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    呂祖謙的人物小記與主要思想

    大道家園 2023-07-16 10:19:02

    呂祖謙

    慎言以養(yǎng)其德,節(jié)食以養(yǎng)其體

    ——宋·朱熹、呂祖謙《近思錄》

    簡(jiǎn)介

    呂祖謙(公元1137~1181年)

    ,字伯恭
    ,壽州(今安徽鳳臺(tái))人
    ,生于婺州(今浙江金華)
    ,人稱(chēng)東萊先生
    。與朱熹
    、張栻齊名
    ,同被尊為“東南三賢”,“鼎立為世師”
    ,是南宋時(shí)期著名的理學(xué)大家之一
    。他所創(chuàng)立的“婺學(xué)”,也是當(dāng)時(shí)頗具影響的學(xué)派之一

    人物小記

    淳熙二年(1175年)

    ,以朱熹為首和以陸九淵為首的兩個(gè)針?shù)h相對(duì)的學(xué)派,在江西信州鵝湖寺舉行了一次辯論會(huì)
    ,這是中國(guó)哲學(xué)史和思想史上一次重要的聚會(huì)
    。此次聚會(huì)為時(shí)三天,于當(dāng)年六月八日結(jié)束
    ,被后人稱(chēng)為“鵝湖之會(huì)”

    《象山全集》所附《年譜》,引有陸九淵門(mén)人朱亨道的一段話(huà):“鵝湖講道

    ,切誠(chéng)當(dāng)今盛事
    。伯恭蓋慮陸與朱議論猶有異同,欲會(huì)歸于一
    ,而定其所適從
    ,其意甚善,伯恭蓋有志于此
    。語(yǔ)自得
    ,則未也?div id="m50uktp" class="box-center"> !眳巫嬷t亦曾回憶此事說(shuō):“某留建寧凡兩月余
    ,復(fù)同朱元晦至鵝湖,與二陸及劉子澄諸公相聚切磋
    ,甚覺(jué)有益
    。元晦英邁剛明,而工夫就實(shí)入細(xì)
    ,殊未可量
    ;子靜亦堅(jiān)實(shí)有力,但欠開(kāi)闊耳
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !币粋€(gè)“就實(shí)入細(xì)”
    ,一個(gè)“欠開(kāi)闊耳”,一褒一貶
    ,判然分明
    。總體來(lái)說(shuō)
    ,呂祖謙是傾向于朱熹
    ,而對(duì)陸九淵是有所批評(píng)的。

    主要思想

    呂祖謙主張均田恤勞

    ,發(fā)展生產(chǎn)
    ,寬厚民力,恢復(fù)國(guó)土
    。在學(xué)術(shù)上力圖調(diào)和朱熹和陸九淵之間的矛盾
    ,并吸收永嘉學(xué)派、永康學(xué)派的經(jīng)世致用之說(shuō)
    ,被朱熹視為“雜博”
    。其哲學(xué)思想繼承程顥“心便是天”之說(shuō),認(rèn)為“心即天也
    ,未嘗有心
    ,外之天;心即神也
    ,未嘗有心外之神
    ,烏可舍此而他求哉。心由氣而蕩
    ,氣由心而出”
    。心即天即神,宇宙萬(wàn)物及其變化不能存于心外
    。心的一念之發(fā)
    ,可以流金煉石、奔雷走霆
    。天象的變異
    ,山川的鳴沸,“皆吾心之發(fā)見(jiàn)”
    。這與陸九淵的“宇宙便是吾心
    ,吾心即是宇宙”相似。然而
    ,他也講“理之在天下
    ,猶元?dú)庵谌f(wàn)物也”,與朱熹“天下只是一個(gè)理”相似
    ,呂祖謙在認(rèn)識(shí)論上強(qiáng)調(diào)“明心”
    ,在教育上重視“育實(shí)才”
    ,在歷史研究方面發(fā)揚(yáng)了中原文獻(xiàn)之學(xué)。

    在教育思想方面

    ,呂祖謙的思想主張主要有三點(diǎn):

    其一

    ,他非常重視教育,包括“講學(xué)”的作用
    。他認(rèn)為,教育是樹(shù)立德
    、行的根本
    ,對(duì)學(xué)子“須教以國(guó)政,使之通達(dá)政體
    。古之公卿
    ,皆是從幼時(shí)便教養(yǎng)之以為異日之用”。

    其二

    ,他在《太學(xué)策問(wèn)》中提出了“講實(shí)理
    ,育實(shí)才而求實(shí)用”的原則。要求人們通過(guò)教育而掌握真才實(shí)學(xué)
    ,有用于國(guó)計(jì)民生
    。他在教育方面主張“講實(shí)理”,即是主張?jiān)凇案F理”的同時(shí)
    ,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心道德涵養(yǎng)的工夫
    。其“育實(shí)才”即是要培養(yǎng)既有道德修養(yǎng),又能夠拯救國(guó)家的實(shí)用人才

    其三

    ,他認(rèn)為在教學(xué)中,要講求方法
    ,只有“教之以為法”
    ,才能收到較好的教學(xué)效果,從而更好地培養(yǎng)出有用的人才來(lái)
    。在他看來(lái)
    ,人的資質(zhì)各有不同,只有通過(guò)不同的教育方法
    ,因材施教
    ,才能收到預(yù)期的教學(xué)效果,培養(yǎng)出有益于國(guó)計(jì)民生的實(shí)用人才

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