<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學(xué)
    
    

    


    
    
    
        
    荀子·法行篇譯注
    
        
    
            大道家園
            2023-07-16 05:26:15
        
    

        
    
           
     法行
    公輸不能加于繩①
    ，圣人莫能加于禮
    。禮者
      ，眾人法而不知
    ，圣人法而知之
    。

    [注釋] ①公輸：即公輸般
      ，春秋時期魯國著名的木匠
    ，又名魯班
    。繩：墨線
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！袄K”字下疑脫一“墨”字。

    曾子曰：“無內(nèi)人之疏而外人之親①
    ，無身不善而怨人
    ，無刑已至而呼天。內(nèi)人之疏而外人之親
    ，不亦遠乎②! 身不善而怨人
    ，不亦反乎! 刑已至而呼天，不亦晚乎! 《詩》曰：‘涓涓源水，不雝不塞
      。轂已破碎
      ，乃大其輻。事已敗矣
      ，乃重大息
      。’③其云益乎!”

    [注釋] ①無：通“勿”
      。②遠：當(dāng)與下文的“反”字互換
      。③“《詩》曰”句：不見于今本《詩經(jīng)》，當(dāng)為逸詩
      。雝(yōng雍)
      ，通“壅”，堵塞
      。轂(gǔ谷)
      ，車輪中心的圓木。

    曾子病
      ，曾元持足①
      ，曾子曰：“元志之! 吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中②
      ，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上③
      ，及其得也，必以餌
      。故君子茍能無以利害義
      ，則恥辱亦無由至矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
    [注釋] ①曾元：曾子的兒子
      。②黿(yuán元)：大鱉。鼉(tuó駝)：鱷魚的一種
      。堀：通“窟”
      。下當(dāng)脫一“穴”字。③增巢：聚集柴木做成巢
    。

    子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤珉者①，何也?為夫玉之少而珉之多邪?”孔子曰：“惡! 賜
    ，是何言也! 夫君子豈多而賤之
    ，少而貴之哉! 夫玉者，君子比德焉
    。溫潤而澤
    ，仁也;栗而理，知也;堅剛而不屈
    ，義也;廉而不劌②
    ，行也;折而不橈③
    ，勇也;瑕適并見，情也;扣之
    ，其聲清揚而遠聞
    ，其止輟然④，辭也
    。故雖有珉之雕雕⑤
    ，不若玉之章章?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！对姟吩唬骸阅罹?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，溫其如玉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薮酥^也
    。”

    [注釋] ①珉(mín民)：似玉的石
    。②廉：棱角
    。劌：劃傷。③橈：通“撓”
      。④輟然：突然停止的樣子
      。⑤雕雕：文采顯著的樣子。下“章章”同
      。⑥“《詩》曰”句：見《詩經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》
      。

    曾子曰：“同游而不見愛者①，吾必不仁也;交而不見敬者
      ，吾必不長也;臨財而不見信者
      ，吾必不信也。三者在身
      ，曷怨人?怨人者窮
      ，怨天者無識。失之己而反諸人②
      ，豈不亦迂哉!”

    [注釋] ①同游：一起學(xué)習(xí)
    。②反：求。

    南郭惠子問于子貢曰①：“夫子之門
    ，何其雜也?”子貢曰：“君子正身以俟
    ，欲來者不距②，欲去者不止
    。且夫良醫(yī)之門多病人
    ，檃栝之側(cè)多枉木，是以雜也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?br>
    [注釋] ①南郭惠子：不詳其人
    。②距：通“拒”，拒絕
    。

    孔子曰：“君子有三?div   id="d48novz"   class="flower left">
    、伲河芯荒苁拢谐级笃涫?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，非怒也;有親不能報
    ，有子而求其孝，非恕也;有兄不能敬
    ，有弟而求其聽令
    ，非恕也。士明于此三恕
    ，則可以端身矣
    。”

    [注釋] ①?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。和萍杭叭酥?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。

    孔子曰：“君子有三思，而不可不思也
    。少而不學(xué)
    ，長無能也;老而不教，死無思也;有而不施
    ，窮無與也
    。是故君子少思長則學(xué)，老思死則教
    ，有思窮則施也
    。”

    【鑒賞】 后世儒生評說荀子
    ，多有指責(zé)
    。究其原因，在于荀子著書立說
    ，多言禮法而少及仁義
    。殊不知人之行世，即使同宗一師也各有差異
    。正如南郭惠子半感慨半詰問地請教子貢曰：“夫子之門
    ，何其雜也?”而子貢的回答也頗具意味：“君子正身以俟，欲來者不距
    ，欲去者不止
    。且夫良醫(yī)之門多病人，檃栝之側(cè)多枉木
    ，是以雜也
    。”一方面指出孔子道德高尚
    ，每個人都可以從他身上學(xué)到為人處世的道理;另一方面也表明
    ，雖然夫子門生繁多、性格不齊
    、資質(zhì)不等
    ，但既同宗一師，則誠意
    、修身之根本必大同而小異
    。如同樹干與樹枝一樣，后學(xué)各專一門
    ，飲水思源
    ，仍得益于求學(xué)時之種種感悟。

    荀子入世
    ，常思君子謙謙
    ，溫潤如玉。猶記孔子曾言“繪事后素”(《論語·八佾》)
    ，故君子欲秉持禮法
    ，兼濟天下，則必須修行自身
    ，正本清源
    。觀玉之晶瑩剔透，潔白無瑕
    ，便猶如君子道德的天然物化：“溫潤而澤
    ，仁也;栗而理，知也;堅剛而不屈
    ，義也;廉而不劌
    ，行也;折而不橈，勇也;瑕適并見
    ，情也;扣之
    ，其聲清揚而遠聞，其止輟然
    ，辭也
    。”士人喜玉
    ，隨身佩戴是常見的習(xí)俗
    。然而君子佩玉
    ，并不在于玉本身的稀有珍貴，卻在于以玉的象征為參照
    ，時時提醒自己
    ，達到仁、智
    、義
    、行、勇
    、情
    、辭的要求。雖然這些并不是每個人都能達到
    ，但玉佩日夜隨行
    ，鳴響之聲便如同師訓(xùn)，潛移默化地促使著學(xué)子們親身實踐“用之則行
    ，舍之則藏”(《論語·述而》)的諾言
    。故顏回簞食瓢飲而不改其樂，子路臨戮而不忘結(jié)纓
    ，他們舉身蹈義而毫無退縮的行為
    ，正是以生命捍衛(wèi)著“富貴不能淫，貧賤不能移
    ，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的君子形象
    。而他們在以身殉道的同時，也成為了“君子”這一理想人格的現(xiàn)實模型
    ，激勵后人堅守心中的理想與道德
    。如果說先秦時代的士人們尚保持著比較完整的人格獨立和自由意志，那么在大一統(tǒng)的帝國建立以后
    ，尤其是專制主義日益強化之時
    ，這種堅守所需抵抗的壓力就更大。從漢末的黨錮之禍到明末的東林喋血
    ，士君子身上所體現(xiàn)的堅剛不屈
    、廉而不劌、折而不橈
    ，便顯得更為可歌可泣
    。

    君子處世，既秉持一心
    ，必嚴于律己
    。與人相處，也時時自我反省
    ，正如曾子所言：“同游而不見愛者
    ，吾必不仁也;交而不見敬者
    ，吾必不長也;臨財而不見信者，吾必不信也
    。三者在身
    ，曷怨人?”在曾子看來，他人的態(tài)度其實是自己為人處世的一面鏡子
    ，故他人不愛己、不敬己
    、不見信于己乃是自己行為有虧
    ，決不應(yīng)該怨天尤人。然而
    ，曾子的話不但在狡詐叢生的戰(zhàn)國時代不能獲得當(dāng)權(quán)者信奉
    ，即使到了今天這個高喊“自我”的時代，也往往會成為嘲笑的對象
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！白咦约旱穆罚寗e人說去吧”
      ，最早只是用于勉勵自我堅持理想的格言
      ，卻在不知不覺中變了質(zhì)，成為自私自利
      、狂妄自大的托詞
      ，漸漸使我們墮入放縱的險境。先哲們在千年之前的自我約束
      ，是否能喚起我們沉睡已久的自知之明呢?正如孔子教誨的那樣：“君子有三?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。河芯荒苁拢谐级笃涫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，非恕也;有親不能報
      ，有子而求其孝，非恕也;有兄不能敬
      ，有弟而求其聽令
      ，非恕也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！佑腥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，而不可不思也。少而不學(xué)
    ，長無能也;老而不教
    ，死無思也;有而不施，窮無與也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！毖院喴赓W
    ，當(dāng)是非常恰當(dāng)?shù)淖毅憽３Ｗx常想
    ，應(yīng)能開闊心胸
    ，奮發(fā)有為。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/42972.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護作者版權(quán)
    ，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實
    ，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
    
                    
                        
    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
    。至元四年一月
    ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏
      。按行多雅意
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    什么是呵成的修辭手法與語句例子
    
                        
     什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點，造成一種急速的語流
      ，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
      、行為、社會場景
      ，或者用這種無標(biāo)點的句式來表現(xiàn)人物的非理性
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843），字閬仙
    。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人