《喜鵲》鑒賞作者：韓宗敏
郭風(fēng)
我常會(huì)聽到，喜鵲在窗外的屋頂上叫。不知道為什么
，這聲音使我感到親切
。
你們是從我們的鄉(xiāng)間來到的嗎?喜鵲們!
你們叫得這樣響
，這樣熱烈
，好象當(dāng)真有什么可喜的事情發(fā)生了
。我坐在書桌前
，有時(shí)會(huì)在不經(jīng)意之間，聽到你們?cè)谖蓓斏习l(fā)出的叫聲
。
這時(shí)
，我的確感到快樂的。我好象聽見一位最親愛的朋友在招呼我一般
；是的
，我好象聽見一位久已遺忘而實(shí)乃時(shí)刻互相想念的友人，突然來招呼我一般
，我感到說不出的快樂
、感動(dòng)和歡喜的。
我不會(huì)忘記你們的
。聽見你們的聲音
，我便記起我們村間的平凡的早晨。記起早晨的炊煙
、低矮的屋頂
，還有井以及我們家屋前面的老龍眼樹；呵
，還有樹上窠里白色的鳥蛋
，這些，從我小時(shí)一直到現(xiàn)在都在我心中保持新鮮的印象
。
我們村里的屋子是低矮的，破舊的
；屋旁的龍眼樹是蒼老的
；我記得
，從我們村里各家屋頂升起的炊煙總是升得很高很高的，升到看不見的地方
，而化入那藍(lán)天之中……啊
，我們村里的早晨是平凡而美麗的，而正是在這個(gè)時(shí)候
，在早晨
，你們?cè)诖逯械奈蓓斏辖衅饋砹恕?/p>
你不慣這種永遠(yuǎn)的平和之生活嗎?你感到在低矮的屋檐下面，緩緩地持續(xù)的勞作
；覺得這種勞作
，使人過于沉默和持重，令你有些憂心嗎?
或是
，對(duì)于這種古舊的生活下面所含有的盲目和忍從
，感到難過已極，再也不能忍耐?呵
，你總是在屋頂上極熱切地
，嘶聲叫起來。
現(xiàn)在
，我坐在這里常會(huì)聽到
，你在窗外的屋頂上叫。你是從我們的村間來的嗎?這是使我感到快樂的
。
我自己想
，我是了解你的，很懂得你們的
。
那些麻雀總在屋前撿得一些什么來充實(shí)肚子
。斑鳩常在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方，渴求似地呼喚
，從村莊之外的村子里
，它們很稀罕地來訪問一下；黃鶯的歌是調(diào)子悲哀的
，對(duì)于村莊的諂媚的贊歌
。你的窠搭在我們村里旁邊的龍眼樹上，你每天早晨
，在我們的屋頂上喊叫
，提醒什么地喊叫，對(duì)于我們關(guān)切地喊叫
。
對(duì)于我們村中的生活
，關(guān)系這樣地密切；親愛的喜鵲呵，我多么愛你!從小我就認(rèn)識(shí)你：你不要那邊樹林之清靜
，你不在那林子里跟旁的禽鳥們唱游
，你要在我們的屋頂上叫。
你是民間的……
現(xiàn)在
，這地方是一個(gè)城市
。離開窗口數(shù)十步以外，便為大街
。市聲隱約地傳來
。那里人們過著緊張、昏迷和互相欺妄的生活
，而不自覺
。每天，我從外面回來
，坐在這窗口
，心中有說不出的憂傷。從這個(gè)窗口望出去
，四周都是民房
，灰暗的屋頂，灰暗的
，相連的屋頂
。附近的居民，便在這些破陋的屋頂下面過著灰暗的生活
。呵
，不，你會(huì)比我知道得更清楚的
。人們過著怎樣艱難的生活呢?他們的臉色是怎樣遲鈍
，多么難看的呢?
我常會(huì)聽到，你在窗外的屋頂上叫
。在這些灰暗的
，相連的屋頂上叫。
我看到的
，你還是那個(gè)樣子：樂天派的哲學(xué)家一般的你
，還是保持這個(gè)樣子，穿著白的襯衫
，上面加了一件黑的背心
；你還是喜歡點(diǎn)著美麗的長(zhǎng)尾巴，保持著有點(diǎn)兒傻的樣子
。
你從鄉(xiāng)野間來的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在
，你到這個(gè)城市里，你在窗外的屋頂上叫喊
，保持著同樣的熱情
，和對(duì)于人民的關(guān)注
。你叫得這樣狂熱
，好象當(dāng)真發(fā)生什么可喜的事情了。你同情人們
，你看見那些灰暗的生活……但不肯一同哭泣!你總是從痛苦中間
，透露出可以快樂的消息!
完全沒有頹唐。你要人們昂然地抬起頭
。你是說
，我們完全有這種力量的……
樂天派的哲學(xué)家的你，你在我們村間低矮的屋頂上叫
，在城市的灰暗的屋頂上
，激發(fā)地叫，使人昂揚(yáng)起來的叫：你和人民在一起!
我們從你的叫聲里聽出一些消息
，聽出你的渴念
，和大家的渴念!你是屬于民間的，人民的朋友
。
我已經(jīng)很快樂的了!親愛的喜鵲呵
。
一九四六年四月
這是一篇托物抒情的散文詩。作者借一句古老的民諺：“喜鵲叫
，客來到”
，就眼前喜鵲之聲之形、心中之情生發(fā)開去
，由近及遠(yuǎn)
，由實(shí)及虛，把現(xiàn)實(shí)世界的五彩生活
，和自己的“渴望”融進(jìn)文中
，抓住農(nóng)村的、城市的具有鮮明特征的景象
，準(zhǔn)確生動(dòng)地加以描繪
，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿
，和對(duì)于明天的“渴望”
。
文章以聽到喜鵲的叫聲落筆。喜鵲的叫能給人以親切感
，這是人所共有的
，沒什么新奇。但作者說：“這聲音使我感到親切”，卻“不知道為什么”
，緊跟著就問喜鵲：“你們是從我們鄉(xiāng)間來到的嗎?”這一問
，“不知道”的妙處就顯示出來了。既充分地委婉地表達(dá)了埋在心底的似乎“久已遺忘而實(shí)乃時(shí)刻想念”的思鄉(xiāng)之情
，同時(shí)
，也自然地轉(zhuǎn)到對(duì)家鄉(xiāng)的回憶上。
因?yàn)榘严铲o當(dāng)做來自家鄉(xiāng)的友人對(duì)待的
，所以在娓娓的交談中
，就集中寫了彼此都會(huì)在“心中保持新鮮的印象”的“炊煙”、“低矮的屋頂”
、“井”
、“老龍眼樹”和“樹上窠里白色的鳥蛋”。這樸素自然的追憶
，把家鄉(xiāng)的“平和的生活”
，寧靜的環(huán)境，寫得極富地方特色
，極富濃郁情趣
，深情地表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，達(dá)到了融情于景的極致
。
然后用精測(cè)的語氣問：“你不慣這種平和的生活嗎?……”轉(zhuǎn)寫家鄉(xiāng)實(shí)況的另一面
，顯得非常自然。家鄉(xiāng)是美麗的
、寧靜的
，“我”和“你”都愛她，那你為什么要飛到這個(gè)“過著緊張
、昏迷
、和互相欺妄的生活，而不自覺”的市民群中來
，僅僅只是因?yàn)槲覀兪恰皶r(shí)刻互相想念的友人
，突然來招呼我”?這就曲婉地表白了對(duì)家鄉(xiāng)人安于現(xiàn)狀、不思覺悟的“憂心”和“不能忍耐”
。耐人尋味的是
，“憂心”和“不能忍耐”的不是“我”，而是喜鵲
。雖說作者對(duì)家鄉(xiāng)亦有所不滿
，但這恰恰又是愛的另一種表達(dá)方式。
“我”的猜測(cè)是不會(huì)錯(cuò)的
，因?yàn)椤拔沂橇私饽愕?div id="m50uktp" class="box-center"> ，很懂得你們的”
。于是又從比較中贊揚(yáng)了“人民的朋友”喜鵲。渾渾噩噩的麻雀
，貌似清高而膽子最小的斑鳩
，帶著一副可憐相而又要粉飾太平的黃鶯，對(duì)他們雖有批評(píng)
，但不刻薄
，保持著語言風(fēng)格的一致性，也表現(xiàn)了作者的雅量
。最后寫到喜鵲
，說只有你是“屬于民間的”
，是“人民的朋友”
，“每天早晨，在我們的屋頂上喊叫
，提醒什么地喊叫
，對(duì)于我們關(guān)切地喊叫”，所以“我多么愛你!”對(duì)喜鵲的稱贊
，也就是贊揚(yáng)“樂天派的哲學(xué)家”
，“不肯一同哭泣”，“總是從痛苦中間
，透露出可以快樂的消息”的先覺者
、引路人。這就表現(xiàn)了作者的思想傾向和愛惡感情
。
就作者對(duì)農(nóng)村和城市的理解和感情的比較而言
，我們會(huì)明顯感覺出他是偏愛農(nóng)村的。如這首散文詩中
，除了對(duì)過著“艱難的生活”的市民表示同情外
，也就只剩下“憂傷”和厭倦。這種不同的理解和感情
，影響了作家的大半生
。他在建國(guó)后所創(chuàng)作的作品中，也大多是以清新圓潤(rùn)的嗓音唱出一曲曲田園牧歌
，讓讀者從中享受淳樸
、寧靜的田園生活的韻味和美的陶冶。
最后需要指出
，在這篇作品中
，作者反復(fù)地說“我的確感到快樂”，“我感到說不出的快樂
、感動(dòng)和歡喜的”
，等等
。這種反復(fù)手法的運(yùn)用是成功的。第一
，從結(jié)構(gòu)上講
，能很好地起到轉(zhuǎn)換話題，或轉(zhuǎn)換鏡頭的過渡作用
。第二
，從寫作的特點(diǎn)看，能夠充分表達(dá)對(duì)“朋友”的到來的喜悅感激之情
，進(jìn)而表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和期望
，以及對(duì)于明天的“渴望”。第三
，也隱隱流露出作者此時(shí)此刻“游絲”似的“優(yōu)傷”和孤獨(dú)寂寞心情
。這后一點(diǎn)只怕還是主要的。
辛棄疾的詩名句賞析《西江月》賞析朗誦
西江月 辛棄疾
編輯：山間溪流
明月別枝驚鵲
，清風(fēng)半夜鳴蟬
。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片
。
七八個(gè)星天外
，兩三點(diǎn)雨山前。
舊時(shí)茅店社林邊
，路轉(zhuǎn)溪橋忽見
。
譯文
明月照射斜枝上的喜鵲，
使它驚飛不安
，
一陣陣的蟬叫
，被半夜的清風(fēng)傳來耳畔。
稻花的香氣
，送來豐收的信息
，
高唱豐年之歌，蛙聲連成一片
。
七八個(gè)星星
，閃爍在遠(yuǎn)處天邊，
兩三點(diǎn)雨滴
，灑向山峰的前沿
。
往日，社林旁邊的茅屋小店哪里去了
？
轉(zhuǎn)過溪邊石橋
，突然出現(xiàn)面前。
賞析
本篇是作者閑居上饒帶湖時(shí)期的名作
。它通過自己夜行黃沙道中的具體感受
，描繪出農(nóng)村夏夜的幽美景色
，形象生動(dòng)逼真，感受親切細(xì)膩
，筆觸輕快活潑
，使人有身歷其境的真實(shí)感，這首詞反映了辛詞風(fēng)格的多樣性
。
上片寫晴
，用的是"明月"、"清風(fēng)"這樣慣熟的詞語
，但是
，當(dāng)它們與"別枝驚鵲"和"半夜鳴蟬"結(jié)合在一起之后，便構(gòu)成了一個(gè)聲色兼?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">、?dòng)靜咸宜的深幽意境
，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對(duì)仗的工穩(wěn)了。"月"和"驚鵲"
，"風(fēng)"和"鳴蟬"并非事物的簡(jiǎn)單羅列
，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系和因果關(guān)系的。三
、四兩句承上，作者抓住夏夜農(nóng)村最具有特點(diǎn)的事物
，進(jìn)一步加以生發(fā)
。因?yàn)橐估锏哪芤姸仁怯邢薜模宰髡叩母惺苤饕皇强垦劬頂z取
，有時(shí)還要靠嗅覺和聽覺這些器官來加以捕捉
。"稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片"
，就是從嗅覺和聽覺這兩方面來加以描寫的
。這是詞中的主腦，是籠罩全篇的歡快和喜悅心情產(chǎn)生的根源之所在
。上片雖然寫的是夜晴
，但卻已經(jīng)埋伏著雨意了。有豐富農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人
，似乎可以從"稻花香"里
，從"蛙聲一片"之中嗅到和聽到驟雨將臨的信息。
下片筆鋒一轉(zhuǎn)
，進(jìn)人寫雨
。但寫的不是雨中，而是雨前
。首句寫遠(yuǎn)望之所見："七八個(gè)星天外"
，說明烏云四起
，透過云隙可以看到稀疏的星光。這境界
，與上片的氣氛已有很大的不同了
。第二句；"兩三點(diǎn)雨山前"
，寫的是驟雨初來
，大雨將至的信息。既然
，雨滴已經(jīng)灑向山前
，那么緊接著便會(huì)灑向山后的。作者的心情轉(zhuǎn)而有些惶急了
，于是很自然地引起想快些趕路或?qū)さ乇苡甑男那?div id="jfovm50" class="index-wrap">。第三、四句寫的就是這一心理活動(dòng)："舊時(shí)茅店社林邊
，路轉(zhuǎn)溪橋忽見
。"因?yàn)樽髡咂綍r(shí)經(jīng)常往來于黃沙道中，明叨知道樹林旁邊有一茅草小店
，但此時(shí)因?yàn)槭窃谝估?div id="jfovm50" class="index-wrap">，再加上心慌，卻忽然不見了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒牵^了小溪上的石橋
，再據(jù)個(gè)彎兒
，那座舊時(shí)相識(shí)的茅店便突然出現(xiàn)在眼前，這該叫人多么高興阿
！
這首詞充分反映了作者對(duì)豐收所懷有的喜悅之情以及他對(duì)農(nóng)村生活的熱愛
。
辛詞的內(nèi)容比蘇詞更為廣闊，真正達(dá)到了“無意不可入
，無事不可言”（劉熙載《藝概·詞曲概》）的地步
。
辛詞中思想內(nèi)容最集中、最進(jìn)步的當(dāng)屬愛國(guó)詞
。辛棄疾具有一般作家所不具備的戎馬生涯
，他首先是一個(gè)愛國(guó)斗士，然后才是一個(gè)詞人
，因而他的愛國(guó)詞最自然真切
，“悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄之于其詞
?div id="d48novz" class="flower left">
！保ㄐ灬枴对~苑叢談》卷4）
因此，在愛國(guó)詞中尤值得重視的是那些表現(xiàn)自我經(jīng)歷
、自我形象
、自我感觸的作品。
那些記錄自己戰(zhàn)斗生涯
，或借助追念自己戰(zhàn)斗生活而抒發(fā)感慨的詞
，當(dāng)屬詞史上獨(dú)一無二的作品，如：
壯歲旌旗擁萬夫
，錦襜突騎渡江初
。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑
。
追往事
，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須
，卻將萬字平戎策
，換得東家種樹書。（《鷓鴣天》）
這首詞上闋所描寫的正是“粵辛巳歲
，逆亮南寇
，中原之民屯聚蜂起，臣嘗鳩眾二千
，隸耿京
，為掌書記，與圖恢復(fù)
，共籍兵二十五萬，納款于朝”（《美芹十論·序》）的經(jīng)歷
。下闋寫因追念往事而引發(fā)的理想落空的悲哀與感慨
。但辛棄疾痛苦悲憤，卻不消沉
，在苦悶時(shí)依然能保有昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神
，如在與另一愛國(guó)志士陳亮的酬唱中，他既道出了自己不被重用的悲憤心情
，又道出了他的堅(jiān)定信念：
事無兩樣人心別
，問渠儂，神州畢竟
，幾番離合
？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨
。正目斷
，關(guān)河路絕
。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨丛囀郑a(bǔ)天裂
。（《賀新郎》）
辛棄疾還有很多評(píng)議時(shí)局
，議論世事，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)
，陳述恢復(fù)大業(yè)
，批判投降茍合勢(shì)力的詞。在這些詞中
，他不是空泛地去議論
、陳訴，而是用全身心的感情去傾訴
、哭泣
、呼號(hào)、鼓動(dòng)
。如《菩薩蠻》：
郁孤臺(tái)下清江水
，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安
，可憐無數(shù)山
。
青山遮不住，畢竟東流去
。江晚正愁余
，山深聞鷓鴣。
以“無數(shù)山”比興抗金事業(yè)的重重阻力
，以江水東流比興抗敵救國(guó)力量是阻擋不住的
，真可謂忠憤之氣，拂拂指端
。
辛棄疾的愛國(guó)詞是通過各種題材加以表現(xiàn)的
，最主要的一是酬唱詞。辛在酬唱詞中很少寫爾汝相思的陳詞
，而多以北伐恢復(fù)大業(yè)共勉
，使酬唱詞內(nèi)容為之一新。僅以祝壽詞為例
，他寫道：“算平戎萬里
，功名本是，真儒事，公知否
？”
、“待他年，整頓乾坤事了
，為先生壽
。”（《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》）
二是登臨寫景詞
。辛詞中許多愛國(guó)名著
，如《念奴嬌·我來吊古》、《水龍吟·楚天千里清秋》
、《菩薩蠻·郁孤臺(tái)下清江水》
、《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》、《永遇樂·千古江山》
、《南鄉(xiāng)子·何處望神州》都是這類作品
。如《水龍吟》曰：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際
。遙岑遠(yuǎn)目
，獻(xiàn)愁共恨，玉簪螺髻
。落日樓頭
，斷鴻聲里，江南游子
。把吳勾看了
，欄干拍遍，無人會(huì)
，登臨意
。
三是懷古詞。如被楊慎評(píng)為辛詞第一的《永遇樂·京口北固亭懷古》詞
，上闋“意在恢復(fù)
，故追述孫劉”（宋翔鳳《樂府余論》）；追述孫劉
，即是批判“三國(guó)兩晉形勢(shì)與今日不同”，“吳楚之脆弱不足以爭(zhēng)衡中原”
，“天下無事
，須南自南，北自北”的茍合派論調(diào)
。下闋意在慎兵
，故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒當(dāng)局不要重蹈草率用兵而失敗的覆轍。最后感傷廉頗
，感傷廉頗即是感傷自己生不逢時(shí)
，不得重用。由于借助了詠古
，使諷今具有了更深沉的內(nèi)含
。
除愛國(guó)詞外，辛棄疾還有許多其它題材的詞
。直接或間接描寫農(nóng)村的約有三四十首
。如《清平樂·茅檐低小》、《西江月·明月別枝驚鵲》等都是詞史上難得的農(nóng)村詞
。辛棄疾曾賦閑家居近20年
，因此又寫有很多閑適詞，但閑適非其所愿
，故爾這類詞又常包含著怨艾的感情
，成為表現(xiàn)其愛國(guó)思想的一種變調(diào)。辛棄疾也偶作情詞
，但“絕不作妮子態(tài)”《毛晉《稼軒詞跋》）
，更有一種他人難以企及的高遠(yuǎn)之懷，如：
東風(fēng)夜放花千樹
，更吹落
，星如雨。寶馬雕車香滿路
，鳳蕭聲動(dòng)
，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞
。
蛾兒雪柳黃金縷
，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度
，驀然回首
，那人卻在燈火闌珊處。（《青玉案》）
與其說是寫對(duì)情人的追求
，不如說是“自憐幽獨(dú)
，傷心人別有懷抱”（《藝衡館詞選》引梁?jiǎn)⒊Z）的自白。
徐悲鴻國(guó)畫鑒賞 繼守佳法 采融西畫
徐悲鴻先生是近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)史上一位泰斗級(jí)的人物
，他開創(chuàng)了一種新的繪畫語言
，確定了其在中國(guó)畫壇里程碑式的頂級(jí)位置，并為后世留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)
。
至今
，徐悲鴻先生的繪畫不僅收藏于專門的徐悲鴻紀(jì)念館
，在全國(guó)各地大小博物館以及私人藏家手中也有不少收藏。因此
，對(duì)其作品進(jìn)行深入研究
，可以加深對(duì)徐悲鴻藝術(shù)風(fēng)貌的認(rèn)識(shí)，也對(duì)鑒賞和收藏徐悲鴻畫作有所裨益
。
本文以沈陽故宮博物院
、遼寧省博物館兩家文博機(jī)構(gòu)所藏徐悲鴻畫作為研究對(duì)象，以展現(xiàn)徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)側(cè)面
。
奔馬：肩負(fù)使命的象征符號(hào)
徐悲鴻(1895～1953年)
，江蘇宜興人，出身于貧苦的農(nóng)村家庭
，父親是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾臅嫾?div id="4qifd00" class="flower right">
。自幼跟隨父親學(xué)習(xí)詩、書
、畫
、印藝術(shù)，具有深厚扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)
，17歲時(shí)已成為宜興遠(yuǎn)近聞名的小畫家
。
1918年，徐悲鴻在北京大學(xué)講演《中國(guó)畫改良之方法》時(shí)
，曾經(jīng)提出：“古法之佳者守之
，垂絕者繼之，不佳者改之
，未足者增之
，西方繪畫之可采入者融之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝撕?div id="jfovm50" class="index-wrap">，他即一直以此為原則，在中國(guó)畫創(chuàng)作中堅(jiān)持不懈地進(jìn)行實(shí)踐和探索
。因此
，“繼守佳法，采融西畫”就成為徐悲鴻一生藝術(shù)實(shí)踐的方向與動(dòng)力
。
徐悲鴻所創(chuàng)作的作品中
，以水墨奔馬形象最為著名。他在青年時(shí)代即癡情于畫馬
，20歲時(shí)所畫駿馬就得到當(dāng)時(shí)著名畫家高劍父的稱贊
，謂之“雖古之韓干無以過也”。他所畫的駿馬在用筆和結(jié)構(gòu)上突破舊有框架
，不再以傳統(tǒng)的細(xì)致線條去勾勒
，而是以大塊的水墨酣暢淋漓地直接輔陳，速疾完成整個(gè)馬匹的體態(tài)
。
徐悲鴻所畫的馬大多昂首傲立
，四肢修長(zhǎng)，或立于獵獵疾風(fēng)中
，或馳騁于茫?div id="d48novz" class="flower left">
；囊吧希嘧罪h逸
，長(zhǎng)尾翻卷
，看擬信手拈來，卻充滿力量與動(dòng)感
，使馬的形象蘊(yùn)含著積極向上
、催人振奮的感召力度，形成了較為獨(dú)特的典型符號(hào)
，甚至成為現(xiàn)代中國(guó)畫的一種象征性標(biāo)志
。
徐悲鴻的奔馬作品在沈陽故宮博物院、遼寧省博物館均有收藏
，而且數(shù)量較多
、品相較好，可以反映其高超的筆墨技法與精神風(fēng)貌
。
雄雞、雄鷹：黎明前的報(bào)曉斗士
徐悲鴻自1919年留學(xué)歐洲，歷經(jīng)8年刻苦學(xué)習(xí)并游歷西歐諸國(guó)
，于1927年歸國(guó)
，擔(dān)負(fù)起藝術(shù)創(chuàng)作和培育后輩的重要使命。他先后擔(dān)任上海南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任
，中央大學(xué)美術(shù)系主任
、教授，北平藝專校長(zhǎng)
，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職
。1933年起，他陸續(xù)在法國(guó)
、比利時(shí)
、意大利、英國(guó)
、德國(guó)
、蘇聯(lián)等國(guó)舉辦中國(guó)美術(shù)展覽和個(gè)人畫展。
1931年“九一八”事變后
，日本侵華加劇
，中華民族處于危亡關(guān)頭
。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)
，徐悲鴻積極投身抗戰(zhàn)活動(dòng)中
，在香港、新加坡
、印度等地區(qū)和國(guó)家舉辦義賣
，努力宣傳和支援抗日救國(guó)。
抗戰(zhàn)期間
，他創(chuàng)作了一系列著名的大型國(guó)畫和油畫
，以激勵(lì)廣大民眾堅(jiān)韌不拔的毅力與抗戰(zhàn)決心，如《九方皋》《徯我后》《田橫五百士》《愚公移山》等畫作
，均成為謳歌和激發(fā)人民斗志的文化號(hào)角
，成為那一時(shí)代最具典型意義的藝術(shù)作品。
徐悲鴻在抗戰(zhàn)期間除了創(chuàng)作一些著名的人物群像作品外
，還參用中西兩種畫法
，創(chuàng)作了許多動(dòng)物類繪畫，如雄雞
、雄鷹以及雄獅等
，借此喚醒廣大民眾的抗戰(zhàn)熱情和勇氣。這類作品在沈陽故宮博物院
、遼寧省博物館亦有一定收藏
，體現(xiàn)了那一時(shí)代的特殊歷史背景。
喜鵲、春燕：迎接春天的使者
經(jīng)過8年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
，中華民族迎來抗戰(zhàn)的勝利。在這一過程中
，徐悲鴻創(chuàng)作了一大批富有春天氣息的作品
，特別是以喜鵲、春燕
、柳樹
、桃花等為主題的繪畫，寓意象征勝利的春天即將到來
。以此增強(qiáng)廣大民眾抗戰(zhàn)的信心和意志
。
傳統(tǒng)繪畫語言的運(yùn)用
新中國(guó)成立后，徐悲鴻先生擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)
、全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席等職
，將自己的全部精力投入到美術(shù)教育和全國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展工作中。他團(tuán)結(jié)美術(shù)界廣大著名人士
，培養(yǎng)出許多后輩美術(shù)工作者
，這些人后來大多成為現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)界的中堅(jiān)力量
，有的成為著名畫家，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)事業(yè)的傳承發(fā)展作出了不可估量的貢獻(xiàn)
。
從流傳至今的徐悲鴻傳世作品看
，其歸國(guó)早期尚保持著較多的西式風(fēng)格和用筆特征，至抗戰(zhàn)時(shí)期以至新中國(guó)成立之后
，他創(chuàng)作的許多繪畫都具有更濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)特色，保持著更多的古代常見主題
，連一些繪畫的取景和構(gòu)圖也與古代繪畫基本一致
。只是，他在作品中所采用的筆墨技法和創(chuàng)作手段
，已經(jīng)或多或少地融入了西方的藝術(shù)元素
，使作品具有鮮明的時(shí)代感和創(chuàng)新性。
由沈陽故宮博物院
、遼寧省博物館所藏徐悲鴻作品來分析
，其中有不少作品為典型的傳統(tǒng)繪畫題材，如松
、竹
、梅以及蘭花、桃子等等
；另有一些繪畫為傳統(tǒng)寓意的內(nèi)容
，如“貓蝶圖”“松鷹圖”“松鶴圖”“春鴨圖”等等，說明徐悲鴻有著扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫功底
。
當(dāng)然
，徐悲鴻創(chuàng)作的傳統(tǒng)題材作品雖然主題、構(gòu)圖都是舊式的`
，但其用筆用色以及展示的精神風(fēng)貌卻是全新的
，包含著許多西畫用筆技法和對(duì)光、色
、透視
