”
    ，是其現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照
    。每個(gè)士人身處其中，其回答也帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩
    。激進(jìn)剛烈如孟子
    ，則曰“天下有道
    ，以道殉身;天下無(wú)道，以身殉道”(《孟子·盡心上》)
    。而避讓韜晦如荀子
    ，則曰“崇其美，揚(yáng)其善
    ，違其惡
    ，隱其敗，言其所長(zhǎng)
    ，不稱其所短
    ，以為成俗”，實(shí)行漸變的改革輔正
    ，主張恭敬
    、調(diào)和、謹(jǐn)慎地侍奉君主
    ，而非暴力革命
    。也正是在荀子這里，臣的地位開(kāi)始降低
    ，在價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)存在的矛盾中
    ，荀子不得不放棄某些理想，以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)
      ，開(kāi)始了價(jià)值理想工具化的歷程
      。而后世的一些儒者也就此繼續(xù)沿著荀子的思路前行了
      。
    

          
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    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                            
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚(yú)的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
    ，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)
    。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中，烏賊魚(yú)作獵艷的散步
    。烏賊魚(yú)以十只手
    ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛(ài)
    ，在溫暖的海水的空氣里
    。但這是徒然的，雖有十只手也無(wú)濟(jì)于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
    ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
    ，動(dòng)輒以公侯卿相自許