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    王國(guó)維《人間詞話·白石曠在貌》經(jīng)典解讀

    大道家園 2023-07-16 09:15:57

    王國(guó)維《人間詞話·白石曠在貌》經(jīng)典解讀

    白石曠在貌

    東坡之曠在神

    ,白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物,而暗中為營(yíng)三窟之計(jì),此其所以可鄙也。

    都是對(duì)人生的灑脫

    都是面對(duì)人生態(tài)度的樂(lè)觀和曠達(dá)。

    王國(guó)維說(shuō)蘇軾的曠達(dá)在骨子,在神

    ;而姜夔的曠達(dá)在面子
    ,在貌。

    蘇軾有:“大江東去

    ,浪淘盡千古風(fēng)流人物
    。”

    姜夔有:“酒祓清愁

    ,花消英氣
    。”

    大江東去

    ,是時(shí)間之流逝
    ,生命之消亡更替,多少風(fēng)流人物
    ,也難敵時(shí)光之磨礪

    何等之悲壯,卻又是何等之灑脫

    酒祓清愁

    ,花消英氣,酒和花都是消磨意志之物
    ,姜夔告訴我們的是
    ,縱情花和酒,他就解脫

    醉酒之后便忘憂愁

    ,面對(duì)長(zhǎng)江暢想歷史,心境自然開(kāi)闊
    。兩個(gè)詞人都在尋找叫自己解脫的方式
    ,不同的是,姜夔的解脫是借助于外物醉酒和賞花
    ,但賞花
    ,似乎在才子的風(fēng)流里還有另外的一層縱情聲色的曖昧之意。

    蘇軾的解脫是心靈的

    ,只有解決了自己內(nèi)心的問(wèn)題
    ,才能夠真正寬容博大。

    姜夔的解脫是暫時(shí)的

    ,醉酒只是短暫的忘卻
    ,賞花若無(wú)真誠(chéng)憐憫之心,也就無(wú)法認(rèn)識(shí)到花美之真諦

    心靈解脫

    ,才能達(dá)到審美的天真,才能擁有一顆童心。所以說(shuō)
    ,蘇軾的曠達(dá)是骨子里的
    ,在他的文字里,有一顆寬廣的心
    ,可以感受到不凡的氣質(zhì)

    猶如與人接觸,日久見(jiàn)人心

    ,文字也是如此

    姜夔的文字,無(wú)一不是寫(xiě)自己的清高

    ,人們向來(lái)覺(jué)得古今只有他格調(diào)最高
    ,姜夔的確是格調(diào)最高,清冷高絕

    但是他永遠(yuǎn)在清冷高絕這樣的一個(gè)位置上再也下不來(lái)了

    蘇軾的文字,都是他心理的變化

    ,《赤壁賦》就是活生生的例子
    ,自己的不斷認(rèn)識(shí)和解脫。

    人人皆為凡夫俗子

    ,若是內(nèi)心不成長(zhǎng)的話
    ,文字就會(huì)顯得憋屈和生硬。

    一個(gè)老是保持一個(gè)調(diào)子的人

    ,一定是不愿意叫別人察覺(jué)出他的內(nèi)心
    ,不愿意敞開(kāi)心扉說(shuō)明不能夠面對(duì),不能夠面對(duì)就是在逃避
    、在掩飾
    ,逃避的同時(shí),還要用清高
    、高絕的姿態(tài)
    ,為自己討一個(gè)好名聲。

    所以

    ,王國(guó)維很鄙視地對(duì)姜夔說(shuō):“白石如王衍口不言阿堵物
    ,而暗中為營(yíng)三窟之計(jì),此其所以可鄙也
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    實(shí)質(zhì)上,這就是裝

    裝,就是不真誠(chéng)

    ,字到情不到

    【注】

    王衍

    ,字夷甫,西晉政治家
    ,以清談老莊而聞名天下

    阿堵物,阿堵

    ,即“這個(gè)”
    ,后代稱(chēng)“錢(qián)”。

    營(yíng)三窟

    ,指事先安排避禍求安的藏身之所
    ,典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》:“馮諼客孟嘗君”。

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