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    二柄·《韓非子》原文翻譯注釋與鑒賞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-16 12:12:47
        
    

        
    
           
     二柄　《韓非子》
    明主之所導(dǎo)制其臣者
    ，二柄而已矣。二柄者
    ，刑德也。何謂刑德
    ？曰：殺戮之謂刑
    ，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞
    ，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣
    。故世之奸臣則不然
    ，所惡，則能得之其主而罪之
    ；所愛
    ，則能得之其主而賞之
    。今人主非使賞罰之威利出于己也
    ，聽其臣而行其賞罰
    ，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣
    。此人主失刑德之患也
    。夫虎之所以能服狗者
    ，爪牙也
    ，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣
    。人主者
    ，以刑德制臣者也
    ，今君人者釋其刑德使臣用之
    ，則君反制于臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣
    ，下大斗斛而施于百姓
    ，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒
    。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之所喜也
    ，君自行之
    ；殺戮刑罰者，民之所惡也
    ，臣請當(dāng)之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇谑撬尉潭雍庇弥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。故宋君見劫。田常徒用德而簡公弒
      ，子罕徒用刑而宋君劫
      。故今世為人臣者兼刑德而用之
      ，則是世主之危甚于簡公
      、宋君也。故劫殺擁蔽之主
      ，兼失刑德而使臣用之
      ，而不危亡者，則未嘗有也
      。
    人主將欲禁奸
      ，則審合刑名；刑名者
    ，言與事也
    。為人臣者陳而言
    ，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功
    。功當(dāng)其事
    ，事當(dāng)其言，則賞
    ；功不當(dāng)其事
    ，事不當(dāng)其言
    ，則罰
    。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也
    ，罰功不當(dāng)名也
    ；群臣其言小而功大者亦罰
    ，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功
    ，故罰。昔者韓昭侯醉而寢
    ，典冠〔51〕者見君之寒也
    ，故加衣于君之上，覺寢而說
    ，問左右〔52〕曰：“誰加衣者
    ？”左右對曰：“典冠
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！本蚣孀锏湟隆?3〕與典冠。其罪典衣
      ，以為失其事〔54〕也
      ；其罪典冠
      ，以為越其職〔55〕也
      。非不惡〔56〕寒也
      ，以為侵官〔57〕之害甚于寒。故明主之畜〔58〕臣
      ，臣不得越官〔59〕而有功，不得陳言而不當(dāng)
      。越官則死
      ，不當(dāng)則罪。守業(yè)〔60〕其官
      ，所言者貞〔61〕也
      ，則群臣不得朋黨〔62〕相為〔63〕矣。
    人主有二患：任賢
      ，則臣將乘〔64〕于賢以劫〔65〕其君；妄舉〔66〕
      ，則事沮〔67〕不勝〔68〕
      。故人主好賢，則群臣飾行〔69〕以要君欲〔70〕
      ，則是群臣之情〔71〕不效〔72〕；群臣之情不效
    ，則人主無以異〔73〕其臣矣
    。故越王〔74〕好勇而民多輕死〔75〕；楚靈王好細腰而國中多餓人
    ；齊桓公妒〔76〕而好內(nèi)〔77〕
    ，故豎刁〔78〕自宮〔79〕以治內(nèi)
    ；桓公好味
    ，易牙〔80〕蒸其子首〔81〕而進之；燕子噲〔82〕好賢
    ，故子之明不受國〔83〕
    。故君見〔84〕惡，則群臣匿端〔85〕
    ；君見好，則群臣誣能〔86〕
    。人主欲見〔87〕
    ，則群臣之情態(tài)〔88〕得其資〔89〕矣。故子之托于賢以奪〔90〕其君者也，豎刁
    、易牙因〔91〕君之欲以侵其君者也。其卒〔92〕
    ，子噲以亂死
    ，桓公蟲流出戶〔93〕而不葬。此其故何也
    ？人君以情借臣之患也
    。人臣之情非必能愛其君也
      ，為〔94〕重〔95〕利之故也
      。今人主不掩〔96〕其情，不匿其端
      ，而使人臣有緣〔97〕以侵其主，則群臣為子之
    、田常不難矣
    。故曰：“去〔98〕好去惡
    ，群臣見素〔99〕
    。”群臣見素
    ，則大君不蔽矣
    。

    〔注釋〕導(dǎo)制：導(dǎo)，由
    ；制，控制
    。柄：權(quán)柄
    、機要。慶賞：慶
    ，獎勵、表揚
    ；賞
    ，賞賜、獎賞
    。畏：以……為畏
    。利：以……為利。自：獨自
    、親自
    。威：威勢。歸：向往
    。所惡：所憎惡的人
    。得之：得，得到
    ；之，指示代詞
    ，指刑罰
    。罪：處罰。今：含有假如之意
    ，可譯為“現(xiàn)在假如”
    。聽：聽任
    。行：行施
    。易：輕視。歸：歸附
    。去：背離
    。患：禍患
    、禍害。服：制服
    。釋：丟棄
    。反服于狗：反而被狗制服。田常：春秋末年齊國大夫田成子
    ，公元前481年殺簡公而立平公
    ，自任相國，控制朝政
    。上：上層，即在朝廷
    。請：請求
    ，即向齊簡公求取。下：下層
    ，即在民間
    。斛：古量器，一斛為十斗
    。施：施舍
    ，即給予恩惠。德：指刑賞大權(quán)
    。弒：臣殺君
    、子殺父為弒
    。子罕：戰(zhàn)國時期的皇喜(皇為氏)
    ，姓戴名喜，宋國司城
    ，廢宋桓侯
    ，奪取政權(quán)。宋君：宋桓侯
    。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，即掌管
    。見劫：被劫殺
    。徒：只。兼：合并
    。世主：今世之主。甚于：比……厲害
    。擁蔽：擁，即壅
    ，隔絕
    ，含有蒙蔽之意；蔽
    ，蒙蔽
    。兼：同時
    。奸：奸佞之臣
    。審合：審，審察
    ；合
    ，考核。刑名：刑通形
    ，情形，指事實；名
    ，指言論
    。陳而言：陳，陳述
      ；而
      ，他的；言
    ，言論、主張
    。以：憑
    、根據(jù)。授之事：給予
    。事
    ，職事
    。專：專門
    。責(zé)其功：責(zé)，責(zé)求
    、追究
    ；功，功效
    、成績。說：通“悅”
    。韓昭侯：戰(zhàn)國時韓國之君
    。寢：睡覺?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?1〕典冠：近侍官名
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?2〕左右：君主身邊的侍從
    。〔53〕典衣：近侍官名
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?4〕失其事：失職?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?5〕越其職：越權(quán)
    。〔56〕惡：害怕
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?7〕侵官：侵犯他人的職權(quán)，即越職
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?8〕畜：畜養(yǎng)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?9〕越官：超越職權(quán)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?0〕守業(yè)：守
      ，奉守；業(yè)
      ，職業(yè)，即職務(wù)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?1〕貞：通正，即與事實吻合
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?2〕朋黨：朋比結(jié)黨
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?3〕相為：互相幫助，即狼狽為奸
    。〔64〕乘：憑借
    。〔65〕劫：劫持
    、脅迫
    。〔66〕妄舉：妄
    ，胡亂
    、隨便；舉
    ，推舉
    、選拔，即任用
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?7〕沮：敗壞
    。〔68〕不勝：不堪
    、意不可收拾
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?9〕飾行：飾
    ，粉飾；飾行即偽裝自己的行為
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?0〕要君欲：迎合君主的欲望?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?1〕情：真情
      、真誠?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?2〕效：呈現(xiàn)
      、表露?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?3〕異：分辨
      。〔74〕越王：指勾踐
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?5〕輕死：輕視死亡，即不怕死
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?6〕妒：妒忌
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?7〕好內(nèi)：喜歡女色?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?8〕刁豎：齊桓公寵愛的侍臣
    。〔79〕宮：閹割睪丸
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?0〕易牙：桓公寵臣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?1〕首：腦袋
    、頭?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?2〕燕子噲：參見《莊子·秋水》“之
    、子”條
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?3〕明不受國：表面上不接受王位?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?4〕見：同“現(xiàn)”
    ，表現(xiàn)、流露
    。〔85〕匿端：隱藏
    ；端：事端
    ，指事情的某一方面?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?6〕誣能：誣
    ，欺騙
    ；誣能指捏造才能
    。〔87〕見：同“現(xiàn)”
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?8〕情態(tài)：情形態(tài)度?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?9〕資：資助、憑借
    。〔90〕奪：原義為奪取
    ，此為危害
    。〔91〕因：因循
    、依順
    。〔92〕卒：結(jié)果
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?3〕蟲流出戶：指易牙、刁豎等人趁機作亂
    ，齊桓公餓死
    ，三月未葬
    ，尸體生蛆
    ，蛆爬出門外?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?4〕為：因為
    。〔95〕重：看重
    。〔96〕掩：掩蓋
    、掩飾
    。〔97〕緣：機緣
    ，機會
    。〔98〕去：指不要表現(xiàn)
    。〔99〕見素：見
    ，顯露
    ；素，本色
    。
    (湯勤福)
    〔鑒賞〕《二柄》論述的是“明主之所道(導(dǎo))制其臣”的馭下之術(shù)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！暗乐啤奔凑T導(dǎo)
    、控制之意。韓非作為法家大師
    ，其學(xué)集法
    、術(shù)、勢之大成
    ，本文所論屬于術(shù)治
    。“二柄”指殺戮之刑和慶賞之德
    。人主掌握了這兩項大權(quán)
    ，自然也就有了“勢”。因此
    ，《二柄》所論雖為術(shù)治
    ，實質(zhì)上是建議為人主者憑此二柄之“術(shù)”以營造居高臨下
    、威懾臣民之“勢”
    。韓非《難勢篇》引《慎子·威德》說：“堯為匹夫，不能治三人
    ；而桀為天子
    ，能亂天下。吾是以知勢位之足恃而賢智之不足慕也
    。”可見
    ，“勢”與“位”又是緊緊相連的
    ；以堯之賢，不居其位
    ，亦無其勢
    。但即使居君王之位
    ，如果不能掌握殺戮慶賞之權(quán)
    ，也不可能擁有強大的勢能。于此又可知
    ，“法”和“術(shù)”是釀造“勢能”的手段
    ；法、術(shù)
    、勢三者是緊密地結(jié)合在一起的。本文中有一個極形象的比喻
    ，可以加深我們對這一理念的領(lǐng)會：老虎能夠制服狗
    ，是因為它有鋒利的爪牙；設(shè)若老虎把爪牙給了狗
    ，老虎反而會怕狗
    。虎的威勢來自爪牙
    ，人主的威勢則來自他手中的刑、賞大權(quán)
    ，這道理是非常明白的
    。
    刑和賞——處罰與獎勵，正如虎之爪與牙
    ，相輔而相成
    ，兩者建立在共同的心理基礎(chǔ)上：“為人臣者畏誅罰而利慶賞
    ，故人主自用其刑德
    ，則臣下畏其威而歸(向往)其利?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！表n非師承荀況“性惡”之說
    ，認為人與人的關(guān)系——包括君王與臣下的關(guān)系完全建立在一個“利”字上。他在《外儲說右下》引田鮪教其子田章之言說：“主賣官爵
    ，臣賣智力”，赤裸裸地把君臣關(guān)系視為買賣交易
      。在《二柄》中又說：“人臣之情非未必能愛其君也
      ，為重利之故也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鄙踔琳f：“安利者就之
      ，危害者去之，此人之情也
      。”利之所在
    ，趨之若鶩
    ；禍之所存，避之唯恐不及：這就是人情
    。人君正是利用臣下的這種心態(tài)
    ，緊握生殺獎賞的大權(quán)，使群臣既憚其刑戮之威又心趨其慶賞之利
    ，這樣就能切實制馭臣下，使之俯首帖耳聽命于自己
    。這是《二柄》的中心論點
    。
    正因為刑、賞二柄具有如此強大的力量，既能震懾人心
    ，又能誘導(dǎo)人心
    ，這種權(quán)力便只能由君主親自掌握
    ；絕對不能交給任何人代行
    。這是《二柄》一文中第二個重要論點。在人主周圍不會沒有心懷叵測之徒
    。這種人一旦得到君主的信任
    ，始則狐假虎威，利用君主的權(quán)力報其私怨
    ，酬其私德。凡所惡者
    ，則假國君之力以加害
    ；凡所愛者，則假國君之力而加賞
      。他們一旦竊取了國君的刑
      、賞大權(quán)，就會使一國之人畏其私威而輕慢其國主
      ，“倒戈授柄”，必然導(dǎo)致大權(quán)旁落
      。齊簡公把刑賞大權(quán)交給田常
      ，最終被田常所篡弒，就是顯例
      。
    刑與賞就像系在馬籠頭上的左右兩根韁繩
      ，是君主駕馭群臣缺一不可的手段。子罕劫殺其君宋桓侯的例子
      ，說明二柄失其一即能召致敗亡。兩根馬韁繩
      ，如果分別操縱在兩個人手中
      ，一人控制一根，那馬車能不翻車嗎
      ？
    刑賞大權(quán)集中在君主一人手中
      ，也并非沒有弊端：個人耳目有限，對周圍的是非曲直不易作出客觀
      、全面的正確判斷
      ；寬嚴之限，尤其難以執(zhí)中
      。對此
      ，韓非借用了申不害“審合刑名”的辦法，作為刑
      、賞的準則
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皩徍闲堂钡摹靶獭蓖ā靶巍保笇嶋H的事功
    ；“名”指此人的言論
    ，即他接受任務(wù)時作出的承諾。當(dāng)有事要臣下去辦理時
    ，國君先讓臣下陳述方略
    ，擇其尤善者授以專職
    ，責(zé)成他必須完成的事功
    。事后查驗，功當(dāng)其事
    、事當(dāng)其言者則賞
    ；事不當(dāng)其言者則罰。不僅言大而功小者要罰
    ，言小而功大者也要加以懲罰。為什么言小功大者也要懲罰呢
    ？這種人不是慎言力行
    ，具有謙德而值得贊美嗎？不
    ！“謙謙君子
    ，卑以自牧”(《易·謙》)這類話，是理想主義者儒家的道德規(guī)范
    ；具有現(xiàn)實主義精神的法家，崇尚的是說一是一
      、實事求是
      、不戕不伐的作風(fēng)。謙虛和夸誕
      ，都有害于絕對忠誠
      。
    在《二柄》篇中
      ，韓非又一次提醒人主
      ，必須“去好去惡”
      ，即不要向臣下表露自己的愛憎；目的是為了防止臣下偽裝矯飾
      ，蒙騙取寵
      。人主要是表露了自己的愛憎，必有人投其所好
    ，匿其所憎，“使人臣有緣以侵其主”——使人臣順著君王的愛憎以騙取寵信
    ，逐步侵奪君上的權(quán)力
    。再說，群臣人人偽裝矯飾
    ，君王也就無法分辨臣下的智愚賢不肖了
    。只有讓臣下都顯示他們的本來面目，君主才有可能切實掌握他們
    ，正確使用他們。這就是“去好去惡
    ，群臣見素”的意思
    。“去好去惡”是韓非論術(shù)治的重要思想
    ，他提倡“法莫如顯
    ，而術(shù)不欲見”(《韓非子·難三》)，藉以形成君主“大不可量
    ，深不可測”的潛在的威勢。
    有人認為
    ，《二柄》文句多與《主道》
    、《揚權(quán)》諸篇相同，似是后人采輯《韓非子》各篇文纂集湊成的
    。是否如此
    ，尚無確證。但正因為這篇論文集中了《韓非子》論術(shù)治的精義
    ，確是精粹而多勝義的名篇
    。文中大量引用史事以論證人君必須親自掌握“二柄”
    ，大權(quán)旁落必將召致敗亡的中心論旨
    ，具有雄辯的說服力
    。特別是結(jié)尾處引齊桓公因其好、惡為佞臣豎刁
    、易牙所掌握
    ，當(dāng)桓公病重時這些人趁機作亂，將這位英名赫赫
    、春秋五霸之首的英主活活餓死
    ；而且鬧得死后三個月無法下葬，釀成尸體腐爛生蛆
    ，“蟲流出戶”的悲慘結(jié)局
    。假使戰(zhàn)國末年的諸侯主讀了韓非這篇文章，能不掩卷而思
    ，怵然而起嗎
    ？
    

          
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    什么是呵成的修辭手法與語句例子
    
                        
     什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點，造成一種急速的語流
    ，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
    、社會場景
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    
                        
    《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    ？有人說主要是唐太宗的大力推崇。但皇帝推崇又怎樣
    ？康熙
    、雍正、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
    ，你知道他是誰么
    ？藝術(shù)這東西
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]
    ，擬托良媒益自傷[2]。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
    ，共憐時世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
    。[作者簡介]秦韜玉（生卒年不詳）
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    桃花運發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
    ？)
    
                        
    桃花凋謝了，枝頭殘留著幾片花瓣
    ，仍像點點跳動的火苗
    。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子，歡迎參考閱讀
    。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843）
    ，字閬仙
    。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
    。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
    ，言師采藥去
    。  只在此山中，云深不知處
    。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
    ，烏賊魚也有戀愛
    。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
    ，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的
      ，雖有十只手也無濟于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的
      ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士。他們較熱衷于人世間的功名富貴
    ，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
    1、春天來了
    ，桃花開了
    。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳