呂祖謙
慎言以養(yǎng)其德,節(jié)食以養(yǎng)其體
——宋·朱熹、呂祖謙《近思錄》
簡(jiǎn)介
呂祖謙(公元1137~1181年)
人物小記
淳熙二年(1175年)
,以朱熹為首和以陸九淵為首的兩個(gè)針?shù)h相對(duì)的學(xué)派,在江西信州鵝湖寺舉行了一次辯論會(huì),這是中國(guó)哲學(xué)史和思想史上一次重要的聚會(huì)。此次聚會(huì)為時(shí)三天,于當(dāng)年六月八日結(jié)束,被后人稱(chēng)為“鵝湖之會(huì)”。《象山全集》所附《年譜》,引有陸九淵門(mén)人朱亨道的一段話(huà):“鵝湖講道
,切誠(chéng)當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮陸與朱議論猶有異同,欲會(huì)歸于一,而定其所適從,其意甚善,伯恭蓋有志于此主要思想
呂祖謙主張均田恤勞
,發(fā)展生產(chǎn),寬厚民力,恢復(fù)國(guó)土。在學(xué)術(shù)上力圖調(diào)和朱熹和陸九淵之間的矛盾,并吸收永嘉學(xué)派、永康學(xué)派的經(jīng)世致用之說(shuō),被朱熹視為“雜博”。其哲學(xué)思想繼承程顥“心便是天”之說(shuō),認(rèn)為“心即天也,未嘗有心,外之天;心即神也,未嘗有心外之神,烏可舍此而他求哉。心由氣而蕩,氣由心而出”。心即天即神,宇宙萬(wàn)物及其變化不能存于心外。心的一念之發(fā),可以流金煉石、奔雷走霆在教育思想方面
,呂祖謙的思想主張主要有三點(diǎn):其一
,他非常重視教育,包括“講學(xué)”的作用。他認(rèn)為,教育是樹(shù)立德、行的根本,對(duì)學(xué)子“須教以國(guó)政,使之通達(dá)政體。古之公卿,皆是從幼時(shí)便教養(yǎng)之以為異日之用”。其二
,他在《太學(xué)策問(wèn)》中提出了“講實(shí)理,育實(shí)才而求實(shí)用”的原則。要求人們通過(guò)教育而掌握真才實(shí)學(xué),有用于國(guó)計(jì)民生。他在教育方面主張“講實(shí)理”,即是主張?jiān)凇案F理”的同時(shí),強(qiáng)調(diào)內(nèi)心道德涵養(yǎng)的工夫。其“育實(shí)才”即是要培養(yǎng)既有道德修養(yǎng),又能夠拯救國(guó)家的實(shí)用人才。其三
,他認(rèn)為在教學(xué)中,要講求方法本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/43422.html.
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