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《老子道德經(jīng)·第五十四章·修德》翻譯與解讀

大道家園 2023-07-16 07:57:39

《老子道德經(jīng)·第五十四章 修德》翻譯與解讀

善建者不拔01，善抱者不脫02

，子孫以祭祀不輟03。修之于身
，其德乃真04;修之于家，其德有馀05;修之于鄉(xiāng)
，其德乃長06;修之于邦，其德乃豐07;修之于天下
，其德乃普08
。

故以身觀身09

，以家觀家
，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
，以邦觀邦，以天下觀天下
。吾何以知天下之然哉10?以此11
。

今譯

善于立德者，不拔其根;善于抱持其德者

，不會解脫
。這樣子孫世代祭祀先祖宗廟就不會斷絕
。修德其身，則真實無偽;修德其家
，則積善有馀慶;修德其鄉(xiāng)
，為一鄉(xiāng)所尊;修德其國
，澤及其人更多;修德于天下，惠及其人更加普遍
。

所以，以我身立德

，示范他人立德;以我家立德，示范他家立德;以我鄉(xiāng)立德
，示范他鄉(xiāng)立德;以我邦立德
，示范他邦立德;以我之天下立德
，示范域外天下立德
。我是怎么知道天下的呢?就是使用這種方法
。

評議

本章主旨在于勸善立德

。老子勸導(dǎo)人君要“善建”
、“善抱”
，為身為家為鄉(xiāng)為邦為天下立德
。老子認為積善成德
，子孫即能祭祀不絕
，久視長存
。宋代林希逸認為老子勸人立德的方法就是：“即我一身而可以觀他人之身
，即我一家而可以觀他人之家，即我之鄉(xiāng)而可以觀他人之鄉(xiāng)
。推之于國于天下皆然
，言道之所用皆同也
。以此者，道也
。以道而觀
，則天下無不然
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?《老子鬳齋口義》)這里“以觀他人之鄉(xiāng)”之“觀”字，是“示范”之意
。只有這樣解讀林希逸這段文字
，才是正確
。

注釋



01　建:立也 (河上公說)。拔:引拔也 (河上公說)

。句謂:善于立德的人,不拔德根。

02　抱:抱持
。楚簡本作“保”,各本皆作“抱”
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！∶?解脫 (河上公說)
。句謂:善于抱德者,不解脫
。

03　輟:楚簡本作“頓”
。韓非《解老》
、帛書乙本作“絕”。嚴遵本、王弼本
、傅奕本作“輟”
。句謂:子孫世代祭祀先祖宗廟,不會停絕。按意謂能久視長存
。

04　真:真實
。林希逸曰:“修諸身,則真實而無偽?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
05　家:吳澄曰:“家者,一身之上,九族之內(nèi)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄♀?馀慶。林希逸曰:“修諸家,則積而有馀慶
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
06　長:有二解:其一,尊也
。林希逸曰:“修諸鄉(xiāng),則為一鄉(xiāng)之所尊?div id="d48novz" class="flower left">
！逼涠?加長也
。吳澄曰:“長者,視一家又加長也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
07　豐:盛也。林希逸曰:“修諸國,則其及人者愈盛
。”

08　普:遍也,普博也 (河上公說)
。楚簡本、帛書乙本 (甲本缺)
、傅奕本作“溥”
。韓非《解老》
、河上公本、嚴遵本
、王弼本皆作“普”
。

林希逸曰:“修諸于天下,則其及人也愈遍
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
吳澄曰:“修之于家于鄉(xiāng)于邦于天下者,自近及遠,人人各修其德也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
09　觀:示范
。唐陸德明《經(jīng)典釋文》曰:“觀,示也
。”

10　之:楚簡本
、韓非《解老》
、帛書乙本、河上公本
、傅奕本皆作“之”。嚴遵本作“其”
。王弼本無“之”字。

11　以此:謂就用這種方法觀察天下
。

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